文化自覺與文化走出去

李炳毅，王麗鴿

（蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院，蘭州730000）

文化自覺與文化走出去

李炳毅，王麗鴿

（蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院，蘭州730000）

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略任務(wù)，其中提出的“文化自覺”和“文化走出去”為我們打開了一條新思路。在內(nèi)在文化轉(zhuǎn)型與外在文化變遷的背景下，只有深入了解“文化自覺”與“文化走出去”二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能更全面地實(shí)現(xiàn)文化自覺，更科學(xué)地踐行文化走出去。

文化強(qiáng)國；文化自覺；文化自信；文化走出去

文化是發(fā)展的搖籃，是一個(gè)民族的靈魂。恩格斯曾指出，文化上的每一個(gè)進(jìn)步都是邁向自由的一步。[1]黨的十七屆六中全會(huì)所提出的“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是立足現(xiàn)實(shí)得出的深刻認(rèn)識(shí)，更是著眼未來所作的宏偉規(guī)劃。文化強(qiáng)國，終將成為時(shí)代的趨勢和歷史的選擇。而“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略踐行的關(guān)鍵在于文化自覺與文化走出去的有機(jī)結(jié)合，這是知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

一、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是哲學(xué)視野下的辯證統(tǒng)一

就認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。我們只有正確地理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行的相互關(guān)系，才能正確而有效地從事現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)。

文化自覺，要求我們既要正確把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化發(fā)展的歷史責(zé)任。早在1997年，我國著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生就提到：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里，確立自己的位置?！闭\然，文化是一條河流，只有元素持續(xù)不斷的匯聚，只有價(jià)值和而不同的碰撞，中國文化才得以融入人類文明的汪洋。文化自覺不能簡單地停留在對(duì)傳統(tǒng)文化與本土文化的發(fā)掘與重建上，要本著“交流、交融、交鋒”的姿態(tài)，要懷揣“君子以天下為己任”的情懷，與多元文化互動(dòng)，與世界文化共榮。

文化走出去，既是我國經(jīng)濟(jì)“走出去”戰(zhàn)略在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的必然延伸，也是我國文化市場對(duì)外開放的必然結(jié)果。在十七屆六中全會(huì)的《決定》中，先后五次提及“文化走出去”戰(zhàn)略，可見其在深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮過程中的重要意義。文化走出去不能片面地理解為單向地輸出，文化鑒別與經(jīng)驗(yàn)汲取更為重要。我們要在差異之中，求其同；對(duì)比之下，取其真。文化走出去不是目的，目的在于擁有更開闊的視野、吸收更先進(jìn)的文化，來發(fā)展和完善自己。面對(duì)國際文化產(chǎn)業(yè)的分工與競爭，如何克服巨大的文化貿(mào)易逆差、維護(hù)國家文化的安全，如何應(yīng)對(duì)多元價(jià)值的沖擊、建構(gòu)文化品格的自強(qiáng)，這是文化走出去戰(zhàn)略亟待攻破的課題。文化走出去，不只是文化產(chǎn)品的輸出，不只是“孔子學(xué)院”的建立，而是文化的交流與思想的對(duì)話，這將是我們?cè)谒逦幕纳钍澜缋锼_展的新的歷史實(shí)踐。

文化自覺與文化走出去的有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)是文化強(qiáng)國視域下，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。首先，文化自覺是文化走出去的動(dòng)力和源泉。文化走出去是為了讓世界更全面、更客觀地了解中國，是為了讓中國更深入、更主動(dòng)地融入世界。十七屆六中全會(huì)指出，在當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。在文化自覺的維度下，我們要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新，要改革也要重建，力圖在文化傳播中樹立品牌，在文化交融下建構(gòu)品格；讓中國勇敢而自信地迎接多元文化的交鋒，讓世界積極而主動(dòng)地了解中國文化的價(jià)值理念。換言之，文化自覺為文化走出去提供了源源不斷的動(dòng)力和生生不息的內(nèi)容。其次，文化走出去是文化自覺的客觀要求。文化自覺是為了在文化轉(zhuǎn)型過程中進(jìn)一步加強(qiáng)自主能力、取得自主地位，來理性面對(duì)新環(huán)境、新時(shí)代下的文化選擇。獲得自主的前提條件是自我定位，然而，只有“走出去”才能真正地做到“自覺、自信和自強(qiáng)”。國務(wù)院參事、國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳女士認(rèn)為：“中國文化只有走出去，才能發(fā)現(xiàn)不足，找到自身優(yōu)勢?！雹傥幕挥性诓粩嗟嘏鲎才c激蕩中，才能激發(fā)文化創(chuàng)新的靈感；價(jià)值只有在公平的對(duì)話與交流中，才能開創(chuàng)文化繁榮之盛世。

