賈 真,張國(guó)鏞
(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)
“黨的思想路線(xiàn)”之嬗變與馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程
賈 真,張國(guó)鏞
(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)
黨的思想路線(xiàn)經(jīng)歷了“思想路線(xiàn)”、“馬克思主義的思想路線(xiàn)”、“唯物主義的思想路線(xiàn)”、“辯證唯物主義的思想路線(xiàn)”、“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”、“解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”等不同表述和發(fā)展進(jìn)程。雖然這些表述的本質(zhì)沒(méi)有什么差別,但其所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代寓意卻各有不同,這種不同,一則反映了黨的思想路線(xiàn)之嬗變和馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程;二則實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線(xiàn)和馬克思主義中國(guó)化二者的有機(jī)統(tǒng)一。
中國(guó)共產(chǎn)黨;思想路線(xiàn);馬克思主義中國(guó)化;發(fā)展;時(shí)代蘊(yùn)涵
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化,始終堅(jiān)持自己的思想路線(xiàn)。黨的思想路線(xiàn)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化,馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步豐富了黨的思想路線(xiàn)。90年來(lái),黨的“思想路線(xiàn)”歷經(jīng)萌芽與提出、確立與發(fā)展、堅(jiān)持與曲折、恢復(fù)與創(chuàng)新四個(gè)大的發(fā)展階段,呈現(xiàn)出“思想路線(xiàn)”、“馬克思主義的思想路線(xiàn)”、“唯物主義的思想路線(xiàn)”、“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”、“解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”等不同表述。這些表述,不僅體現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程,而且也體現(xiàn)了這兩者的逐步統(tǒng)一。
從1921年7月黨的成立到1938年10月黨的六屆六中全會(huì),是馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐第一次結(jié)合的孕育時(shí)期。這一時(shí)期,黨的思想路線(xiàn)也從孕育萌芽進(jìn)而明確提出。
從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1927年7月國(guó)民革命失敗,是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合的初步孕育過(guò)程,也是思想路線(xiàn)的初步孕育時(shí)期。這一時(shí)期,處于幼年的共產(chǎn)黨基本上只能遵行共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)的有關(guān)意志和決定,沒(méi)有也不可能運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合自身實(shí)際制定方針政策,在實(shí)踐中往往不得不生搬硬套馬克思列寧主義的詞句、共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)的本本。國(guó)民革命的失敗,從某種意義上講就是這種被動(dòng)貫徹共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)路線(xiàn)的結(jié)果。當(dāng)然,這一時(shí)期,共產(chǎn)黨也在某種程度上開(kāi)始嘗試將馬克思列寧主義基本原理結(jié)合中國(guó)實(shí)際,提出或制定符合中國(guó)實(shí)際的方針政策,表明黨的思想路線(xiàn)在實(shí)際中已經(jīng)開(kāi)始孕育。
從1927年土地革命開(kāi)始到1935年1月遵義會(huì)議,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始運(yùn)用馬克思列寧主義相關(guān)原理分析和解決中國(guó)革命具體實(shí)踐中的問(wèn)題,初步提出思想路線(xiàn)基本概念。土地革命開(kāi)始后尤其是毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到井岡山后,在具體的革命實(shí)踐中,他越發(fā)認(rèn)識(shí)到具體問(wèn)題具體分析的重要性??墒羌t軍中、黨內(nèi)卻存在著以教條主義(當(dāng)時(shí)叫“本本主義”)為代表的各種錯(cuò)誤思想,他們拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),否認(rèn)馬克思主義“不是教條,而是行動(dòng)的指南”[1]219這個(gè)真理,指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”,生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ),或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從,使中國(guó)革命遭受了一次又一次挫折,對(duì)此如果不加以清除,就會(huì)影響革命事業(yè)的前途。1929年6月,毛澤東在分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出,“我們是唯物史論者,凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”,那些錯(cuò)誤的思想,“只是歷史的結(jié)穴,歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)上的最后掙扎。”[2]74同年12月,毛澤東主持起草的《古田會(huì)議決議》明確提出了“糾正主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月,他在《反對(duì)本本主義》一文中指出,“沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)?!薄榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”他指出:“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們,以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了,黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利,只要遵守既定辦法就無(wú)往而不利。這些想法是完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn),完全是一種保守路線(xiàn)。這種保守路線(xiàn)如不根本丟掉,將會(huì)給革命造成很大損失,也會(huì)害了這些同志自己?!盵3]116從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)的基本含義。在這里,“從斗爭(zhēng)中”,是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā),而不能從主觀想象出發(fā),不能搞本本主義;“創(chuàng)造新局面”,是說(shuō)不能照搬照抄,而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是對(duì)唯物論和辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。
