資源本質(zhì)屬性的回歸及資源框架結(jié)構(gòu)的重建

　　摘要：文章從對(duì)人口、環(huán)境與資源約束的反思中，審視國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)資源的界定，揭示資源的本質(zhì)是“創(chuàng)造財(cái)富的源泉”，并將精神財(cái)富納入資源的研究范疇，指出資源與資源配置在財(cái)富創(chuàng)造中的區(qū)別，最后從微觀經(jīng)濟(jì)組織、中觀區(qū)域組織和國(guó)家宏觀組織三個(gè)層面構(gòu)建了資源框架結(jié)構(gòu)，從時(shí)間演變和空間組織兩方面解釋了資源的層次性。
　　關(guān)鍵詞：資源；財(cái)富源泉；框架結(jié)構(gòu)
　　一、問(wèn)題的提出
　　資源是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到人口、環(huán)境與資源約束的互動(dòng)關(guān)系，這是對(duì)“資源取之不盡，用之不竭”的認(rèn)真反思，反思中有兩種截然不同的觀點(diǎn)：一是資源悲觀主義。他們主要立足于對(duì)資源的狹義理解，認(rèn)為資源即指自然資源，并通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史考察指出：自然資源開(kāi)發(fā)利用史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)，過(guò)度依賴(lài)資源的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了“資源依賴(lài)路徑效應(yīng)”或“資源詛咒效應(yīng)”，陷入“資源陷阱”，造成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中“富饒的貧窮”。二是資源樂(lè)觀主義。他們認(rèn)為資源的內(nèi)涵和外延是不斷擴(kuò)展的，并沿此思路提出了新資源、大資源和泛資源概念，即把資源概念引入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，提出了經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源、自然資源、文化資源、政治資源、制度資源、信息資源、金融資源等一系列子資源概念，試圖解釋資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（或發(fā)展）的關(guān)系以及資源與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。這些研究無(wú)疑看到了資源概念的拓展，但與資源悲觀主義相同的是對(duì)資源的本質(zhì)未能清晰界定，用經(jīng)濟(jì)資源來(lái)統(tǒng)攝其他資源的傾向仍然十分強(qiáng)烈，甚至將資源與資源配置相混淆。因此，在理論研究中難以找到支撐可持續(xù)發(fā)展的真正資源；在實(shí)踐5OMdKrhA2NkNOq3KmF1gTJjS81w2/wJQQ39HLDqPAiY=工作中，難以指導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展辨別出優(yōu)勢(shì)資源，從而根據(jù)優(yōu)勢(shì)資源識(shí)別出區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，幫助區(qū)域發(fā)展做好整體規(guī)劃。鑒于此，筆者重點(diǎn)在厘定資源本質(zhì)的基礎(chǔ)上，建立新資源研究框架，以期能夠在宏觀上樹(shù)立社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新型資源觀，中觀上幫助區(qū)域找尋帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，微觀上幫助企業(yè)識(shí)別其競(jìng)爭(zhēng)取勝的核心資源和戰(zhàn)略資源。
　　二、資源的含義及其本質(zhì)厘定
　?。ㄒ唬┵Y源含義的簡(jiǎn)單評(píng)述
　　1.國(guó)外學(xué)者對(duì)資源的界定。國(guó)外學(xué)者對(duì)資源具有代表性的理解有以下幾種：
　　（1）對(duì)資源過(guò)分抽象的理解。E.W.齊默爾曼認(rèn)為，“資源”不僅指一件東西或一種物質(zhì)，而且還指這件東西或這種物質(zhì)具有的功能或者參與其中而產(chǎn)生的作用，也就是實(shí)現(xiàn)特定的目的資源是人類(lèi)評(píng)價(jià)的表現(xiàn)或反映。換句話講，“資源”一詞是一個(gè)抽象反映人類(lèi)評(píng)價(jià)和功能與作用相聯(lián)系的概念。該種對(duì)資源的理解過(guò)分抽象，并且夸大了資源的內(nèi)涵，難以把握資源的本源。
　?。?）資源即自然資源。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在1972年給資源下的定義是“在一定的時(shí)間和技術(shù)條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值、提高人類(lèi)當(dāng)前和未來(lái)福利的自然環(huán)境因素的總稱(chēng)”。該定義將資源看成是一種自然的客觀存在，忽略了人類(lèi)的作用，因而遭到B·R·夏馬（1984）的不滿(mǎn)。美國(guó)著名資源經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿蘭·蘭德?tīng)枺ˋlanRandall）在此基礎(chǔ)上增加了人的因素，將資源定義為“資源是由人發(fā)現(xiàn)的有用途和有價(jià)值的物質(zhì)。自然狀態(tài)的未加工過(guò)的資源可被輸入生產(chǎn)過(guò)程，變成有價(jià)值的物質(zhì)，或者也可以直接進(jìn)入消費(fèi)過(guò)程給人們以舒適而產(chǎn)生價(jià)值”。該定義說(shuō)明資源并非僅僅是脫離人類(lèi)的自然客觀存在，資源需要人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，并加以利用，但忽略了自然資源在被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)、利用過(guò)程中的增值部分。
