談創(chuàng)造教育思想與學(xué)生創(chuàng)新及實踐能力的培養(yǎng)

文/胡艷霞

談創(chuàng)造教育思想與學(xué)生創(chuàng)新及實踐能力的培養(yǎng)

文/胡艷霞

創(chuàng)新是創(chuàng)造教育的核心，創(chuàng)造教育就是實踐的教育。這與學(xué)校注重對學(xué)生創(chuàng)新、實踐能力的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。如何靈活運用創(chuàng)造教育思想，從而更好地在教育過程中貫徹實施，是當(dāng)下教育工作者需要思考的問題。

美國教育哲學(xué)家杜威最早提出了創(chuàng)造教育的思想。杜威認(rèn)為傳統(tǒng)教育缺乏創(chuàng)造性，不利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，提倡以學(xué)生自由發(fā)現(xiàn)為主的探究式的教學(xué)。1938年奧斯本提出了著名的頭腦風(fēng)暴法，把創(chuàng)造教育付諸實踐并發(fā)揚光大。在我國，20世紀(jì)30年代，陶行知先生響亮地提出了創(chuàng)造教育的主張，并付諸實踐，成為我國現(xiàn)代創(chuàng)造教育的倡導(dǎo)者和先行者。

創(chuàng)造教育思想的內(nèi)涵與精髓

創(chuàng)造教育思想是陶行知生活教育理論的精華。創(chuàng)造教育的基本思想主要表現(xiàn)在“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”?！皠?chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育?！敝挥性诹己玫纳罘諊?，在生活中學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，才能最大限度地發(fā)展學(xué)生的聰明才智。

（一）基于生活，“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是陶行知創(chuàng)造教育的重要組成。它又分為三個主要部分：一是教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。二是教的方式方法、學(xué)的方式方法、做的方式方法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)。三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個方面都是以做為中心，教師在做上教，學(xué)生在做上學(xué)。師生教與學(xué)的活動都要統(tǒng)一于做上，因為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。

（二）基于孩子，解放兒童身心

陶行知在批判舊教育的時候，發(fā)出了敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園的呼聲。他說：我們應(yīng)該把兒童苦海創(chuàng)造成一個兒童樂園。為此提出了學(xué)生的六大解放：解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實；解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家

想得通；解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動手向前開辟；解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來；解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來，飛進大自然大社會去尋覓豐富的食糧；解放時間，把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來。

（三）基于集體，培育真善美的人

創(chuàng)造教育就要激活人的創(chuàng)造力，因此離不開健康的身體、良好的環(huán)境等。陶先生認(rèn)為，一是創(chuàng)造健康之堡壘，健康既是創(chuàng)造的前提條件，又是創(chuàng)造的內(nèi)容，因為創(chuàng)造需要行動，有健康的身體才能更好的行動。二是創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，藝術(shù)的環(huán)境能激發(fā)師生們的創(chuàng)造欲，它具有強大的教育力量和感染力量，是學(xué)校對師生進行創(chuàng)造教育的最生動，最直接，最具體的教材。三是創(chuàng)造生產(chǎn)之園地，師生一起創(chuàng)造生產(chǎn)之園地可以通過生產(chǎn)勞動，改善條件，還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念與團隊精神。集體是鍛造個人品質(zhì)的熔爐，是提高個人創(chuàng)造能力的大觀園。四是創(chuàng)造學(xué)問之氣候，“培養(yǎng)求知欲以及大自然大社會之博觀約取之外”，培養(yǎng)各種人才幼苗的育才學(xué)校，“還要有自然科學(xué)館，社會科學(xué)館，藝術(shù)館，圖書館之建立?！庇羞@樣追求學(xué)問的環(huán)境，當(dāng)然對形成研究、討論、切磋、設(shè)疑問難和抓良好文化氛圍有很大好處。育人學(xué)校師生以一滴熱情，一滴汗的精神，在創(chuàng)造自己的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中增長著創(chuàng)造的能力，以便最終培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的真善美的活人。

（四）基于教育，強調(diào)觀念更新

教育者首先要受教育，推行素質(zhì)教育首先要有膽識有魄力有新觀念的教師。陶行知強調(diào)：教師要膽量放大，將試驗精神向未發(fā)明的新理貫射過去，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧秘新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。只有這種敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆的精神才能實踐創(chuàng)造教育的思想。

（五）基于科學(xué)，提倡自主教育

陶行知強調(diào)，一個好的先生不是教書，也不是教學(xué)生，而是教會學(xué)生科學(xué)地運用學(xué)習(xí)方法；教學(xué)生學(xué)習(xí)解決問題的能力方法，用最短的時間探討知識的本源，求知識的歸宿。他指出“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍”。這就是我們常說的“授之以魚，不如授之以漁”。

