紅拂夜奔與嬲世界

　　“道門領(lǐng)袖”杜光庭的青城之思
　　杜光庭（850—933），字圣賓（一說賓圣），處州縉云（今屬浙江）人。唐懿宗咸通（860—873）中，舉進士不第，入天臺山修道，為南朝齊梁時期道教思想家、醫(yī)學家，陶弘景之七傳弟子，上清派道士。乾符（874—879）年間，經(jīng)翰林學士鄭畋推薦，得僖宗召見，鱗德殿文章應制，為內(nèi)供奉，出入禁中。廣明元年（880），僖宗避難入蜀，中和元年（881）正月抵達成都，同年之初，黃巢隨即攻占了長安。杜光庭隨僖宗入蜀，于中和元年七月奉詔與將仕郎袁易簡等到青城山致祭，并在山中修靈寶道場、周天大醮。這不但因為“青城山乃神仙窟宅，丈人即天關(guān)紫府，鎮(zhèn)于蜀之青城，方外之昆丘，狀海邊之蓬島”，同時他深感大唐王朝已如夕陽，遂決心以青城山為根據(jù)地重振道教罡風。唐光啟元年（885）初，僖宗返京，杜光庭即懇請辭去官職，隱居青城山的白云溪，潛心研究道學。唐昭宗大順二年（891），壁州（今四川通江）刺史王建攻取成都，并陸續(xù)擴大地盤。唐昭宗天復三年（903），封王建為蜀王，天祐四年（907）王建在成都稱帝，史稱前蜀，特邀杜光庭為皇子師，封諫議大夫、戶部侍郎，賜“廣成先生”。到王衍即位后的前蜀乾德三年（921），杜光庭苑中為王衍授道箓，王衍又封杜光庭為傳真天師、崇真館大學土。蜀相徐光濤向杜執(zhí)弟子禮，遇事則來山中請教，難怪后來人們稱杜光庭為“山中宰相”。
　　杜光庭長住青城山的白云溪，筑“云溪山居”，潛心研究道學，著述不絕。后蜀明德元年（933），杜光庭羽化于“云溪山居”，葬于清都觀，遺憾的是，其墓之確切地址至今仍未發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)白云溪畔尚有“杜光庭讀書臺”供人憑吊。在杜光庭住青城山長達四十八年時間里，圓融各派成為一代宗師，人稱“扶宗立教海內(nèi)一人”。杜光庭平生著述甚多，據(jù)說有三十部二百五十多卷，在道教典籍史上占有重要地位。其著述大致可分為幾類：教理研究的論著。如《道德真理廣圣義》、《太上老君常說清凈經(jīng)注》等；搜集整理因戰(zhàn)亂而散佚的道經(jīng)三千卷，編成《三洞藏》；對道教齋醮儀注和音樂進行規(guī)范整理，特編《道門科范大全集》八十七卷；致力名山方志，編成《青城山記》、《武夷山記》等；創(chuàng)作仙話及傳奇，如《墉城集仙錄》、《王氏神仙傳》、《虬髯客傳》等；尚有科技雜著如《玉函經(jīng)》、《治水記》、《錄異記》等，杜光庭的大部分著述均在青城山完成。在青城山的建福宮里，杜光庭的塑像肅穆而巍然，與眾位大仙享受不息的香火，也算是一種懷念吧。
　　我們發(fā)現(xiàn)，歷史有時就像一個性情乖張的女人，頗有惡作劇之嫌。因此，杜光庭汗牛充棟的著作，唯有“杜撰”的傳奇《虬髯客傳》深入人心，歷久彌新。如果說漢代的《燕丹子》是中國武俠小說之祖、古今小說雜傳之祖、歷史小說之祖的話，那么，捍衛(wèi)其“七實三虛、雖本史實并含異聞”寫作風格的續(xù)作，卻非《虬髯客傳》莫屬。在此意義上說，杜光庭對中國俠義小說的貢獻非同尋常。
