論資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“二律背反”

王學(xué)榮

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京100048）

論資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“二律背反”

王學(xué)榮

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京100048）

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系：一方面，資本邏輯極大地促進(jìn)了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升，不斷激勵(lì)現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時(shí)空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出對(duì)空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！?，資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過(guò)度”生產(chǎn)，勢(shì)必造成對(duì)空間資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，并且背離空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值指向。

資本邏輯；空間生產(chǎn)邏輯；價(jià)值指向；世界歷史；“時(shí)空壓縮”

一、兩種不同的邏輯：空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的兩種不同的邏輯，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系：一方面，資本邏輯極大地促進(jìn)了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升，不斷激勵(lì)著現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時(shí)空壓縮”（哈維語(yǔ)）變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；另一方面，資本邏輯的發(fā)展表現(xiàn)出與空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！保弑憩F(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值指向。資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)從根本上說(shuō)是一種“過(guò)度生產(chǎn)”，勢(shì)必造成對(duì)空間資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，并且資本邏輯在其發(fā)展過(guò)程中逐漸背離了空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。

空間生產(chǎn)的發(fā)展從根本上說(shuō)與人自身的發(fā)展是一致的，空間生產(chǎn)始終以人自身的發(fā)展為終極價(jià)值指向?？臻g生產(chǎn)的發(fā)展造就了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，而物質(zhì)資料的極大豐富正是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，馬克思也認(rèn)為，人的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)為物質(zhì)生活的極大豐富，還體現(xiàn)為社會(huì)生活的豐富性與全面性，而社會(huì)生活的豐富性與全面性恰恰也是空間生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。因此，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與人自身的發(fā)展邏輯具有內(nèi)在的根本一致性。而資本邏輯就完全不一樣了。因?yàn)橘Y本從根本上說(shuō)是一種社會(huì)關(guān)系，資本的本性乃在于最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值增值，其價(jià)值指向就是為了獲取最大限度的利潤(rùn)。因此，無(wú)論資本采取何種具體形式，采用什么樣的具體發(fā)展方式，其邏輯本性是不會(huì)發(fā)生根本改變的，只要能夠服從并滿足價(jià)值增值這一目的，資本采取什么樣的形態(tài)都是無(wú)所顧慮的。馬克思曾經(jīng)這樣一針見(jiàn)血地指出資本邏輯的本性，“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或者利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有百分之十的利潤(rùn)，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有百分之五十的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”[1]可見(jiàn)，空間生產(chǎn)的發(fā)展邏輯與資本的發(fā)展邏輯是人類歷史進(jìn)程中的兩種不同的邏輯：前者與人類發(fā)展始終相伴，與人自身的發(fā)展邏輯具有內(nèi)在的一致性；后者則是人類歷史發(fā)展到特定階段才出現(xiàn)的，與人的發(fā)展邏輯具有明顯的相悖性。所以，空間生產(chǎn)邏輯與資本邏輯有著根本不同的歷史本質(zhì)、終極目標(biāo)和價(jià)值指向。

二、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性：資本邏輯極大地促進(jìn)了空間生產(chǎn)的歷史發(fā)展

1.資本主義生產(chǎn)方式確立之前空間生產(chǎn)的緩慢發(fā)展。作為一個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，空間生產(chǎn)在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，盡管空間生產(chǎn)是與人類的發(fā)展相始終的，可是，從整個(gè)人類歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，空間生產(chǎn)的發(fā)展又呈現(xiàn)出極大的不平衡性。從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)方式確立之前的漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，盡管空間生產(chǎn)的總的趨勢(shì)是不斷擴(kuò)張和提升的，但這個(gè)時(shí)期空間生產(chǎn)的發(fā)展畢竟是比較緩慢和狹隘的：人們的活動(dòng)主要局限于民族的和地域的范圍之內(nèi)，尚未形成世界性的普遍交往，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)狹小，無(wú)論是對(duì)物質(zhì)世界的改造還是對(duì)精神世界的改造都還處于較低的水平。在這種情形下，生存空間的物理擴(kuò)張與生產(chǎn)也限制在較低的水平和較小的規(guī)模上。

2.空間生產(chǎn)在資本主義生產(chǎn)方式確立之后獲得了前所未有的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，空間生產(chǎn)獲得了前所未有的發(fā)展。資本邏輯極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，極大地改變了空間生產(chǎn)相對(duì)狹隘的狀況，使空間生產(chǎn)由地域性向全球性轉(zhuǎn)化，促使世界歷史的“生成”及人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和大衛(wèi)·哈維所謂的“時(shí)空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

