論資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“二律背反”

王學(xué)榮

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京100048）

論資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“二律背反”

王學(xué)榮

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京100048）

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系：一方面，資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展，推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！保Y本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過度”生產(chǎn)，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且背離空間生產(chǎn)的價值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。

資本邏輯；空間生產(chǎn)邏輯；價值指向；世界歷史；“時空壓縮”

一、兩種不同的邏輯：空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系：一方面，資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵著現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”（哈維語）變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出與空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！保弑憩F(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)從根本上說是一種“過度生產(chǎn)”，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且資本邏輯在其發(fā)展過程中逐漸背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。

空間生產(chǎn)的發(fā)展從根本上說與人自身的發(fā)展是一致的，空間生產(chǎn)始終以人自身的發(fā)展為終極價值指向?？臻g生產(chǎn)的發(fā)展造就了社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，而物質(zhì)資料的極大豐富正是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，馬克思也認為，人的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)為物質(zhì)生活的極大豐富，還體現(xiàn)為社會生活的豐富性與全面性，而社會生活的豐富性與全面性恰恰也是空間生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。因此，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與人自身的發(fā)展邏輯具有內(nèi)在的根本一致性。而資本邏輯就完全不一樣了。因為資本從根本上說是一種社會關(guān)系，資本的本性乃在于最大限度地實現(xiàn)自身的價值增值，其價值指向就是為了獲取最大限度的利潤。因此，無論資本采取何種具體形式，采用什么樣的具體發(fā)展方式，其邏輯本性是不會發(fā)生根本改變的，只要能夠服從并滿足價值增值這一目的，資本采取什么樣的形態(tài)都是無所顧慮的。馬克思曾經(jīng)這樣一針見血地指出資本邏輯的本性，“資本害怕沒有利潤或者利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有百分之十的利潤，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”[1]可見，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與資本的發(fā)展邏輯是人類歷史進程中的兩種不同的邏輯：前者與人類發(fā)展始終相伴，與人自身的發(fā)展邏輯具有內(nèi)在的一致性；后者則是人類歷史發(fā)展到特定階段才出現(xiàn)的，與人的發(fā)展邏輯具有明顯的相悖性。所以，空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯有著根本不同的歷史本質(zhì)、終極目標和價值指向。

二、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性：資本邏輯極大地促進了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展

1.資本主義生產(chǎn)方式確立之前空間生產(chǎn)的緩慢發(fā)展。作為一個歷史發(fā)展進程，空間生產(chǎn)在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的特點，盡管空間生產(chǎn)是與人類的發(fā)展相始終的，可是，從整個人類歷史發(fā)展進程來看，空間生產(chǎn)的發(fā)展又呈現(xiàn)出極大的不平衡性。從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)方式確立之前的漫長的歷史時期，盡管空間生產(chǎn)的總的趨勢是不斷擴張和提升的，但這個時期空間生產(chǎn)的發(fā)展畢竟是比較緩慢和狹隘的：人們的活動主要局限于民族的和地域的范圍之內(nèi)，尚未形成世界性的普遍交往，生產(chǎn)規(guī)模相對狹小，無論是對物質(zhì)世界的改造還是對精神世界的改造都還處于較低的水平。在這種情形下，生存空間的物理擴張與生產(chǎn)也限制在較低的水平和較小的規(guī)模上。

2.空間生產(chǎn)在資本主義生產(chǎn)方式確立之后獲得了前所未有的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，空間生產(chǎn)獲得了前所未有的發(fā)展。資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，極大地改變了空間生產(chǎn)相對狹隘的狀況，使空間生產(chǎn)由地域性向全球性轉(zhuǎn)化，促使世界歷史的“生成”及人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和大衛(wèi)·哈維所謂的“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實。

首先，資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識。在某種意義上說，資本邏輯是現(xiàn)代文明的“塑造者”。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，在資本邏輯的推動下，社會生產(chǎn)力獲得了空前的提升。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)高度評價資本邏輯在創(chuàng)造先進生產(chǎn)力方面的偉大貢獻，馬克思這樣說道，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]對資本邏輯創(chuàng)造現(xiàn)代生產(chǎn)力的高度頌揚可見一斑。同時，馬克思又認為，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的基本要素之一，資本邏輯創(chuàng)造先進生產(chǎn)力首先是從改進生產(chǎn)工具開始的，對生產(chǎn)工具進行“不斷變革”是生產(chǎn)力突飛猛進的起點。資本不斷追求最大限度利潤的內(nèi)在本性是資本邏輯的重要表現(xiàn)，而利潤的驅(qū)使必然促使資產(chǎn)階級不停地變革、創(chuàng)新，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識。[2]正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！倍吧a(chǎn)的不斷變革”正是“資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。[2]