創(chuàng)新及實踐與創(chuàng)造教育思想的關(guān)系

（一）創(chuàng)新——創(chuàng)造教育思想的核心

陶行知先生在我國最早提倡并實施創(chuàng)造性教育，核心內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。陶先生在1917年至1933年提出了實施試驗教育，其先后發(fā)表了《試驗主義之教育方法》、《試驗主義與新教育》、《試驗主義的實施》、《第一流的教育家》等多篇文章。他指出：“欲教育之刷新，非實行試驗方法不為功”，“非試驗的教育方法，不足以達(dá)救國之目的也”，“新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳?！痹谶@些文章里，他闡明了一個國家的教育不應(yīng)在制度上、內(nèi)容上或方法上依賴于稗販和因襲，而要用新的理論，新的方法來改革沿襲的傳統(tǒng)教育和照搬的洋化教育，以使得創(chuàng)新教育“新”具有“自新”、“常新”、“全新”的特點。他認(rèn)為最優(yōu)秀的教育家是“在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家”，“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神”。1933年3月《創(chuàng)造的教育》的發(fā)表標(biāo)志著陶行知的創(chuàng)造教育思想體系的形成。在文章當(dāng)中陶行知先生對創(chuàng)造教育的出發(fā)點、目的、內(nèi)容、方法等作了生動系統(tǒng)的闡述。隨后又發(fā)表《創(chuàng)造宣言》、《創(chuàng)造的兒童教育》、《創(chuàng)造的社會的教育》等文章，對創(chuàng)造教育思想進行深入探索，闡明了創(chuàng)新是創(chuàng)造教育的核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是實施創(chuàng)造教育原則和途徑，通過開展了卓有成效的創(chuàng)造教育活動，完善和豐富了創(chuàng)造教育思想和方法。

（二）實踐——創(chuàng)造教育思想的基礎(chǔ)

陶行知的創(chuàng)造教育思想的核心內(nèi)容是創(chuàng)新，而創(chuàng)新要靠實踐活動完成和實現(xiàn)，因此，實踐是創(chuàng)造教育思想的基礎(chǔ)。陶行知在《創(chuàng)造的教育》中公開闡明創(chuàng)造教育就是實踐的教育這一觀點。他指出：“創(chuàng)造教育就是行動的教育、有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣?！碧招兄褜嵺`活動看做是創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)，將創(chuàng)造與行動等同看待。他認(rèn)為，“做”就是實踐，一切實踐活動就是“做”。那到底如何“做”？陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”思想，其內(nèi)涵就是：“教的方式方法要根據(jù)學(xué)的方式方法;學(xué)的方式方法要根據(jù)做的方式方法，事情怎樣做就應(yīng)該怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就應(yīng)該怎樣做，教與學(xué)都以做為中心。”因而，陶先生特別強調(diào)要親自在“做”的過程中獲取知識，注重實踐基礎(chǔ)。“做”成為根本，無論是教還是學(xué)，就必須通過“做”來實現(xiàn)。他提到：“教育就是教人做人，教人做好人，即培養(yǎng)能夠興邦定國之人才。”所以，社會要進步，經(jīng)濟要發(fā)展，國家要富強，教育須先行?！霸谧錾辖?，在做上學(xué)”明確了教與學(xué)的中心都是“做”，唯有以“做”為中心的“教學(xué)做”，方能開啟真知識的泉源，獲取“事物之真理”。陶行知創(chuàng)造教育思想基于“行是知之始，知是行之成”的認(rèn)識觀，將“做”視為實踐——探索——創(chuàng)造的過程，強調(diào)以實踐為中心，“教學(xué)做合一”，這些主張即規(guī)定了實施創(chuàng)造教育的基本準(zhǔn)則與方法，又闡明了實踐是陶行知創(chuàng)造教育思想的基礎(chǔ)。

創(chuàng)造教育思想在學(xué)生創(chuàng)新及實踐能力培養(yǎng)中的運用

（一）創(chuàng)新學(xué)生入學(xué)專業(yè)選擇方式

目前，學(xué)生和學(xué)生家長在選擇專業(yè)的時候存在一定的盲目性，認(rèn)為熱門的、好就業(yè)的就行。這種方法會造成因?qū)I(yè)選擇不當(dāng)有可能錯失在某一專業(yè)領(lǐng)域成為優(yōu)秀人才的機會。因此，要創(chuàng)新學(xué)生入學(xué)專業(yè)選擇的方式方法，指導(dǎo)學(xué)生做出人生的第一次重要決定。筆者認(rèn)為，陶行知創(chuàng)造教育思想的實踐方法可取、可行。首先根據(jù)學(xué)生初選的專業(yè)讓學(xué)生進入真實的工作環(huán)境，嘗試和一個真正的從業(yè)者相同的工作和勞動。在“試習(xí)”期間，學(xué)生不僅可以嘗試自己最感興趣的工作，還可以嘗試不同的工作。通過“試習(xí)”這樣一個實踐形式來比較準(zhǔn)確地判斷出自己適合什么專業(yè)，選擇什么專業(yè)。這樣，可以有效地激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的主動性，為創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）合理設(shè)置課程結(jié)構(gòu)