首先，資本邏輯極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷激勵(lì)現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)。在某種意義上說(shuō)，資本邏輯是現(xiàn)代文明的“塑造者”。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，在資本邏輯的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前的提升。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)資本邏輯在創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力方面的偉大貢獻(xiàn)，馬克思這樣說(shuō)道，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]對(duì)資本邏輯創(chuàng)造現(xiàn)代生產(chǎn)力的高度頌揚(yáng)可見(jiàn)一斑。同時(shí)，馬克思又認(rèn)為，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的基本要素之一，資本邏輯創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力首先是從改進(jìn)生產(chǎn)工具開(kāi)始的，對(duì)生產(chǎn)工具進(jìn)行“不斷變革”是生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的起點(diǎn)。資本不斷追求最大限度利潤(rùn)的內(nèi)在本性是資本邏輯的重要表現(xiàn)，而利潤(rùn)的驅(qū)使必然促使資產(chǎn)階級(jí)不停地變革、創(chuàng)新，不斷激勵(lì)現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)。[2]正如馬克思所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”而“生產(chǎn)的不斷變革”正是“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方”。[2]

其次，資本邏輯促使世界歷史的“生成”：空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化。資本主義生產(chǎn)方式確立以后，由于資本邏輯的“刺激”和推動(dòng)，極大地改變了空間生產(chǎn)相對(duì)狹隘的狀況，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性和全球性轉(zhuǎn)化。馬克思認(rèn)為，資本向世界范圍的流動(dòng)從根本上說(shuō)乃是資本內(nèi)在邏輯起作用的結(jié)果。最大限度地獲取利潤(rùn)乃是資本的邏輯本性，而資本要獲得最大限度的利潤(rùn)就必須進(jìn)行最大限度的生產(chǎn)。因此，擴(kuò)大再生產(chǎn)就成為資本主義生產(chǎn)的基本特征，這必然導(dǎo)致生產(chǎn)在空間上的擴(kuò)張，把商品生產(chǎn)和商品流通的范圍擴(kuò)展到世界各地。正如馬克思所說(shuō)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵2]正是由于資本在全球范圍的流動(dòng)，改變了世界的面貌，開(kāi)辟了新的歷史時(shí)代，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮。馬克思說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅，它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！盵2]而由此引發(fā)的結(jié)果就是“舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了”，就是“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”。[2]于是，全球化的趨勢(shì)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，人類歷史變成了“世界史”，世界歷史最終得以“生成”。[3]

再次，資本邏輯促使人口和生產(chǎn)資料高度集中：城市化和“時(shí)空壓縮”的實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)的擴(kuò)大與運(yùn)動(dòng)周期的壓縮是資本獲得最大限度增值的兩個(gè)基本途徑。如前文所述，擴(kuò)大再生產(chǎn)必然導(dǎo)致生產(chǎn)在“空間”中的“擴(kuò)張”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化。而壓縮運(yùn)動(dòng)周期作為資本獲取最大限度增值的又一基本途徑，則是通過(guò)不斷更新人口和生產(chǎn)資料在空間中的配置和布局來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人口和生產(chǎn)資料在空間中的集中和重置就是城市化。大規(guī)模的城市化進(jìn)程開(kāi)始于資本主義生產(chǎn)方式確立以后，正如馬克思所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村服從于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)”，[2]“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)?！盵2]城市化的出現(xiàn)，使人口和生產(chǎn)資料高度集中起來(lái)，不僅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短了生產(chǎn)周期，同時(shí)也縮短了交換周期和消費(fèi)周期，從而使整個(gè)資本運(yùn)動(dòng)的周期大為縮短，這就是大衛(wèi)·哈維所謂的“時(shí)空壓縮”。城市化和“時(shí)空壓縮”都是資本邏輯起作用的結(jié)果。而城市化的產(chǎn)生，人口和生產(chǎn)資料的空間重置，必然帶來(lái)人們生活方式的變化，不斷產(chǎn)生出新的社會(huì)生活空間。因此，資本邏輯不僅使空間生產(chǎn)擴(kuò)大，而且還使社會(huì)生活空間得以擴(kuò)張。

通過(guò)上述分析可以看出，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內(nèi)在的一致性，正因?yàn)槿绱?，資本邏輯才能從根本上促進(jìn)空間生產(chǎn)的發(fā)展，空間生產(chǎn)也只有在資本主義生產(chǎn)方式確立之后才獲得了顯著而充分的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上，我們必須充分肯定資本邏輯的實(shí)踐意義和歷史價(jià)值，充分肯定資本主義所有制取代封建主義所有制的歷史進(jìn)步性。正如馬克思指出的那樣，“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵4]

三、資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的“相悖性”

需要特別指出的是，我們肯定資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯的一致性，并不意味著二者可以混同。事實(shí)上，由于歷史本質(zhì)、價(jià)值指向和終極目標(biāo)的不同，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間呈現(xiàn)出一種明顯的“二律背反”的關(guān)系：資本邏輯在促進(jìn)空間生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)也越來(lái)越表現(xiàn)出對(duì)空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！?，表現(xiàn)出對(duì)空間生產(chǎn)邏輯的終極價(jià)值指向的背離。具體表現(xiàn)為：資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)從根本上說(shuō)是一種“過(guò)度生產(chǎn)”，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)空間資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，資本邏輯越來(lái)越背離了空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯，逐漸導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。

