“家斗”劇別忘了家庭倫理

葉匡政

“家斗”劇別忘了家庭倫理

葉匡政

最近從《浪漫向左，婚姻往右》，到《夫妻那些事》、《媳婦是怎樣煉成的》、《婚巢》等電視劇的熱播，媒體總結(jié)，由婚姻、婆媳、生育、小三、剩女、房奴等話題構(gòu)成的“家斗劇”，成了電視劇的主流。據(jù)調(diào)查，熒屏上雖然“斗”得熱熱鬧鬧，引發(fā)的卻常常是觀眾對家庭的負(fù)面情緒。

家庭倫理劇受眾廣泛，極易得到各年齡階段觀眾的共鳴。眼下的 “家斗”劇，主要表現(xiàn)的是家庭中的矛盾與斗爭。有些劇為吸引觀眾入戲，往往會放大家庭沖突，或把家庭關(guān)系處理得錯綜復(fù)雜?！凹叶贰眲‰m然在熒屏上“斗”得熱熱鬧鬧，引發(fā)的卻常常是觀眾對家庭的負(fù)面情緒。這大概是目前“家斗”劇的一個通病。

與韓國的家庭倫理劇比起來，總覺得大陸的“家斗”劇缺少點(diǎn)什么。雖然大陸的“家斗”劇比韓國家庭劇，故事往往更曲折，戲劇沖突也多，但總沒有韓劇看了過癮?？催^韓國家庭劇，人們往往能感受到一種對愛情、親情和良知的責(zé)任，引發(fā)的也是一種積極向上的生活態(tài)度，大陸的大多“家斗”劇顯然不具備這種力量。韓國的家庭劇更喜歡在一個溫情的氛圍中講述家庭的喜怒哀樂，雖瑣碎卻充滿親和力。分析起來，韓國家庭劇的感染力，主要體現(xiàn)在對家庭倫理與道德的尊重上。那些故事中，總是能讓我們感到一種父慈子孝、夫妻和睦、長幼有序、真誠寬容、忠孝仁義的儒家情懷。即使有沖突，最終也會以親情、愛情或友情的勝出告終。這里既體現(xiàn)西方的獨(dú)立、自由的精神，也有東方的家庭倫理觀。

很多人喜歡看韓劇，一個重要原因就是被其中融洽的的家庭氛圍所吸引，獲得在現(xiàn)實生活中未曾獲得的情感滿足。韓劇除了倫理情感，也不忘展示韓民族的茶文化、食文化或禮儀，這也成為吸引觀眾的一個手段。韓國家庭劇中的倫理與文化，其實也是中國人曾經(jīng)的生活方式，只是當(dāng)下的電視人對此已極為陌生。

家庭倫理在中國傳統(tǒng)文化中保存得極為豐富。儒家是以血緣和生命為中心，展開對人生的思考，所以家庭自然被看作個人生命與價值的源頭。在儒家思想中，家庭與家族不僅是一種超越生死的力量，也體現(xiàn)為一種道德關(guān)懷和宗教情懷。因為只有在家族觀中，個人才能被看作是家族血脈的一環(huán)。一個人生命即便逝去了，因家在延續(xù)，意味著他的生命仍存在世間。同時，家族觀還有助于提升與引領(lǐng)一個人的精神與道德。個人如果只顧及自己，很容易產(chǎn)生“死后哪管洪水滔天”的念頭。但有了家族延續(xù)觀，自然會顧及后代的利益及后人的眼光，對歷史和世人的評價多了一些敬畏。所以中國人自古就是通過感受這種血脈相傳的關(guān)懷，來體會個人生命的崇高感和使命感，凈化靈魂和慰藉心靈的。

孟子說“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，《大學(xué)》說“修身、齊家、治國、平天下”，呈現(xiàn)的就是這種理解世界方式。儒家認(rèn)為，個人只有存在于家族的傳統(tǒng)中，才是一個完整的人。個人的修身從對家庭的關(guān)懷開始，漸至鄰里、親人、朋友、鄉(xiāng)里、社區(qū)，然后是整個國家和天下，最終實現(xiàn)與家族、國家的共通，完成個人在社會中的角色與價值。

試想，如果沒有家族通過血緣、長幼、親情、互助等觀點(diǎn)加以聯(lián)系和規(guī)范，民眾要獨(dú)自尋找到能讓自己安身立命的寄托，明顯是有難度的。人們常感到今天的社會禮崩樂壞、感情淡漠、腐敗橫行，一些人做起惡來無所顧忌，與我們喪失了家庭倫理觀有一定關(guān)聯(lián)。

家庭對個人生命和社會秩序的積極價值，不僅需要現(xiàn)代人重新研究與認(rèn)知，同樣需要我們電視人來理解和表達(dá)。當(dāng)電視劇成為傳播最為廣泛的文化樣式時，它對重塑一個社會的家庭倫理觀，同樣有義不容辭的責(zé)任。