　　杜光庭在撰寫《道教靈驗記》、《神仙感遇傳》、《墉城集仙錄》、《錄異記》等書時，搜奇述異，目的在于塑造一系列頗具魅力的求道者形象，特別值得一提的是《神仙感遇傳》卷四的《虬須客》。學術(shù)界的初步看法是，后來流傳很廣的《虬髯客傳》與杜光庭所作的《虬須客》可能是兩個不同的版本?！厄镑卓蛡鳌返墓适伦钤绯霈F(xiàn)于杜光庭的《神仙感遇傳》卷四中，文字簡略，標題也正好與《宋史·藝文志》所記的“杜光庭《虬須客傳》一卷”相同，后來經(jīng)人加工潤色，情節(jié)才逐漸豐滿起來。
　　唐人傳奇建立一種人格范式——豪俠義士。集中刻畫“風塵三俠”的《虬髯客傳》中，“女俠”形象的出現(xiàn)在文學史上具有空前意義，中國的女性生活圈子大抵限于閨房，她們在歷史的宏大敘事中不但面目不清，就連身影也是恍惚的。盡管《吳越春秋》中記載了“越女論劍”的飄逸故事，但篇幅短小，人物過于仙道化，很難“坐實”現(xiàn)實中的女俠。但紅拂以私奔主義的方式在江湖上橫空出世，使得堅硬而刻板的漢語敘述出現(xiàn)了松軟跡象，民間的巷道里麗影幢幢，她的形象犁開了男權(quán)敘事的幕布，閃現(xiàn)出了一抹大紅燈籠一般的亮色。
　　嬲是江湖“避水訣”
　　所謂歷史小說，歷史是定語，小說才是主體，所以虛構(gòu)的成份甚高，歷史只有陪襯的作用。歷史的部分可改變的空間不大，只好用心著墨在虛構(gòu)的人物?！帮L塵三俠”中，作者特別用心刻畫后二者。
　　“風塵三俠”凸顯的不是出眾的武功和凌厲的大義，體現(xiàn)的是一個暗中的覬覦者，突然現(xiàn)身于他人的愛情局之后，收斂心性、與女主角結(jié)為兄妹、再輔佐情郎李靖的高義古風。這很容易讓我想起一個罕見的漢字：嬲，讀ｎｉǎｏ，有糾纏、攪擾的意思。試想，沒有糾纏、攪擾，不嬲的話，又如何有江湖恩怨和引人入勝的傳奇呢·
　　所以，嬲的世界奇妙無窮。而在一個兵荒馬亂的奪權(quán)時代，就更顯嬲的跌宕波瀾——
　　隋煬帝巡幸揚州，命司空楊素留守都城長安。楊素曾拜荊州總管，封為越國公。宋代的翰林學士陶榖在《清異錄》里說：“越公楊素專恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以風力相國概之?！蔽闹械摹傲Α币槐咀鳌暗丁薄０兀褐鸽[藏不軌的企圖。風力：形容勢焰如疾風般凌厲逼人。既然有“風力相國”之稱，楊素因驕橫進而產(chǎn)生了巨大幻覺，認為時局混亂，天下掌握大權(quán)、且有聲望之人，無人比得上自己；他驕奢淫逸，排場僭越身份，每逢公卿大臣言事，賓客拜謁，楊素都兩腳岔開，在床榻上接見，傲慢無禮如此；他又令美女簇擁而出，侍婢排列兩旁，排場直追皇帝，到晚年時，這種情景變本加厲，不再知道自己擔負的責任，不再有拯救艱危局勢的用心。
　　李靖字藥師，今陜西三原人，天生英姿颯爽，有俠義心腸。其家世也頗不尋常，屬于隴右豪族，與崔、王、盧、鄭并稱五大豪姓，祖上幾輩人都是官宦出身。李靖從小就受到良好教育，他文武兼修，出類拔萃。某天，李靖以平民身份謁見楊素，獻上奇策。楊素根本不把區(qū)區(qū)平民放在眼里。李靖上前作揖：“天下正亂，英雄競相崛起。您身為王室重臣，必須把網(wǎng)羅豪杰的事放在心上，不該如此傲慢地接見賓客?！边@一段話讓楊素大為驚訝，起身向李靖道歉，他們談得很盡興，他收下李靖獻上的策書。
　　當李靖滔滔不絕之時，有一女子相貌出眾，手執(zhí)紅色拂塵，亭亭玉立，悄悄打量李靖。等李靖走了，紅拂女心生一計，憑欄指派士卒說：“請問問剛才那個書生住在哪里·萬一有事，也好找他?！庇谑?，李靖逐一作了回答。