　　（3）資源即經(jīng)濟(jì)資源。彼得·蒙德?tīng)枺≒eterMaunder）等在《經(jīng)濟(jì)學(xué)解說(shuō)》中將“資源”定義為“生產(chǎn)過(guò)程中所使用的投入”，即將資源等同于生產(chǎn)要素，他認(rèn)為資源從本質(zhì)上講就是生產(chǎn)要素的代名詞。這一定義較好地反映了“資源”一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵，但不能包含經(jīng)濟(jì)資源以外的其他資源，顯然是不完整的。
　?。?）超越自然資源的理解。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈維·萊賓斯坦在他的落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中以列舉的方式指出，除土地、資本、勞動(dòng)力之外，一個(gè)國(guó)家的資源存量還應(yīng)包括習(xí)慣、傳統(tǒng)、技藝等。萊賓斯坦沒(méi)有給出資源的確切定義，但其思路是能使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素即為資源，顯然超越了自然資源的范疇。夏馬也試圖超越自然資源的限制，探究不同資源因素間的動(dòng)態(tài)作用。他認(rèn)為“對(duì)所謂的自然資源重視而對(duì)人的資源和文化資源的忽略，阻礙了人們對(duì)真正自然資源性質(zhì)的清晰理解和對(duì)資源范疇的全面了解。同樣的道理，有一種把資源看作自然界有形現(xiàn)象的獨(dú)一無(wú)二財(cái)富的傾向，從而造成一種錯(cuò)誤的印象，認(rèn)為資源是一些靜止的、固定的東西。然而事實(shí)上資源和文明本身一樣，具有動(dòng)態(tài)性”。該定義顯然擴(kuò)展了資源的種類(lèi)，認(rèn)識(shí)到資源與財(cái)富的關(guān)系，并將人類(lèi)的活動(dòng)納入資源范疇，但既然自然資源不是“獨(dú)一無(wú)二財(cái)富的傾向”，其羅列的人類(lèi)資源和文化資源就比較籠統(tǒng)，難以涵蓋資源的全部，這也給我們一個(gè)啟示：資源應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的范疇。
　　2.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)資源的界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)資源的理解可以歸納為以下幾類(lèi)觀點(diǎn)：
　?。?）資源即自然資源。1981年北京商務(wù)印書(shū)館出版的新華詞典，將資源定義為“物資、動(dòng)力的天然來(lái)源”。該定義將資源視為天然的，忽略了人類(lèi)勞動(dòng)，自然認(rèn)識(shí)不到人力資源以及人力資源利用自然資源創(chuàng)造財(cái)富過(guò)程中的派生資源。
　?。?）資源即經(jīng)濟(jì)資源。陸家騮、林曉潔（2000）通過(guò)生產(chǎn)可能性曲線這一經(jīng)濟(jì)分析工具將組織制度、知識(shí)技能和金觸體系等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素納入資源的范疇，進(jìn)一步擴(kuò)展了資源的含義，他們認(rèn)為資源即“一切參與決定一個(gè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)可能性曲線的位置和形狀的經(jīng)濟(jì)因素均為這個(gè)經(jīng)濟(jì)在相應(yīng)的時(shí)點(diǎn)（期）上所擁有的經(jīng)濟(jì)資源?！辈①Y源分為六類(lèi)：自然資源、人力資源、實(shí)物資本資源、組織制度資源、知識(shí)資源和金融資源。這類(lèi)定義顯然超越了自然資源的狹義定義，但僅僅從經(jīng)濟(jì)財(cái)富的角度提出，忽略了精神財(cái)富的創(chuàng)造。
　　（二）資源本質(zhì)的厘定及資源框架的重建
　　從以上學(xué)者們對(duì)資源的定義看，筆者認(rèn)為無(wú)論以列舉方式提出的資源概念，還是資源的抽象定義，其本質(zhì)屬性無(wú)不圍繞資源的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)效用展開(kāi)，而最能反映資源效用的便是“財(cái)富的源泉”。因此，可以說(shuō)資源最為本質(zhì)的含義即“資源是人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富的源泉”。
　　對(duì)資源本質(zhì)的理解可從以下幾方面把握：一是資源是有用的，能夠創(chuàng)造財(cái)富。二是資源本身不是財(cái)富，而是財(cái)富的源泉。比如金礦、銀礦在不被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和開(kāi)采前不能成為財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)人類(lèi)開(kāi)采、加工成有用的物品才真正成為財(cái)富。三是這里的財(cái)富包含物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以往的資源概念忽略了精神財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題，僅僅考察資源對(duì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是不完整的。