二、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)困境中的路徑選擇

在中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，“文化自覺”思想的提出和“文化走出去”模式的確立，恰逢其時(shí)。90年來，我黨積極運(yùn)用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚力量、團(tuán)結(jié)民心，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)嶄新的歷史。然而，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，為了能夠更加積極主動(dòng)地進(jìn)行文化創(chuàng)造，為了能讓人民共享文化發(fā)展成果，我們必須在科學(xué)地把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢的前提下，冷靜地審視我國文化發(fā)展所處的現(xiàn)實(shí)困境。

其一，文化精神受到市場經(jīng)濟(jì)的利益沖擊，文化發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。聲勢浩大的古裝戲，不演繹盛世治國的方略舉措，不講述傳統(tǒng)文化的仁義禮信，卻將妃嬪的爾虞我詐、后宮的陰謀權(quán)術(shù)作為最大的賣點(diǎn)；喧囂一時(shí)的金庸武俠，鴻篇巨著彰顯的不是正義與仁愛，江湖暴力與亂世閑情卻成為題中之義。溫家寶總理在兩會(huì)記者招待會(huì)上明確指出，自由、民主、正義、博愛是人類共同的精神財(cái)富，具有普世性價(jià)值。然而，當(dāng)今的部分文化工作者，狂熱地追求文化市場的商業(yè)價(jià)值，以至于文化發(fā)展出現(xiàn)今天的低俗化、情色化、無厘頭化局面。

其二，文化創(chuàng)新停留于“翻新”的原地踏步階段，抑制了文化發(fā)展的內(nèi)在張力。文化的積淀事實(shí)上是一把雙刃劍。我們時(shí)常講中國文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，它為我們提供了豐厚的文化資源和廣泛的溝通平臺(tái)，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，任何文化都具有惰性，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化對(duì)新文化的排斥與反對(duì)。為此，我們要想真正建構(gòu)出屬于這個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品，必須要用發(fā)展的眼光來看待文化，摒棄以往文化復(fù)制與文化翻新的做法，真正地解放思想、凝聚精神，以激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)與無限張力。

其三，文化產(chǎn)業(yè)在取得長足進(jìn)步的同時(shí)，與發(fā)達(dá)國家相比仍存在較大差距?？梢哉f，我國是文化資源大國，卻遠(yuǎn)不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。中國有著豐富、悠久的文化遺產(chǎn)，這是舉世公認(rèn)的。但從我國目前文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、資源績效、市場競爭力來看，我國較之于美國、日本、韓國等國家，仍存在很大的差距。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)技術(shù)的薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的矛盾、產(chǎn)業(yè)政策的滯后等問題，都將成為今后文化改革的重點(diǎn)。

其四，文化貿(mào)易嚴(yán)重赤字，造成人們思想貧乏，信仰缺失。我們必須承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：我們的孩子兩歲時(shí)看《天線寶寶》、三歲時(shí)看《貓和老鼠》、五歲時(shí)看《迪加奧特曼》、七歲時(shí)看《哈利·波特》、十幾歲時(shí)玩日本動(dòng)漫《三國志》，二十幾歲時(shí)看韓劇、穿韓裝、追韓流。外來的文化產(chǎn)品擠占的不只是我們的市場，還有青少年的頭腦。長期的文化赤字，帶來的只能是拾人牙慧，盲從他人，其中的隱性危機(jī)，我們斷不可小視。中國的文化自覺與文化自信首先要從改變中國文化赤字開始，以贏得更廣泛的國際社會(huì)尊重。

基于以上事實(shí)，只有打破文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，才能使我們的文化從困境走向繁榮。然而，如何打破這樣的癥結(jié)呢？文化原創(chuàng)力不足、文化翻新過剩，要求“既定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”，[2]這也是文化自覺的題中之義；文化資源豐富、文化產(chǎn)業(yè)滯后，要的是全面的開放并整合文化軟實(shí)力資源，打造活潑、多元、健康的文化格局，這正是全民族文化主體性的自覺之路；文化赤字嚴(yán)重、文化品格②模糊，要求中華文化積極迎接挑戰(zhàn)、走向世界，從跨入國際舞臺(tái)、呈現(xiàn)亮點(diǎn)，到形成規(guī)模、有所影響，這恰是文化走出去戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義。質(zhì)言之，文化自覺與文化走出去的結(jié)合，乃是文化發(fā)展打破癥結(jié)、走出困境的必然選擇。