　　李靖回到客棧。五更時分，忽聽叩門聲，李靖開門。見是一個紫衣戴帽的人，杖上掛著包裹。李靖問：“誰·”回答他的是幽幽的女聲：“我是楊家執(zhí)紅拂的女子。”李靖只好請她進屋。對方脫去紫衣摘去帽子，是一個十八九歲的美麗女子，未施脂粉，著花衣向前拜禮。李靖大感驚訝，如夢一般。女子說：“我侍奉楊素這么久，閱人也多了，但沒有誰比得上你！我想，兔絲、女蘿不能獨自生長，愿意托身于喬木之上，所以跑來了，萬望收留！”
　　李靖試探著問：“楊司空在京師的權(quán)勢很重，一旦知道如何是好·”
　　紅拂女答：“他不過是垂死之人，不值得害怕。眾女子知道他成不了事，私奔的人多了。他也不怎么在乎。我考慮已久，希望你不要疑慮?！?br/>　　李靖問她的姓，答：“姓張。”問她排行，答：“最長?！?br/>　　在此，可見紅拂女的俠義之風，敢愛敢恨，分析事情條理清楚，判斷十分果決。李靖沒想到，憑空竟然得到這樣的女子，愈加高興，也愈加畏懼，瞬息間表得極為不安，而不停地到門邊窺視。虛構(gòu)的歷史小說，在真實和虛構(gòu)的人物相激蕩之下，就顯示虛構(gòu)人物的高明。
　　幾天后，他聽到了楊府四處追查紅拂女的消息，但沒有徹底追索的意思。于是紅拂女著男裝推門而出，和李靖一道乘馬回到了太原。
　　途中，他們住宿在靈石的一家旅舍，看來是一個簡陋的自助旅舍，因為通篇沒有提到店主和店小二。他們擺好了幾案，爐灶上煮的肉也快熟了。紅拂女洗漱后，長發(fā)如蘭委地，站在案前梳頭。這時李靖正在室外刷馬，忽見一個豪客闖進了這兩人世界。他中等身材，有滿腮卷曲的紅胡須，騎驢進了大門。他把皮囊扔在爐灶前，順手拿過枕頭倚臥，睜大眼睛看紅拂女梳頭。顯然，這是一個挑釁的舉動。李靖大怒，但出門在外，他隱忍著。紅拂女細看了一眼來者，她一手握著頭發(fā)，一手放在身后向李靖搖手示意，讓他不要發(fā)作。她急忙挽起頭發(fā)，整理衣襟上前：“你是何人·貴姓·”
　　虬髯客答：“姓張?！奔t拂女說：“巧了，我也姓張，應該是你妹妹?！庇谑窍蚯靶卸Y。又問排行第幾。答：“第三?！彬镑卓途蛦枏埵系趲?，答：“最長?！彬镑卓陀谑歉吲d地說：“今天真幸運遇上一個妹妹。”紅拂女轉(zhuǎn)身叫道：“李郎快來拜見三哥。”李靖急忙進屋拜見。三人繞桌子坐下來。
　　紅拂在這一劍拔弩張的氣氛中，運用了從小練慣的拿手武器——拂塵，把一場情殺火并輕描淡寫地拂了過去。這就意味著，紅拂女使用拂塵的招式天下第一，一出手就制住了虬髯客好為人友的命脈。
　　但虬髯客是什么人·他顯然不服。他直截了當?shù)卣f：“鍋里煮的什么肉·”他們說：“是羊肉，估計已熟了?！笨驼f：“我餓了?！崩罹钢缓贸鋈ベI來燒餅。客人抽出腰間的匕首，把肉切開。等肉吃完了，他把剩下的肉切碎拿去喂驢。
　　虬髯客的話，比手里的刀子還直接：“看李靖的樣子，是貧士啊，怎么得到這樣的美人·”
　　李靖朗聲回答：“我雖貧困，也是有心人。他人問我，我故意不說。兄長問，就不瞞你。”他說出了事情的由來。虬髯客顯得好奇：“那么你們將去哪里·”李靖說：“將到太原避一陣?！彬镑卓驼f：“那好！我本就不是你要投奔的人?！彼謫枺骸坝芯茊帷ぁ崩罹刚f：“客店西邊就是酒肆?！闭f完就取來一斗酒。
　　酒過一巡，虬髯客繼續(xù)對李靖施壓：“我有些下酒物，你能和我一起吃嗎·”李靖忙說不敢。虬髯客打開革囊，取出一個人頭和一副心肝。他把頭扔回囊中，用匕首切開心肝，開始大快朵頤，自言自語：“這人是天下的負心人，恨他十年了，今天才抓到。我的恨消除了……看李郎你的儀表氣度，是真正的男子漢。你也聽說太原有個不尋常的人嗎·”