四是資源能使財(cái)富增加，而非分配財(cái)富，比如泛資源中的關(guān)系資源、制度資源，二者更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有資源在不同微觀主體間的分配，也正是資源配置不同使得微觀主體的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不同，從而導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富增加的最終結(jié)果不同，但其實(shí)質(zhì)是資源配置而非資源本身，可見(jiàn)資源和資源配置在財(cái)富增長(zhǎng)過(guò)程中的作用機(jī)理不同，因此應(yīng)該對(duì)資源與資源配置區(qū)別對(duì)待。五是資源是開(kāi)放的系統(tǒng)，隨著技術(shù)進(jìn)步、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的提高，資源的范圍在不斷擴(kuò)大，部分資源可能會(huì)由于耗竭或被替代而退出歷史舞臺(tái)。因此，筆者將資源界定為“人類(lèi)憑借自然物質(zhì)或空間環(huán)境在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中所使用的自然要素、勞動(dòng)要素以及人類(lèi)與自然要素作用中能夠直接創(chuàng)造財(cái)富的派生要素總和”。其中自然物質(zhì)或空間環(huán)境即自然資源，勞動(dòng)要素即人力資源，派生要素則包括科技資源、文化資源、知識(shí)資源、管理資源、信息資源、金融資源、軍事資源、政治資源等，這些資源在相互作用中形成資源系統(tǒng)，如圖1所示。
　?。ㄈ?duì)資源框架結(jié)構(gòu)的解釋
　　1.資源是有層次的。主要表現(xiàn)：一是人們對(duì)資源的認(rèn)識(shí)和利用是有順序的。二是在財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程中資源的地位不同，人類(lèi)資源和自然資源是最基礎(chǔ)的資源，其他資源是派生資源，因此在資源開(kāi)發(fā)和利用中應(yīng)盡可能節(jié)約和保護(hù)不可再生基礎(chǔ)資源，盡可能開(kāi)發(fā)和利用替代資源。三是資源是在一定的組織基礎(chǔ)上被用來(lái)創(chuàng)造財(cái)富的，因此資源在空間上也是分層次的。具體來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)組織認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)資源的主要目的是尋求其核心資源和戰(zhàn)略資源，以求在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝；區(qū)域中觀組織認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)資源的主要目的是探尋優(yōu)勢(shì)資源，以?xún)?yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ)發(fā)展其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)其區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展并很好地建設(shè)其精神文明，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展；國(guó)家認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)資源的主要目的除在全國(guó)范圍內(nèi)協(xié)調(diào)和解決資源分布不均衡帶來(lái)的各種問(wèn)題外，還應(yīng)注重政治資源、軍事資源的開(kāi)發(fā)，以求維護(hù)國(guó)家的安定，并在國(guó)際上爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。
　　2.資源是開(kāi)放的。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界能力的提高，資源的內(nèi)涵和外延將會(huì)繼續(xù)拓展，因此資源框架結(jié)構(gòu)中引入了未知資源。
　　3.資源系統(tǒng)不是單邊運(yùn)行的，而是處于循環(huán)運(yùn)行中的。派生資源雖然由基礎(chǔ)資源派生而來(lái)，但隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界能力的提高，派生資源會(huì)反作用于基礎(chǔ)資源，從而提高了人類(lèi)資源的質(zhì)量，擴(kuò)展了自然資源的內(nèi)容。
　　三、結(jié)論
　　本文通過(guò)對(duì)資源本質(zhì)的思考，重新表述了資源的定義，在此基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論：重新審視資源的本質(zhì)——“資源是創(chuàng)造財(cái)富的源泉”，以誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富、如何創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造什么樣的財(cái)富為邏輯，得出資源是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然過(guò)程中利用自然條件和自然環(huán)境創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神的源泉，因此人類(lèi)資源和自然資源是基礎(chǔ)資源，在二者相互作用過(guò)程中派生出資本資源、科學(xué)技術(shù)資源、文化資源、知識(shí)資源、金融資源等，而派生資源又反作用于基礎(chǔ)資源，這樣基礎(chǔ)資源和派生資源在作用和反作用中拓展了資源的內(nèi)涵和外延，也形成了以微觀經(jīng)濟(jì)組織、中觀區(qū)域組織和國(guó)家宏觀組織為組織基礎(chǔ)的資源循環(huán)系統(tǒng)。
　　參考文獻(xiàn)：
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