三、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是戰(zhàn)略部署內(nèi)的合理互動(dòng)

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為我們建構(gòu)了兩種美好的愿景，一是中國對(duì)世界的文化承諾，二是世界對(duì)中國的文化期待。中國文化只有將“自覺”與“走出去”相結(jié)合，在二者相互作用、相互影響的過程中，才能不斷將文化強(qiáng)國戰(zhàn)略推向新的高度。

（一）文化自覺對(duì)文化走出去進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)

首先，文化自覺為文化走出去確立科學(xué)端正的理念，正視自我、合理揚(yáng)棄。我們所追求的文化自覺不是固步自封、孤芳自賞式的，而是深入發(fā)掘、孜孜求索，考古以明真理，論今以辨是非。這是一個(gè)姿態(tài)，有助于我們?cè)谯`行文化走出去戰(zhàn)略的過程中正其身、立其行；這是一種理念，有助于我們?cè)诙嘣幕膬r(jià)值選擇下，取其精華、去其糟粕。

其次，文化自覺為文化走出去塑造自信果敢的形象，展現(xiàn)自我、平等對(duì)話。在全球化的今天，文化的多元化發(fā)展稀釋著主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，弱化著價(jià)值共同體的向心力。文化的自我覺醒、自我肯定，對(duì)凝聚民心、增強(qiáng)民族認(rèn)同、提升國家綜合國力、塑造良好國際形象意義深遠(yuǎn)。文化的自信與自強(qiáng)將鞏固并提升我們的國際話語地位。

第三，文化自覺為文化走出去搭建和而不同的舞臺(tái)，超越自我、引領(lǐng)世界?！昂投煌笔堑湫偷闹袊軐W(xué)智慧，“和”之前提乃“不同”，“不同”之目的乃“和諧共生”。③這既是文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，更是文化繁榮的必然選擇。我們只有承認(rèn)并尊重這樣的文化規(guī)律，才能在世界文化的舞臺(tái)上擁有自己的專場，贏得自己的觀眾。

（二）文化走出去對(duì)文化自覺產(chǎn)生積極的影響

首先，有利于文化自覺過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。中國文化悠悠漫長數(shù)千年，積淀至今的文化瑰寶，彰顯著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和華夏民族的精神。然而，文化的自覺必須充分考慮當(dāng)下的環(huán)境變化，與時(shí)俱進(jìn)。只有文化走出去才能順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史趨勢，為文化自覺提供一條既連接傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的“通道”?！白叱鋈ァ敝螅覀儾拍芨用魑皞鹘y(tǒng)”作何指、“現(xiàn)代”為何物。只有在新的實(shí)踐中，把傳統(tǒng)而優(yōu)秀的文化精神延伸到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活世界里，才能促進(jìn)文化自覺在特定的時(shí)空中轉(zhuǎn)生出應(yīng)有的時(shí)代意義。

其次，有利于文化自覺過程中，發(fā)掘與創(chuàng)新的統(tǒng)一。當(dāng)我們肩負(fù)著文化自覺的重?fù)?dān)，站在時(shí)間的數(shù)軸面前，當(dāng)下是原點(diǎn)，既要回過頭向傳統(tǒng)文化致敬，更要邁開步向未來文明前行。文化整合不是目的，目的是推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮；文化翻新不是途徑，途徑是改變文化赤字，樹立文化品牌。在中國文化走向世界的實(shí)踐過程中，文化的自我發(fā)掘與主動(dòng)創(chuàng)新，將有助于國家文化核心競爭力的提升和國際良好形象的塑造。

第三，有利于文化自覺過程中，民族與世界的交融。全球化過程是國際化與民族化的雙向互動(dòng)過程，民族文化不僅不是全球化的障礙，相反卻是全球化的動(dòng)力。在此背景下重塑和復(fù)興與時(shí)代相契合的民族文化，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人面對(duì)的歷史使命?！笆澜缟喜徽撃姆N文明，無不由多個(gè)族群的不同文化融會(huì)而成?！盵3]為了確保我們的文化自覺能與社會(huì)相適應(yīng)、與時(shí)代相協(xié)調(diào)，必須在保持民族性的前提下走向世界，為文化繁榮注入時(shí)代元素。

四、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，對(duì)文化建設(shè)的幾點(diǎn)要求

在內(nèi)在文化轉(zhuǎn)型、外在文化變遷的時(shí)代背景下，文化強(qiáng)國任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于擺脫文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境和滿足文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求而言，文化自覺與文化走出去二者的有機(jī)結(jié)合既是困境中的呼喚，亦是戰(zhàn)略內(nèi)的部署。但是，二者單純孤立地結(jié)合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種結(jié)合必須建立在特定的格局之中、適宜的體系之下，尊重規(guī)律、發(fā)揮合力才能在具體實(shí)踐中真正成為文化強(qiáng)國的依托。