　　李靖靜靜說：“曾經(jīng)認識一個人，我認為他是真龍?zhí)熳?，其余的人不過可作將帥罷了?！?br/>　　客問對方姓什么·多大年紀·李靖答：“和我同姓，僅二十歲?！?br/>　　虬髯說：“現(xiàn)在做什么·”李靖說：“是州將的兒子。”客說：“越說越對頭了。我也須見他，你能讓我見他一面嗎·”
　　李靖說：“我的朋友劉文靜和他親近。憑借劉文靜可以見他。但是你為什么要見他呢·”
　　虬髯說：“望氣的人說太原有奇異的氣象，讓我尋訪這王者之氣。你們明天出發(fā)，何日能到太原·”李靖就計算到達的日子。虬髯說，到達的第二天，天剛亮時在汾陽橋等我。說完，轉(zhuǎn)身跳上驢背飛逝而去。
　　如今的學者也承認，虬髯客是一個值得再三回味的人物。他欣賞美女的旁若無人的姿勢，有一種舍我其誰的氣勢，令人著迷。可惜，紅拂沒有選擇他。紅拂不選擇他進行第二次私奔顯然有紅拂的價值取向。虬髯客富可敵國，但暴力主義的面目與做派咄咄逼人，難入正途。一個閱歷深厚、富有遠謀的女人，渾身上下透著玲瓏剔透，她不可能做出傾向物質(zhì)的選擇——否則，為何還要私奔呢·選擇了一個，便不會選擇第二個，如果紅拂連這一點都做不到，又怎么寄身三俠·也許是劫數(shù)，虬髯客的暴力使他先失去了美人，接著再失去了江山，把自己一生的王道大夢鋪就了李靖的前途。說虬髯客是天下第一失意男人，那是不錯的。
　　李靖和紅拂女真是又驚又喜，他們認為：豪俠之士不打誑語，因而根本就無須畏懼。于是快馬加鞭趕路。到了預期的日子，一進入太原城，果然又見到了虬髯客。他們一同前去拜見劉文靜，對劉文靜謊稱：“有個善相面的人想見李世民，請你迎他來。”劉文靜平素就覺得李世民非同常人，一旦聽說有客人善相面，就立即派人把李世民迎來。使者回來時，李世民也到了。他衣衫不整，披著裘衣，但神采飛揚，儀態(tài)大異于常人。虬髯客一見，默不作聲，坐在末位。其實，看見李世民他就死了心，狂飲數(shù)杯酒后，請李靖過來，說了一句驚心動魄的話：“是真命天子！”
　　李靖把這話告訴了劉文靜，劉文靜更高興了。從劉文靜家出來之后，虬髯客說：“吾得到十之八九了，但必須道長兄見他。李郎你應該和妹妹再入京。某日的午時，到馬行東酒樓下找我。下面有這頭驢和一瘦驢，就是我和道兄都在樓上了，到了就上樓。”說完又飄然離去。
　　到了約定的日子，李靖和紅拂去尋訪，果然看見那兩頭坐騎。他們上樓，見虬髯客正與一道士對飲，見了李靖很是驚喜，招呼坐下，圍坐飲酒。酒斟過十多遍，虬髯客說：“樓下的柜子里有錢十萬。你擇一隱秘處先把大妹安頓下來，改日再到汾陽橋會我?！?br/>　　李靖在約定的日子到了汾陽橋，道士和虬髯客已經(jīng)到了。他們一同再去拜見劉文靜。劉文靜正在與人對弈。劉文靜明白了，趕緊寫信派人請李世民來看棋。道士和劉文靜繼續(xù)下棋，虬髯客和李靖在一旁陪著。不一會兒李世民來了。他依舊是神采驚人，作了個長揖就兀自坐下，神清氣爽滿坐氣氛頓時活躍，他用炯炯有神的眼睛注視著棋局。道士一見，暗自傷心，下了一棋子就說：“這局全榆了！在此失掉全局了！無路可救！還說什么！”他停止下棋，說要走了。
　　出了劉文靜府邸，道士才對虬髯客說：“這個世界不是你的世界，別的地方也許是你的。勉力為之吧；不要把這些放在心上。”他們決定共同入京。分別的時候，虬髯客對李靖說：“計算你的行程，某日才到。到的第二天，可與大妹同往某個里巷的小屋中找我。你和大妹相從，結(jié)為夫婦，貧窮得什么都沒有。想讓我的妻子出來拜見，順帶隨便談談，萬勿推辭?！闭f完嘆息而去。