其次，資本邏輯促使世界歷史的“生成”：空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，由于資本邏輯的“刺激”和推動，極大地改變了空間生產(chǎn)相對狹隘的狀況，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性和全球性轉(zhuǎn)化。馬克思認為，資本向世界范圍的流動從根本上說乃是資本內(nèi)在邏輯起作用的結(jié)果。最大限度地獲取利潤乃是資本的邏輯本性，而資本要獲得最大限度的利潤就必須進行最大限度的生產(chǎn)。因此，擴大再生產(chǎn)就成為資本主義生產(chǎn)的基本特征，這必然導(dǎo)致生產(chǎn)在空間上的擴張，把商品生產(chǎn)和商品流通的范圍擴展到世界各地。正如馬克思所說，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵2]正是由于資本在全球范圍的流動，改變了世界的面貌，開辟了新的歷史時代，出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的浪潮。馬克思說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅，它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費?！盵2]而由此引發(fā)的結(jié)果就是“舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了”，就是“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。[2]于是，全球化的趨勢成為不可阻擋的時代潮流，人類歷史變成了“世界史”，世界歷史最終得以“生成”。[3]

再次，資本邏輯促使人口和生產(chǎn)資料高度集中：城市化和“時空壓縮”的實現(xiàn)。馬克思認為，生產(chǎn)的擴大與運動周期的壓縮是資本獲得最大限度增值的兩個基本途徑。如前文所述，擴大再生產(chǎn)必然導(dǎo)致生產(chǎn)在“空間”中的“擴張”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化。而壓縮運動周期作為資本獲取最大限度增值的又一基本途徑，則是通過不斷更新人口和生產(chǎn)資料在空間中的配置和布局來實現(xiàn)的，人口和生產(chǎn)資料在空間中的集中和重置就是城市化。大規(guī)模的城市化進程開始于資本主義生產(chǎn)方式確立以后，正如馬克思所說，“資產(chǎn)階級使農(nóng)村服從于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來”，[2]“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來。”[2]城市化的出現(xiàn)，使人口和生產(chǎn)資料高度集中起來，不僅提高了勞動生產(chǎn)率，縮短了生產(chǎn)周期，同時也縮短了交換周期和消費周期，從而使整個資本運動的周期大為縮短，這就是大衛(wèi)·哈維所謂的“時空壓縮”。城市化和“時空壓縮”都是資本邏輯起作用的結(jié)果。而城市化的產(chǎn)生，人口和生產(chǎn)資料的空間重置，必然帶來人們生活方式的變化，不斷產(chǎn)生出新的社會生活空間。因此，資本邏輯不僅使空間生產(chǎn)擴大，而且還使社會生活空間得以擴張。

通過上述分析可以看出，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內(nèi)在的一致性，正因為如此，資本邏輯才能從根本上促進空間生產(chǎn)的發(fā)展，空間生產(chǎn)也只有在資本主義生產(chǎn)方式確立之后才獲得了顯著而充分的發(fā)展。正是在這個意義上，我們必須充分肯定資本邏輯的實踐意義和歷史價值，充分肯定資本主義所有制取代封建主義所有制的歷史進步性。正如馬克思指出的那樣，“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”[4]

三、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“相悖性”

需要特別指出的是，我們肯定資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性，并不意味著二者可以混同。事實上，由于歷史本質(zhì)、價值指向和終極目標的不同，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間呈現(xiàn)出一種明顯的“二律背反”的關(guān)系：資本邏輯在促進空間生產(chǎn)發(fā)展的同時也越來越表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！保憩F(xiàn)出對空間生產(chǎn)邏輯的終極價值指向的背離。具體表現(xiàn)為：資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)從根本上說是一種“過度生產(chǎn)”，勢必會造成對空間資源的過度消耗和浪費，資本邏輯越來越背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯，逐漸導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。