（一）形成“一股合力”

以文“化”自然、以文“化”社會(huì)、以文“化”國家乃至以文“化”世界，這是一個(gè)十分艱巨而又復(fù)雜的過程，只有形成合力，才能推進(jìn)文化自覺、實(shí)現(xiàn)文化自信、走向文化自強(qiáng)，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。

首先，在意識(shí)形態(tài)上，價(jià)值的取向可以多元，但核心思想必須一致。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要始終堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。只有推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，才能形成統(tǒng)一而堅(jiān)固的思想防線，來攻克部分領(lǐng)域道德失范、誠信缺失的難題，來消除部分社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，來鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

其次，在參與主體上，承擔(dān)的角色可以不同但責(zé)任義務(wù)必須一致。十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與的工作體制和工作格局，形成文化建設(shè)強(qiáng)大合力。有效地發(fā)揮政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，積極地培育人民群眾在文化創(chuàng)造中的飽滿熱情，讓全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的行動(dòng)戰(zhàn)線，來共同肩負(fù)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任。

第三，在建構(gòu)路徑上，形式的選擇可以多樣但目標(biāo)方向必須一致。結(jié)合十七屆六中全會(huì)對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展所作的戰(zhàn)略部署，我們要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益，也要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，還要進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，更要建設(shè)宏大的文化人才隊(duì)伍、為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力的人才支撐。在文化改革發(fā)展的進(jìn)程中，亟待解決的問題遍及不同領(lǐng)域，勢必要求我們?cè)诳陀^事實(shí)的基礎(chǔ)上，在統(tǒng)一方針的指導(dǎo)下，選擇行而有效的方式方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

（二）創(chuàng)建“兩個(gè)格局”

文化自覺與文化走出去的結(jié)合，要求我們既要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿。只有創(chuàng)建適應(yīng)文化發(fā)展的文化格局，才能更好地發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、更充分地汲取世界文明的精華。

首先，要形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。十七屆六中全會(huì)指出，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須毫不動(dòng)搖地支持和壯大國有或國有控股文化企業(yè)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)和引導(dǎo)各種非公有制文化企業(yè)健康發(fā)展。要培育一批核心競爭力強(qiáng)的國有或國有控股大型文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。

其次，要堅(jiān)持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外文化交流格局。十七屆六中全會(huì)《決定》要求我們要借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力，向世界展示我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。要積極參與國際文化市場競爭，充分利用國內(nèi)國外兩種文化資源，開拓國內(nèi)國外兩個(gè)市場，提高我國文化產(chǎn)品競爭力，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局。

（三）尊重“三條規(guī)律”

文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治在觀念上的能動(dòng)反映，其形成與發(fā)展有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律。深化文化體制改革，踐行文化自覺與文化走出去的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，要求我們必須做到“三個(gè)尊重”，即尊重文化自身發(fā)展規(guī)律、尊重文化市場運(yùn)行規(guī)律、尊重各國的文化習(xí)慣。

首先，尊重文化自身發(fā)展規(guī)律?！拔幕挛锛炔皇羌兇獾淖匀晃铮膊皇菑奶於档纳裎?，而是人對(duì)自然改造的產(chǎn)物。這個(gè)本質(zhì)特征決定了文化總是遵循著‘自然——人化’的路線向前發(fā)展。它是文化發(fā)展的一條基本規(guī)律。這條規(guī)律回答了文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基本來源、途徑以及過程?！盵4]在文化自覺與文化走出去的過程中，必須尊重這樣的規(guī)律，以科學(xué)發(fā)展為主題，以文化繁榮為目的，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，努力提升文化發(fā)展水平。

其次，尊重文化市場運(yùn)行規(guī)律。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，開展文化建設(shè)，實(shí)行文化自覺與文化走出去結(jié)合的發(fā)展模式，必須正確認(rèn)識(shí)文化的雙重屬性（意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)文化屬性）。在尊重文化自身發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還要充分尊重文化市場規(guī)律。既不能用文化所具有的意識(shí)形態(tài)特殊性否定其產(chǎn)業(yè)的共性，也不能用其產(chǎn)業(yè)的共性否認(rèn)其意識(shí)形態(tài)特殊性。只有適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，才能推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。

