體育運(yùn)動(dòng)的衰落和君子人格的喪失

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

體育運(yùn)動(dòng)的衰落和君子人格的喪失

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！痹谶@“四維”之中，“恥”字是個(gè)重點(diǎn)。

小規(guī)模的、低層次的操控比賽，可以理解成是個(gè)體的貪婪與狡詐；但整體的、自上而下的對(duì)黑哨的容忍、默許甚至參與，則必然要追溯到體制的層面。呼喚社會(huì)整體的好轉(zhuǎn)，歸根究底，人們就必須要打起精神，從自身開始，勉力重建有尊嚴(yán)、有意義的精神世界。

日前著名主持人韓喬生接受中新社的采訪，直言中國足球處于亞洲三流水平。他對(duì)2011年在沈陽舉行的中國足球出線十周年紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)出了強(qiáng)烈的不屑。韓喬生認(rèn)為，在世界杯賽場上從未踢進(jìn)一球，這樣的出線并無光彩可言。2011年12月下旬，在遼寧省鐵嶺市中級(jí)人民法院，中國體育界第一大案、足壇“世紀(jì)審判”正在開庭，原中國足協(xié)副主席楊一民、原中國足協(xié)裁判委員會(huì)秘書長張建強(qiáng)受賄案正在審理。在丹東市中級(jí)人民法院，原“金哨”裁判陸俊受賄案也正在開庭。場外圍觀的球迷們紛紛表示，中國足球?qū)Σ黄鹎蛎?。中國足球怎么了？競技體育精神何以淪落至此？

但是也有球迷對(duì)足球領(lǐng)域的腐敗表示出一定程度的諒解。據(jù)《時(shí)代周報(bào)》報(bào)道，2011年12月21日，等待在法院門前的一位球迷說：“整個(gè)社會(huì)都這樣，又不僅僅是他們，況且，他們才受賄多少錢？昨天我剛剛看到的一個(gè)新聞，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體受賄4.2億元，僅僅其中一個(gè)老總就收了2.2億元。比他們嚴(yán)重得多?！边@位球迷的話實(shí)在耐人尋味。中國足球的發(fā)展顯然受制于社會(huì)生態(tài)的整體水平，競技體育精神也是社會(huì)精神生態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中的有機(jī)組成部分。在這場轟轟烈烈的“世紀(jì)審判”之際，忽然想起孔子的一句話：“聽訟，吾由人也；必也使無訟乎？”這是說，聽訴訟審理案件，我也和別人一樣；目的是讓訴訟不必發(fā)生。很多新聞報(bào)道中提到：陸俊“業(yè)務(wù)過硬”，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)；張建強(qiáng)“實(shí)在、仗義”，能力很強(qiáng)。那么，是他們慢慢墮落，一直在小心掩飾自己的罪行？還是人們的職業(yè)倫理在潛規(guī)則泛濫的大鏈條中已經(jīng)整體敗壞甚至觸底，而他們其實(shí)并未嚴(yán)重低于道德水平的平均數(shù)？張建強(qiáng)的一句話，既是懺悔，也是怨辭：“沒有道德、沒有規(guī)范、沒有制度、沒有制約、沒有監(jiān)督?！笨鬃诱f的“無訟”絕不是司法系統(tǒng)對(duì)觸犯法紀(jì)的行為不予追究，而是在內(nèi)心的源頭預(yù)防犯罪，就像《大戴禮記》所說：“禮云禮云，貴絕惡于未萌、而起信于微眇，使民日從善遠(yuǎn)罪而不自知也。”這里面有幾個(gè)美好的關(guān)鍵詞：“絕惡”、“起信”、“從善遠(yuǎn)罪”。假如生活在一個(gè)美好社會(huì)，“有道德、有規(guī)范、有制度、有制約、有監(jiān)督”，這些曾經(jīng)全身心熱愛競技體育的風(fēng)云人物是否會(huì)有另一種命運(yùn)呢？那位球迷對(duì)“整個(gè)社會(huì)”的慨嘆雖無統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支持，卻是一個(gè)普通公民的樸素經(jīng)驗(yàn)和沉痛觀感，是否值得有識(shí)之士深自省思呢？

中國足球的長期委靡不振，深層原因眾說紛紜。曾經(jīng)有人將其歸咎于國民體質(zhì)水平的積弱?？墒牵拔母铩苯Y(jié)束后數(shù)十年間，公共營養(yǎng)條件的改善和人口平均壽命的增加，并未在足球運(yùn)動(dòng)的水準(zhǔn)與成績方面有直接的、對(duì)應(yīng)性的體現(xiàn)。那么，競技體育精神的要害究竟何在？我認(rèn)為，在基本體質(zhì)條件能夠滿足的基礎(chǔ)上，競技體育水平的強(qiáng)弱取決于國民的整體心態(tài)。否則，就算一時(shí)僥幸可以在賽場上取得短暫的勝利，也終究難以持久穩(wěn)定地得以發(fā)揮。體能背后更神秘也更巨大的能量是“心能”。其實(shí)，無論是足球水平的低迷，還是職業(yè)道德的淪喪，深層原因是統(tǒng)一的。在內(nèi)心的源頭，原本有強(qiáng)大而純凈的能量，那是對(duì)自我的珍視，對(duì)規(guī)則的敬畏，對(duì)生命力量的信任和對(duì)善良風(fēng)俗的信仰。很久以前，我們?cè)?jīng)是善良、積極而強(qiáng)大的。否則中華文明也不可能創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的成就。而當(dāng)一個(gè)民族的整體“心能”水平降低，它的競技體育水平又怎能不是自卑、猥瑣甚至虛假欺騙的呢？