根據(jù)教育的目標(biāo)和要求，課程設(shè)置的合理性決定了教學(xué)方法的實施和教學(xué)目標(biāo)的完成。目前，學(xué)校的課程設(shè)置多為教師講授為主，學(xué)生聽講為輔，學(xué)生實踐環(huán)節(jié)普遍偏少，形成了重理論知識輕實踐操作的課程模式。要想順應(yīng)社會需要，就要改變傳統(tǒng)的課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，建立以素質(zhì)培養(yǎng)、知識學(xué)習(xí)和參與實踐的“三結(jié)合”的課程結(jié)構(gòu)體系。特別是職業(yè)學(xué)校教育，要不斷健全理論聯(lián)系實際的課程，加大實習(xí)課程的比例。在教學(xué)過程中以學(xué)生“做”為主要手段，讓學(xué)生親自將理論轉(zhuǎn)化為實踐，使理論學(xué)習(xí)在實踐中得以強化和練習(xí)，學(xué)生感覺有一定的收獲。

（三）注重師資隊伍建設(shè)

當(dāng)今教育體系，教師在整個教育、教學(xué)過程中依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師的整體素質(zhì)決定了教學(xué)改革的成效和教學(xué)質(zhì)量的提升。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)和建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量穩(wěn)定的師資隊伍。作為一名教師，首先要具有扎實的理論知識，還要有不斷學(xué)習(xí)新知識新經(jīng)驗的能力。教師的知識要不斷更新，能夠熟悉和掌握本專業(yè)最新研究成果，做到“一面教一面學(xué)”。鼓勵專業(yè)教師深入研究，不斷提高專業(yè)技能，增強開拓進取意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（四）優(yōu)化教材開發(fā)體系

教材是連接教師與學(xué)生的紐帶，教材在編寫時要突出教育特點。教材內(nèi)容要以生活實踐經(jīng)驗為切入點，以學(xué)生現(xiàn)有知識水平為出發(fā)點，以提高學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力為目標(biāo)，使其與學(xué)生的心理發(fā)展特征和認(rèn)知能力相一致，讓教師方便教，學(xué)生方便學(xué)。教師在選擇教材時要根據(jù)自己所教專業(yè)和學(xué)生特點來選擇，在使用教材時可以按照教學(xué)需要對教材內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，適時加入書本上沒有的新內(nèi)容，靈活運用教材，確保學(xué)生順利接受教材，保證教學(xué)質(zhì)量。除此之外，教師和學(xué)生是教材的終端使用者，他們對教材的適用效果最具有評價權(quán)，在教材編寫過程中要鼓勵教師參與編寫教材，只有這樣才能盡可能避免理論與實踐脫節(jié)，突出教材對學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐動手能力的培養(yǎng)。

（五）提高教學(xué)設(shè)備投入

學(xué)校培養(yǎng)技能型人才的辦學(xué)目標(biāo)決定了實習(xí)課成為教學(xué)的重中之重。加大對實習(xí)教學(xué)設(shè)備的投入成為了各個專業(yè)發(fā)展的必然需要。但就目前現(xiàn)狀來看，完全由國家投入資金來更新、擴充實習(xí)設(shè)備不大現(xiàn)實，這已成為學(xué)校教育的一個嚴(yán)峻問題。審視陶行知先生創(chuàng)辦的南京曉莊師范學(xué)校及重慶育才學(xué)校也都不是依靠國家投入來創(chuàng)辦成功的。所以，在當(dāng)前生源危機日益凸顯的形勢下，特別是職業(yè)學(xué)校要學(xué)會自謀出路想辦法以達(dá)到實習(xí)之目的。例如：“產(chǎn)工學(xué)”結(jié)合、“校企合作”、“訂單培養(yǎng)”等形式，依靠校內(nèi)已有條件和可以利用的校外條件進行實習(xí)。這樣既鍛煉了學(xué)生的操作技能，又增加了學(xué)校收入，更有利于加大對專業(yè)實習(xí)設(shè)備的投入，可謂一舉多得。

總之，陶行知的一生有著許多精辟的教育思想，創(chuàng)造教育思想便是其中的一枝奇葩。陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與我國教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致，對我國教育改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。將陶行知先生的創(chuàng)造教育思想靈活運用于對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)校教育與當(dāng)今社會相結(jié)合，從而盡可能完善、革新教育教學(xué)建設(shè)模式，為中國現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)提供大量優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才。

（作者單位：河南省輕工業(yè)學(xué)校）