從1935年1月遵義會(huì)議到1938年10月六屆六中全會(huì),我們黨開(kāi)始獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理分析和解決中國(guó)革命具體實(shí)踐中的問(wèn)題,明確提出“實(shí)事求是”是黨的思想路線(xiàn)的基本內(nèi)核。遵義會(huì)議后逐步形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,黨從幼年走向了成熟。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,從1936年12月到1937年7、8月間,毛澤東相繼發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作,更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法,批評(píng)了主觀主義和教條主義,為黨的思想路線(xiàn)的提出做了理論上的進(jìn)一步論證。他指出,列寧說(shuō):“馬克思主義最本質(zhì)的東西,馬克思主義的活的靈魂,就在于具體地分析具體的情況”,[3]312他認(rèn)為,“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論,而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”;[4]533應(yīng)當(dāng)“是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng),找觀點(diǎn),找方法的”,[5]801“我們的教條主義者違背列寧的指示,從來(lái)不用腦筋具體地分析任何事物,做起文章或演說(shuō)來(lái),總是空洞無(wú)物的八股調(diào),在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)?!盵4]312他說(shuō):“我們?cè)S多同志缺乏分析的頭腦,對(duì)于復(fù)雜事物,不愿作反復(fù)深入的分析研究,而愛(ài)作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡(jiǎn)單結(jié)論?!窈髴?yīng)該改善這種狀況?!盵5]9431938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告,不僅提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù),而且明確使用了“實(shí)事求是”的概念。他指出:“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”他還說(shuō):“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范,又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),才能不失前進(jìn)的方向。因此,共產(chǎn)黨員又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范,他們每天都是民眾的教師,但又每天都是民眾的學(xué)生。只有向民眾學(xué)習(xí),向環(huán)境學(xué)習(xí),向友黨友軍學(xué)習(xí),了解了他們,才能對(duì)于工作實(shí)事求是,對(duì)于前途有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難環(huán)境中,只有共產(chǎn)黨員協(xié)同友黨友軍和人民大眾中的一切先進(jìn)分子,高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用,才能動(dòng)員全民族一切生動(dòng)力量,為克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設(shè)新中國(guó)而奮斗?!盵4]662-663
從1938年11月黨的六屆六中全會(huì)到1956年12月社會(huì)主義改造基本完成,是馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期。這一時(shí)期,黨的思想路線(xiàn)也從明確提出到進(jìn)一步發(fā)展。
從1938年11月到1945年6月黨的七大,黨的思想路線(xiàn)確立。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎(chǔ),1940年1月,毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》。他指出:“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’,‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的?!薄拔┯锌茖W(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神,能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?!盵4]662-6631941年5月,他從唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法的角度,系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)的重要性。在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中,毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的深刻含義作了馬克思主義的解釋?zhuān)覍⒛芊駡?jiān)持“實(shí)事求是”,提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。他說(shuō):“在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng),找觀點(diǎn),找方法的。這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度?!摹褪侵袊?guó)革命,‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’,就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。這種態(tài)度,就是實(shí)事求是的態(tài)度?!畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А!盵1]109同年12月底,毛澤東把中央黨校的校訓(xùn)規(guī)定為“實(shí)事求是,不尚空談”,這實(shí)際上也成了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨訓(xùn)。1941-1942年開(kāi)展的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)上是一次黨的正確思想路線(xiàn)的教育運(yùn)動(dòng),從此,“實(shí)事求是”作為黨的思想路線(xiàn)逐漸深入人心。1945年4月黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》,明確指出:“由于堅(jiān)持了正確的馬克思列寧主義的路線(xiàn),并向一切與之相反的錯(cuò)誤思想作了勝利的斗爭(zhēng),黨才在三個(gè)時(shí)期中取得了偉大的成績(jī),達(dá)到了今天這樣在思想上、政治上、組織上的空前的鞏固和統(tǒng)一,發(fā)展為今天這樣強(qiáng)大的革命力量?!盵5]這里所說(shuō)的“路線(xiàn)”實(shí)際上就是我們后來(lái)所說(shuō)的“思想路線(xiàn)”。
1945年4-6月召開(kāi)的黨的七大,毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。5月31日,毛澤東在結(jié)論報(bào)告中,專(zhuān)門(mén)講了“實(shí)事求是問(wèn)題”,這是這篇報(bào)告的結(jié)尾,可見(jiàn)實(shí)事求是在毛澤東心目中和黨的代表大會(huì)上的地位。由于“實(shí)事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn),所以,毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立,實(shí)質(zhì)上就意味著確定了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)為全黨的思想路線(xiàn)。