1.資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過(guò)度生產(chǎn)”，勢(shì)必造成對(duì)空間資源的過(guò)度消耗與浪費(fèi)。從理論上講，空間生產(chǎn)規(guī)模越擴(kuò)大，空間生產(chǎn)發(fā)展得越充分，越有利于人的發(fā)展。然而，在特定的歷史條件下，人的生存和發(fā)展所必需的生活資料并不是無(wú)止境的，而是相對(duì)有限的；同時(shí)，地球上的資源也是有限的，有很多資源是不可再生的，即便是可再生資源，也需要經(jīng)歷極其漫長(zhǎng)的歲月才能實(shí)現(xiàn)其“再生”?？墒?，資本主義生產(chǎn)的根本目的乃在于獲取最大限度的利潤(rùn)，因此資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人的發(fā)展所“必需”的程度。換句話說(shuō)，資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)其根本指向并不在于人的生存和發(fā)展，而是服從和服務(wù)于某種“外在目的”即實(shí)現(xiàn)最大限度的資本增值。過(guò)度的生產(chǎn)必然會(huì)造成空間資源的過(guò)度消耗，甚至造成空間資源的浪費(fèi)，由此帶來(lái)一系列消極后果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)于人類的發(fā)展是極其不利的。

2.資本邏輯背離了空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯。空間生產(chǎn)的邏輯與人自身的發(fā)展邏輯從根本上說(shuō)是一致的，空間生產(chǎn)的基本發(fā)展趨勢(shì)就是通過(guò)生產(chǎn)要素的空間重構(gòu)來(lái)獲得更大的生產(chǎn)能力，這種空間重構(gòu)最終服從和服務(wù)于人自身的發(fā)展，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間，而“使人獲得更好的生存和發(fā)展空間”便是空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯?？墒?，在資本邏輯的主導(dǎo)下，空間重構(gòu)被嚴(yán)重扭曲了。資本邏輯要求單純按照資本的需要去進(jìn)行人口和生產(chǎn)要素的空間重置，于是，空間重構(gòu)中的生產(chǎn)能力被片面突出了，相反的，使人獲得更好的生存和發(fā)展空間這一終極目的卻被忽視和壓抑了。在資本邏輯的作用下，剩余價(jià)值的生產(chǎn)成了唯一根本目的，空間重構(gòu)被片面當(dāng)作資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的中介和手段，只講生產(chǎn)不講“生活”，而空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯恰恰就是使人獲得更好的生成和發(fā)展空間，可見(jiàn)，資本邏輯與空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯也是背道而馳的。

3.資本邏輯導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。由于資本邏輯的本性是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的價(jià)值增值，這就使得物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)以及人的社會(huì)物質(zhì)生活條件的創(chuàng)造成為資本主義生產(chǎn)的根本目的，在資本邏輯的作用下，“手段”變成了“目的”。于是，人的力量異化成物的力量，人的關(guān)系異化成物的關(guān)系，人的個(gè)性異化為物的個(gè)性，現(xiàn)代人變成了馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說(shuō)的那樣，“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是卻給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！盵5]“工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無(wú)力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！盵5]如盧卡奇所言，資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律遍及社會(huì)生活的方方面面，在人類歷史上第一次使整個(gè)社會(huì)隸屬于一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，社會(huì)上所有成員的命運(yùn)都由統(tǒng)一的規(guī)律來(lái)支配。筆者認(rèn)為，這個(gè)“統(tǒng)一的規(guī)律”恰恰就是資本的生產(chǎn)及其利潤(rùn)的最大化原則，這是資本邏輯在“現(xiàn)代社會(huì)”的“顯現(xiàn)”。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯呈現(xiàn)出一種“二律背反”的關(guān)系，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系：一方面，資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯有著內(nèi)在的一致性，正因?yàn)槿绱?，資本邏輯才能從根本上促進(jìn)空間生產(chǎn)的發(fā)展。具體表現(xiàn)為：資本邏輯極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升，不斷激勵(lì)現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識(shí)，促使世界歷史的“生成”，使空間生產(chǎn)由地域性向世界性、全球性轉(zhuǎn)化，并促使人口和生產(chǎn)資料高度集中，使城市化和“時(shí)空壓縮”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；但另一方面，資本邏輯的發(fā)展又表現(xiàn)出對(duì)空間生產(chǎn)發(fā)展邏輯的“相?！薄＞唧w表現(xiàn)為：資本邏輯所主導(dǎo)的生產(chǎn)是一種“過(guò)度”生產(chǎn)，勢(shì)必造成對(duì)空間資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，并且背離空間生產(chǎn)的價(jià)值邏輯，導(dǎo)致空間生產(chǎn)的異化。資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯二者表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值指向。正確把握資本邏輯與空間生產(chǎn)邏輯之間的辯證關(guān)系，有助于我們正確理解當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)。

[1]馬克思恩格斯全集（第17卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]王學(xué)榮.資本邏輯功過(guò)辨析——基于馬克思主義經(jīng)典作家的文本分析[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào),2012,（1）.

[4]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1972：925—926.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[責(zé)任編輯：孫巍]

F 03

A

1002-7408（2012）07-0051-03

北京市教委項(xiàng)目“馬克思交往理論的和諧觀視域研究”（S M201110028010）。

王學(xué)榮（1984-），男，湖南炎陵人，首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展理論。