　　李靖策馬而回。一到京城，就與紅拂去拜訪虬髯客。見到一扇柴扉，一敲門，立即有人應聲說：“三郎讓我們恭候李郎和娘子已多時了?！边M里門后，里面的門楣壯闊。四十位婢女排列庭前，二十位奴仆引領(lǐng)李靖進入東廳，廳上的陳列擺設都是極為珍貴稀有的物什?？头坷锏南渥又醒b滿了飾物，不是人間尋常之物。裝飾完畢，又去換衣，衣服也非常珍奇。
　　有人傳話：“三郎來了！”來人正是虬髯客，頭戴紗帽，身著裘衣，有龍虎之氣。虬髯客催促妻子出來拜見，長得也是天仙一般。于是大家齊進中堂，酒筵豐盛異常。四人入席后，又叫出二十位歌女演奏，樂聲似從天降。宴后，家人從東堂抬出二十個幾案，每個都用錦繡織成的巾帕蓋著。排列擺放妥當，再揭去巾帕，竟然是文簿和鑰匙。虬髯客說：“這是全部的寶物錢幣的數(shù)量。我所有的東西，全部贈送給你。為什么·想要在這世界求得成事，就當征戰(zhàn)三二十年，建少許功業(yè)?，F(xiàn)在既然天下有主，還住在這里干什么·太原的李氏，是真正的英明的君王！三五年內(nèi)，就能遇上太平。你憑著奇特的才能，輔佐太平君主，全力為善，一定會做上最高的官。大妹憑著天仙般的容貌，藏有不尋常的才藝，隨著丈夫富貴，可以享受榮華富貴的生活。不是大妹，就不能使李郎受到賞識，不是李郎，就不能使大妹享受榮華。大凡帝王興起，就會有一些輔佐他的人像有誠約一樣如期而至，也如虎嘯生風、龍吟云中一般，這一切絕對不是偶然的。請拿著我的贈物輔佐真命天子，幫助他成就功業(yè)，勉力為之吧！這之后再過十年，東南方數(shù)千里之外如果發(fā)生不尋常的事，就是我得以成事的時候了。大妹和李郎可以向東南方舉杯恭賀?！?br/>　　他命家中童仆排列叩拜，說：“從此以后，李郎、大妹是你們的主人了。”說完和他的妻子帶著一個奴仆騎馬離去。走了幾步，如霧氣一般消融在歷史的黑夜。李靖擁有了這個宅子，成了豪富之家，得以用資財資助李世民創(chuàng)業(yè)，平定天下。
　　貞觀十年，李靖任左仆射平章事。適逢南蠻入朝上奏說：“有千艘海船，十萬兵士，進入扶馀國，殺死它的君王，自立為王。現(xiàn)在國家已經(jīng)平定了?！崩罹该靼?，一定是虬髯客成事了。回來告訴張氏，一起穿著禮服向東南方灑酒祝禱叩拜。這就知道真命天子的出現(xiàn)，不是英雄所能希望的，何況那些不是英雄的人呢！作為別人的臣子而荒謬地妄想作亂的人，就是螳臂擋車罷了。我皇家垂福于萬世，哪里是虛的！有人說：“衛(wèi)國公李靖的兵法，半數(shù)是虬髯客所傳授的?！?br/>　　“風塵三俠”旨歸
　　唐史上確有李靖其人，他是唐初著名的軍事將領(lǐng)，曾南征吳地、北平突厥，為唐王朝立過不少汗馬功勞。唐太宗李世民非常器重他，許其為“一代楷模”。關(guān)于他的事跡，當他在世時便名滿江湖了。隨著時間的流轉(zhuǎn)，有關(guān)他的傳說便摻進了許多演義成分，特別是在道教盛行的年代，這些演義自然和道教有了關(guān)聯(lián)，有些竟編進了道教典籍。據(jù)道籍所載，李靖年輕時，曾在華山遇一仙翁，仙翁曾預言他日后的仕途。后來他法力無邊，竟能代替海神行雨?！厄镑卓蛡鳌分?，李靖巧遇虬髯俠客的故事，實際上也是這類傳說的余緒。