第三，尊重各國的文化習(xí)慣。文明的碰撞與文化的交流是建構(gòu)在平等、自由、開放、包容的基礎(chǔ)之上的。我們必須承認(rèn)文化的多樣性，理解不同民族之間的文化差異，尊重各國的文化習(xí)慣，讓寬容增進(jìn)交流，讓理解促進(jìn)和諧。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，只有了解并尊重其他民族的文化習(xí)慣，中國文化才能在世界范圍內(nèi)獲得更廣泛的認(rèn)同。

（四）建構(gòu)“四個(gè)體系”

十七屆六中全會(huì)研究部署了深化文化體制改革、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的具體舉措，基于文化自覺與文化走出去相結(jié)合的客觀要求，以下“四個(gè)體系”的合理建構(gòu)尤為重要。

一是建構(gòu)公共文化服務(wù)體系。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)的全面繁榮，實(shí)現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。充分利用有效資源、豐富服務(wù)內(nèi)容、改善服務(wù)形式，進(jìn)一步完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系。

二是健全現(xiàn)代文化市場體系。促進(jìn)文化產(chǎn)品和要素在全國范圍內(nèi)合理流動(dòng)，構(gòu)建統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系，發(fā)揮市場在文化資源配置中的基礎(chǔ)性作用。在全力打造文化產(chǎn)業(yè)綜合交易平臺(tái)和文化產(chǎn)品流通網(wǎng)絡(luò)的過程中，要平衡文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，使二者相互拉動(dòng)，共同繁榮。

三是建設(shè)文化傳承與文化創(chuàng)新體系。既要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，又要建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化技術(shù)創(chuàng)新體系，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。

四是建構(gòu)完善的現(xiàn)代傳播體系。在加強(qiáng)傳播媒介建設(shè)與打造現(xiàn)代集成播控平臺(tái)的同時(shí)，深入發(fā)掘傳媒的社會(huì)價(jià)值與責(zé)任，讓傳媒真正成為社會(huì)的公器，成為社會(huì)的普遍性平臺(tái)，成為社會(huì)文化建設(shè)的推動(dòng)性力量。全面提高社會(huì)主義先進(jìn)文化的輻射力和影響力，構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系。

五、結(jié)語

人類歷史的前進(jìn)，始終伴隨著文化的交流與融合。上下五千年的華夏文明，經(jīng)過遷徙與聚合，經(jīng)歷貿(mào)易與戰(zhàn)爭，各民族文化交相往來，又與外來文化相激相蕩，生生不息，氣象萬千。著眼當(dāng)下，在這樣一個(gè)力求“以文化國、以文化世界”的時(shí)代，我們?cè)撘栽鯓拥淖藨B(tài)來面對(duì)世界文化的交融，又該以怎樣的作為來推進(jìn)人類文化的繁榮，這是文化強(qiáng)國帶給我們的時(shí)代追問。在此追問下，“各美其美，美人其美，美美與共，天下大同”似乎成了最好的解答。“各美其美，美人其美”體現(xiàn)的是文化自覺的兩層追求：一是抵達(dá)個(gè)體生命的完善；二是抵達(dá)群體社會(huì)的理想。“美美與共，天下大同”彰顯的是文化自覺的兩種境界：一是培養(yǎng)民族文化之擔(dān)當(dāng)；二是開創(chuàng)人類文化之共榮。費(fèi)孝通教授不僅對(duì)“文化自覺”作出了高度的概括，更為我們搭建了通往“文化強(qiáng)國”的階梯，只有認(rèn)知上的“自覺”與行動(dòng)上的“走出去”有機(jī)結(jié)合相互促進(jìn)，才能有助于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)“兩層追求”與“兩種境界”的美好愿景。

注 釋：

①2011年11月5日在北京召開的“中華文化怎樣 ‘走出去’”論壇，許琳女士在關(guān)于“對(duì)中國文化 ‘走出去’有怎樣的期待”的話題討論中，提出此觀點(diǎn)。

②文化品格的核心是民族文化在其起源和傳承過程中逐步形成的思維模式和思維價(jià)值取向。

③此觀點(diǎn)是北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院院長、全國人大常委會(huì)原副委員長許嘉璐先生，在2011年11月5日召開的“中華文化怎樣 ‘走出去’”論壇中，關(guān)于“文化交流需要話語轉(zhuǎn)換”所給出的論述。

[1]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].人民出版社,1972:154.

[2]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2007：386-428.

[3]費(fèi)孝通.“美美與共”和人類文明[J].群言，2005，(1).

[4]韓民青.論文化發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律[J].貴州社會(huì)科學(xué),2011,（6）.

G12

A

1002-7408（2012）08-0066-04

李炳毅(1957-)，男，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育、思想政治教育研究；王麗鴿（1987-），女，黑龍江黑河人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

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