“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”的確立,實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線(xiàn)上的第一次與時(shí)俱進(jìn)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是,毛澤東雖然提出了“實(shí)事求是”這一思想路線(xiàn)的核心思想,但他本人從來(lái)沒(méi)有將其表述為“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。
從1945年抗戰(zhàn)勝利到1955年底社會(huì)主義改造順利推進(jìn),思想路線(xiàn)繼續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期,毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,反復(fù)指出,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則,因此黨的思想路線(xiàn)得以繼續(xù)而有效貫徹執(zhí)行,民主革命、社會(huì)主義革命能夠不斷取得徹底勝利。
從1956年4月社會(huì)主義改造即將完成到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi),是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的醞釀時(shí)期,也是馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐第一次結(jié)合的時(shí)期。這一時(shí)期,黨的思想路線(xiàn)曾遭到破壞,走進(jìn)曲折發(fā)展時(shí)期。
從1956年到1966年,思想路線(xiàn)在曲折中堅(jiān)持。這一時(shí)期,毛澤東針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新情況,強(qiáng)調(diào)要吸取蘇聯(lián)教訓(xùn),注重調(diào)查研究,實(shí)事求是,要將理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。雖然中間經(jīng)歷過(guò)曲折,但總的來(lái)講,這一時(shí)期黨的思想路線(xiàn)基本在繼續(xù)堅(jiān)持,社會(huì)主義革命和建設(shè)也能夠取得一些成功。1956年4月4日,在討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》這篇文章最后一次修改稿的會(huì)議上,毛澤東指出:最重要的是要獨(dú)立思考,把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期,我們是在吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合,取得了新民主主義革命的勝利?,F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。他還說(shuō):這個(gè)問(wèn)題,我在幾年前就開(kāi)始考慮。先在農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題上考慮怎樣把合作社辦得又多又快又好,后來(lái)又在建設(shè)上考慮能否不用或少用蘇聯(lián)的拐杖,不像第一個(gè)五年計(jì)劃那樣搬蘇聯(lián)的一套,自己根據(jù)中國(guó)的國(guó)情,建設(shè)得又多又快又好又省?,F(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭開(kāi)了蓋子,我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事,不要再像過(guò)去那樣迷信了。其實(shí),我們過(guò)去也不是完全迷信,有自己的獨(dú)創(chuàng)。現(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。[7]5068月,毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),繼承黨的傳統(tǒng)》一文中指出:“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。按照辯證法唯物論,思想必須反映客觀實(shí)際,并且在客觀實(shí)際中得到檢驗(yàn),證明是真理,這才算是真理,不然就不算?!盵8]901958年1月,毛澤東在《工作方法六十條(草案)》中指出:“任何英雄豪杰,他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中,或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠(chǎng)而起制成完成品的作用,否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。人腦制成的這種完成品,究竟合用不合用,正確不正確,還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”[8]3581958年發(fā)起了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng),為推動(dòng)這一運(yùn)動(dòng),毛澤東到處講要解放思想,指出:“講這些,是為了解放思想,把思想活潑一下。腦子一固定,就很危險(xiǎn)。要教育干部,中央、省、地、縣四級(jí)干部很重要,包括各個(gè)系統(tǒng),有幾十萬(wàn)人。要多想,不要死背經(jīng)典著作,而要開(kāi)動(dòng)腦筋,使思想活潑起來(lái)。”[8]375他還針對(duì)斯大林的問(wèn)題指出:“揭掉蓋子,破除迷信,去掉壓力,解放思想,完全必要?!盵8]370但事實(shí)上,這一時(shí)期,毛澤東把“解放思想”與“實(shí)事求是”對(duì)立起來(lái),用“解放思想”代替“實(shí)事求是”,從而使得黨的路線(xiàn)方針政策偏離客觀實(shí)際。雖然1963年5月,他在《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》一文中指出:“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。”又說(shuō),由社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的“思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律,還是沒(méi)有證明的,還不能確定是否正確”,只有放到社會(huì)實(shí)踐中去,經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn),才能證明它“究竟是正確的還是錯(cuò)誤的。此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法”??上В@些正確的認(rèn)識(shí)沒(méi)有得到很好落實(shí)。
1966年到1976年,黨的思想路線(xiàn)遭到破壞。由于受到了來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素的影響,加之來(lái)自主觀臆斷的影響,黨的思想路線(xiàn)、組織路線(xiàn)、政治路線(xiàn)都不同程度發(fā)生了偏差,導(dǎo)致了“文化大革命”嚴(yán)重錯(cuò)誤的發(fā)生,給黨和國(guó)家造成了災(zāi)難性的后果。