1.資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過度生產(chǎn)”，勢必造成對空間資源的過度消耗與浪費。從理論上講，空間生產(chǎn)規(guī)模越擴大，空間生產(chǎn)發(fā)展得越充分，越有利于人的發(fā)展。然而，在特定的歷史條件下，人的生存和發(fā)展所必需的生活資料并不是無止境的，而是相對有限的；同時，地球上的資源也是有限的，有很多資源是不可再生的，即便是可再生資源，也需要經(jīng)歷極其漫長的歲月才能實現(xiàn)其“再生”。可是，資本主義生產(chǎn)的根本目的乃在于獲取最大限度的利潤，因此資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)遠遠超出了人的發(fā)展所“必需”的程度。換句話說，資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)其根本指向并不在于人的生存和發(fā)展，而是服從和服務(wù)于某種“外在目的”即實現(xiàn)最大限度的資本增值。過度的生產(chǎn)必然會造成空間資源的過度消耗，甚至造成空間資源的浪費，由此帶來一系列消極后果，從長遠來看，這對于人類的發(fā)展是極其不利的。

2.資本邏輯背離了空間生產(chǎn)的價值邏輯?？臻g生產(chǎn)的邏輯與人自身的發(fā)展邏輯從根本上說是一致的，空間生產(chǎn)的基本發(fā)展趨勢就是通過生產(chǎn)要素的空間重構(gòu)來獲得更大的生產(chǎn)能力，這種空間重構(gòu)最終服從和服務(wù)于人自身的發(fā)展，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間，而“使人獲得更好的生存和發(fā)展空間”便是空間生產(chǎn)的價值邏輯?？墒?，在資本邏輯的主導(dǎo)下，空間重構(gòu)被嚴重扭曲了。資本邏輯要求單純按照資本的需要去進行人口和生產(chǎn)要素的空間重置，于是，空間重構(gòu)中的生產(chǎn)能力被片面突出了，相反的，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間這一終極目的卻被忽視和壓抑了。在資本邏輯的作用下，剩余價值的生產(chǎn)成了唯一根本目的，空間重構(gòu)被片面當作資本生產(chǎn)剩余價值的中介和手段，只講生產(chǎn)不講“生活”，而空間生產(chǎn)的價值邏輯恰恰就是使人獲得更好的生成和發(fā)展空間，可見，資本邏輯與空間生產(chǎn)的價值邏輯也是背道而馳的。

3.資本邏輯導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。由于資本邏輯的本性是為了實現(xiàn)最大限度的價值增值，這就使得物質(zhì)財富的生產(chǎn)以及人的社會物質(zhì)生活條件的創(chuàng)造成為資本主義生產(chǎn)的根本目的，在資本邏輯的作用下，“手段”變成了“目的”。于是，人的力量異化成物的力量，人的關(guān)系異化成物的關(guān)系，人的個性異化為物的個性，現(xiàn)代人變成了馬爾庫塞所說的“單向度的人”。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中所說的那樣，“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是卻給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”[5]“工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵5]如盧卡奇所言，資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律遍及社會生活的方方面面，在人類歷史上第一次使整個社會隸屬于一個統(tǒng)一的經(jīng)濟過程，社會上所有成員的命運都由統(tǒng)一的規(guī)律來支配。筆者認為，這個“統(tǒng)一的規(guī)律”恰恰就是資本的生產(chǎn)及其利潤的最大化原則，這是資本邏輯在“現(xiàn)代社會”的“顯現(xiàn)”。[3]

四、結(jié)語

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯呈現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系：一方面，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內(nèi)在的一致性，正因為如此，資本邏輯才能從根本上促進空間生產(chǎn)的發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動了社會生產(chǎn)力的提升，不斷激勵現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實；但另一方面，資本邏輯的發(fā)展又表現(xiàn)出對空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相悖”。具體表現(xiàn)為：資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過度”生產(chǎn)，勢必造成對空間資源的過度消耗和浪費，并且背離空間生產(chǎn)的價值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯二者表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和價值指向。正確把握資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間的辯證關(guān)系，有助于我們正確理解當代資本主義與社會主義的實質(zhì)。

[1]馬克思恩格斯全集（第17卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]王學(xué)榮.資本邏輯功過辨析——基于馬克思主義經(jīng)典作家的文本分析[J].中共四川省委黨校學(xué)報,2012,（1）.

[4]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1972：925—926.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[責任編輯：孫巍]

F 03

A

1002-7408（2012）07-0051-03

北京市教委項目“馬克思交往理論的和諧觀視域研究”（S M201110028010）。

王學(xué)榮（1984-），男，湖南炎陵人，首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展理論。