　　“風塵三俠”的主角虬髯客，也并非完全虛構(gòu)，他本名張仲堅，隋末人，姓張行三，據(jù)說是揚州首富張季齡之子。出生時其父嫌丑欲殺之，獲救從師于昆侖奴，藝成后欲起兵圖天下。虬髯客將家產(chǎn)贈于李靖夫婦后獨自離開，后為南蠻扶馀國主，擁有七十二島。在《說唐后傳》中，曾提到虬髯客張仲堅：“單講番邦蓋元帥三上仙山，請了木角大仙，又往扶余國借兵二十萬，有國主張大王，叫聲：‘蓋元帥，那大唐朝薛仁貴，有多大本事，你屢屢損兵折將，把孤一國雄兵，盡皆調(diào)空。今日大仙親自下山，扶助東遼社稷，諒仁貴必擒。待孤親領(lǐng)精壯人馬，同元帥前去，殺退唐兵?！K文道：‘若得如此，只我邦該復興矣?！@番張仲堅點起雄兵，三聲炮發(fā)，一路上旗幡招轉(zhuǎn)，號帶飄搖?！睆堉賵砸廊缓浪?，前后派了幾十萬大兵與蓋蘇文，和《虬髯客傳》中有相似之處。
　　故事真實地反映了唐朝末年人民對盛唐年代的向往?！厄镑卓蛡鳌穯柺篮?，人們爭相傳閱，一直流傳至今。明朝凌濛初據(jù)以改編成雜劇《虬髯翁》，從此李靖等三位俠客的形象便走上了舞臺，成了傳統(tǒng)劇目，久演不衰。所以《虬髯客傳》的影響也就越來越大。明人張鳳翼和張?zhí)瓦€改寫成《紅拂記》，清朝大畫家任伯年又依其繪成《風塵三俠圖》，其題材同樣是后世國畫家們難以回避的經(jīng)典題材。但后人的鋪演，都無法企及原作的神韻。至于鄭振鐸在《中國文學史》中，認為陳忱《后水滸傳》寫李俊等到海外為王，是受了《虬髯客傳》的影響，頗有見地。然而他說《虬髯客傳》“是一篇荒唐不經(jīng)的道士氣息很重的傳奇文”，以此來評論“唐代第一篇短篇小說”，的確是“荒唐不經(jīng)”的，這個丑就丟大了。
　　清代才媛沈善寶在《名媛詩話》中，極力表彰歷史上的奇女子，稱贊紅拂：“不畏深宵風露涼，紫衣烏帽易紅妝?！边M而惋惜“功成圖畫凌煙閣，獨惜蛾眉姓未揚”，不僅突出“風塵三俠”的作用，而且對紅拂在男權(quán)社會中未能得到更多的表彰而懷有不平。
　　在我看來，《虬髯客傳》的意義還在于：凸顯了民間倫理與民間價值旨歸。把以往的俠士報仇格局提升為俠士遇明主而報國，彰顯了國家主義的倫理，也使得“修身、持家、治國、平天下”的儒家人生理想模式得到了落地。因此，所謂的俠士虬髯客因紅拂而被感化，將男女之悅化為兄妹之情，他成為了李靖投奔明主的鋪路石。虬髯客的暴力主義也只有在海外的開拓征討中找到了市場，從另外一個角度說，也體現(xiàn)了大唐王朝對海外蠻夷之地的威儀。這也暗示了俠客能力的式微，歷史不再為俠客提供驚天一擊、一蹴而就的機緣，歷史只為摩頂接踵的人提供效忠國家的機會；而紅拂夜奔的意義已經(jīng)大大超越了卓文君的純愛情主義私奔，李靖與紅拂的愛情逃亡之路，已經(jīng)演繹為夫妻結(jié)伴游走江湖、為國奔忙，紅拂成就了李靖輔佐李唐王朝的功勛。作為李唐王朝的賢內(nèi)助，紅拂的私情主義儼然已經(jīng)升格為誥命夫人的國家大義。從民間敘事立場著眼，這樣的郎才女貌的結(jié)伴行走江湖，成為了后世武俠文學同類模式的濫觴。
　　所以，嬲的人生模式，一方面情意深重，另一方面慷慨解囊，當自己抵達廟堂的高處，暮然回首手執(zhí)紅拂的歲月，女人是多么慶幸自己的斷然選擇。這，一直就是很多女人的夢想。不過，僅是夢想就足以讓寡淡的生活延續(xù)下去。
　　但是，寫完小說《紅拂夜奔》的王小波顯然有些心灰意冷，他在結(jié)尾說：“到目前為止，沒有一件事能讓我相信我是對的，就是人生來有趣。過去有趣，渴望有趣，內(nèi)心有趣卻假裝無趣。也沒有一件事能證明我是錯的，讓我相信人生來無趣，過去無趣現(xiàn)在也無趣，不喜歡有趣的事而且表里如一。所以到目前為止，我只能強忍著絕望活在世界上?！?br/>　　也許，他是對