1976年到1978年,黨的思想路線(xiàn)醞釀恢復(fù)。粉碎“四人幫”后,廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤,徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì),使黨和國(guó)家從危難中重新奮起。鄧小平抓住思想路線(xiàn)的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié),大力提倡實(shí)事求是,以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,批評(píng)“兩個(gè)凡是”,認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義,也不符合毛澤東思想,強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系,必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。[9]421978年為了推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和盡快恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn),鄧小平指出:“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論,的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題,是個(gè)政治問(wèn)題,是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。”[9]143稍后,他強(qiáng)調(diào):“思想路線(xiàn)不是小問(wèn)題,這是確定政治路線(xiàn)的基礎(chǔ)。正確的政治路線(xiàn)能不能貫徹實(shí)行,關(guān)鍵是思想路線(xiàn)對(duì)不對(duì)頭。”[9]191這為十一屆三中全會(huì)召開(kāi)奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。
從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)到2011年黨成立90周年,是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)踐第二次結(jié)合并實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的時(shí)期。這一時(shí)期,黨的思想路線(xiàn)也從恢復(fù)到實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。
1978年12月到1989年6月,黨的思想路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)第二次發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始第二次飛躍。這一時(shí)期,黨的思想路線(xiàn)有過(guò)多種表述:1978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)的《公報(bào)》在其第四部分開(kāi)頭部分明確指出:“會(huì)議對(duì)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志所倡導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng),即堅(jiān)持唯物主義的思想路線(xiàn)問(wèn)題,展開(kāi)了深入的討論?!盵10]9使用了“唯物主義的思想路線(xiàn)”的概念。1979年9月30日,葉劍英指出:“我們黨在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐特別是延安整風(fēng),在全黨確立了一條辯證唯物主義的思想路線(xiàn)。”使用了“辯證唯物主義的思想路線(xiàn)”概念。1980年1月16日,鄧小平指出:“我們通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題的討論,確立了我們黨的思想路線(xiàn),或者說(shuō)恢復(fù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想路線(xiàn)?!笔褂昧恕榜R克思列寧主義、毛澤東思想的思想路線(xiàn)”概念。同年2月29日,鄧小平指出:“三中全會(huì)確立了,準(zhǔn)確地說(shuō)是重申了黨的馬克思主義的思想路線(xiàn)?!笔褂昧恕榜R克思主義的思想路線(xiàn)”概念。
鄧小平是我們黨第一位系統(tǒng)闡述黨的思想路線(xiàn)內(nèi)涵的人,他指出:“思想路線(xiàn)是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是,堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想?!盵11]671982年9月,黨的十二大報(bào)告首次將黨的思想路線(xiàn)的核心理論特征——實(shí)事求是提了出來(lái)。胡耀邦指出:“我們?cè)谒枷肷蠄?jiān)決沖破長(zhǎng)期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛,重新確立馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線(xiàn),使各個(gè)工作領(lǐng)域獲得了生氣勃勃的創(chuàng)造力量。”[12]使用了“馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”概念,只不過(guò)在“實(shí)事求是”前面又加上“馬克思主義”的字眼。1982年9月18日,在陪同金日成訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí),鄧小平指出:“十一屆三中全會(huì)是建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折,批評(píng)了‘兩個(gè)凡是’,提出了‘解放思想,開(kāi)動(dòng)腦筋’的口號(hào),提倡理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)?!盵11]10這是鄧小平第一次使用“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”概念。以后,鄧小平多次使用這一概念。
總的說(shuō)來(lái),這一時(shí)期,“黨的思想路線(xiàn)”不僅有了較為明確的概念,諸如表述為“唯物主義的思想路線(xiàn)”、“馬克思主義思想路線(xiàn)”、“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”等,并且在其內(nèi)涵上增加了“解放思想”,從而實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線(xiàn)上的第二次與時(shí)俱進(jìn)。
1989年6月到2002年10月,黨的思想路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)第三次發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)第二次飛躍?!敖夥潘枷?、實(shí)事求是”是鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期對(duì)黨的思想路線(xiàn)的精辟概括,是對(duì)毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的繼承和發(fā)展。需要指出的是,真正全面使用這一概念的,還是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。早在1988年3月10日,時(shí)任中共中央政治局委員、上海市委書(shū)記的江澤民在上海市理論工作座談會(huì)上就指出:“黨的十三大最重要的理論貢獻(xiàn)是闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這一理論作為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)總理論的重要的基礎(chǔ)的組成部分,是從黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)而來(lái)的?!盵13]23這是他第一次使用“解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”概念。進(jìn)入2000年后,江澤民對(duì)黨的思想路線(xiàn)的重大發(fā)展,就是把“與時(shí)俱進(jìn)”作為解放思想、實(shí)事求是的前提和關(guān)鍵。在概括黨的思想路線(xiàn)時(shí),在解放思想、實(shí)事求是之后,又加上了“與時(shí)俱進(jìn)”,從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這條思想路線(xiàn),使實(shí)事求是的理念全面現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線(xiàn)上的第三次與時(shí)俱進(jìn)。2001年1月,江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上明確提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的概念。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)的講話(huà)中,江澤民從馬克思主義的基本特征和發(fā)展規(guī)律的角度指出:馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。2002年5月31日,江澤民在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話(huà)中,把“弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神”與“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”并列起來(lái)。黨的十六大報(bào)告正式把與時(shí)俱進(jìn)作為黨的思想路線(xiàn)的一個(gè)重要內(nèi)容提了出來(lái),明確指出:“堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?!?/p>
2002年11月到2011年7月,黨的思想路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)第四次發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第二次飛躍。在新的歷史時(shí)期,以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)聯(lián)系在一起,使黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)更加完善、合理、科學(xué)。胡錦濤告誡全黨必須堅(jiān)持這條思想路線(xiàn),弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,積極探索,大膽試驗(yàn),開(kāi)拓創(chuàng)新,創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,不斷研究新情況,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),解決新問(wèn)題,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。2003年6月,中共中央印發(fā)的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》中指出:“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓,才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展,才有‘三個(gè)代表’重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展?!?月1日,在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上,胡錦濤指出:“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是一百五十多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?!盵14]3642004年1月12日,胡錦濤在中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上首次將求真務(wù)實(shí)上升為馬克思主義中國(guó)化“精髓”和“活的靈魂”。他指出:在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),“是一個(gè)十分重要而又具有基礎(chǔ)性、根本性意義的問(wèn)題?!薄扒笳鎰?wù)實(shí),是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?!盵14]724“我們黨八十多年的歷程充分表明,求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在,也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在?!盵14]7252006年8月15日在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上,胡錦濤指出:“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義活的靈魂,是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。這個(gè)活的靈魂,在‘三個(gè)代表’重要思想的全部理論中得到了充分體現(xiàn)?!?/p>
總之,以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央創(chuàng)新黨的思想路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍,有如下基本特點(diǎn):一是通過(guò)注重對(duì)思想路線(xiàn)各組成要素多重內(nèi)涵的深度挖掘,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍。比如“求真務(wù)實(shí)”就是對(duì)實(shí)事求是多方面深刻內(nèi)涵的系統(tǒng)集成;二是通過(guò)注重闡明各要素與黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍,如對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)在黨的思想路線(xiàn)中綜合性地位的揭示;三是通過(guò)注重各要素在思想路線(xiàn)中地位的層次差別實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍,如對(duì)“解放思想”在黨的思想路線(xiàn)各要素中居于首要地位的闡明;四是通過(guò)注重實(shí)現(xiàn)黨的思想路線(xiàn)表述的時(shí)代性、規(guī)范性、綜合性、系統(tǒng)性實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍。如用“求真務(wù)實(shí)”原則對(duì)實(shí)事求是作出了更加貼近其內(nèi)涵規(guī)定、更加合乎時(shí)代要求、更加具有可操作性的重新表述。
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[2]毛澤東文集(第1卷)[M].人民出版社,1993.
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[10]十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編(一)[M].中共中央黨校教材.
[11]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社,1993.
[12]十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))[M].人民出版社,1986:7.
[13]江澤民文選(第1卷)[M].人民出版社,2006.
[14]胡錦濤.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].中央文獻(xiàn)出版社,2005.
D61
A
1002-7408(2012)01-0064-04
重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心資助的重點(diǎn)研究課題“‘毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論’教學(xué)疑難點(diǎn)研究”的階段成果。
賈真(1983-),男,重慶人,西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)博士,研究方向:馬克思主義基本理論與社會(huì)發(fā)展研究;張國(guó)鏞(1959-),男,重慶人,西南大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院黨總支書(shū)記兼副院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論研究中心研究員,主要從事中共黨史、馬克思主義中國(guó)化等教學(xué)和研究。
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