央視《新聞?wù){(diào)查》中說，中國足壇的“掃黑、打假、反賭”行動(dòng)是因?yàn)椤凹?、賭、黑……已經(jīng)成為整個(gè)行業(yè)的生存前提”。所謂“生存前提”就是說沒有這個(gè)虛假黑暗的“前提”，這個(gè)行業(yè)就將無法存在下去。今日之世，有著一個(gè)不光彩的“生存前提”的行業(yè)肯定不止足球一種。春秋時(shí)代的中國人，就像史學(xué)大師雷海宗先生在《中國文化與中國的兵》中所言，還是“文武兼?zhèn)洹钡摹Ｄ菚r(shí)的“士”，擅長競技，體能強(qiáng)健，心態(tài)開放，有高度的尊嚴(yán)和榮譽(yù)感?？鬃拥摹岸Y樂射御書數(shù)”六藝之中，“射御”之學(xué)就不是文學(xué)而是不折不扣的武功?？上?，中國人本來完整而豐富的心理本體在漫長的專制政治中被摧折多年，“極左”年代的極端思潮又徹底毀滅了中國人的心理本體，在陣痛不斷的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，重建心理本體是所有中國人共同面臨的艱難任務(wù)。最終也只有強(qiáng)大的心理本體的支撐，才能拯救今日低迷的競技體育和體育道德。

在央視的《新聞?wù){(diào)查》中是這樣評(píng)論足球“世紀(jì)審判”的：“單純追究一個(gè)或幾個(gè)（足協(xié)）副主席的行為已經(jīng)沒有任何意義。關(guān)鍵在于機(jī)制和體制?！边@自然就讓人聯(lián)想起案件被告人之一張建強(qiáng)的那句話：“沒有道德、沒有規(guī)范、沒有制度、沒有制約、沒有監(jiān)督。”他的五個(gè)“沒有”并不在同一個(gè)層面上。“規(guī)范”和“制度”本身沒有生命，但是“制約”和“監(jiān)督”則是有生命的行為，“道德”是內(nèi)在的，需要透過外在的行動(dòng)把它實(shí)現(xiàn)出來。我同意這種“單純追究”是沒有意義的，但是“規(guī)范”和“制度”的完成，必須要有內(nèi)在的心理本體的支撐。否則，君不見南勇、謝亞龍也都曾經(jīng)有過大刀闊斧推進(jìn)“規(guī)范”和“制度”的長篇言論和實(shí)際行動(dòng)？為什么那些言論和行動(dòng)最終失敗甚至成為笑柄呢？很簡單，他們?cè)阽R頭前仍對(duì)自己的種種受賄和操縱賽事的犯罪行為感到習(xí)以為常，他們?cè)趦?nèi)心里并不覺得那些行為是可恥的，是令人不安的，是褻瀆職業(yè)和傷害社會(huì)的。所以“規(guī)范”和“制度”都只是漂亮話，只是人人都說但人人都不信的說辭而已。

管子說：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！痹谶@“四維”之中，“恥”字是個(gè)重點(diǎn)。其他“三維”不張，這個(gè)人就覺得自己不像是一個(gè)人，頗有淪為禽獸的心靈痛苦。這就是春秋時(shí)代“君子”心理本體結(jié)構(gòu)當(dāng)中最重要的恥感。知恥不是為了具體的現(xiàn)實(shí)利益，也不是為了什么漫無邊際的空洞說教，而是為了維護(hù)自己的榮譽(yù)和高貴。那時(shí)候，一個(gè)人受命而不能完成兌現(xiàn)，獲得寬恕之后，他還會(huì)追求自我懲罰。為什么？就是為的保持這份高貴的人性。所以，一個(gè)“君子”的幸福不是肉體愉悅那么膚淺，否則，茍且最幸福。今天我們常常面對(duì)一個(gè)矛盾，調(diào)子唱得高，覺得沒必要；調(diào)子降下來吧，又弄成這樣。什么能夠真正促成“無訟”的實(shí)現(xiàn)，讓那幾位足協(xié)的副主席們可以預(yù)防犯罪，不必最后走到“階下囚”這一天？我相信，篤信人性力量的孔子“聽訟”的時(shí)候內(nèi)心一定充滿悲憫，所以才說那樣的話。那么，今天我們還需要重建“君子”心理本體嗎？

君子的高貴，最忌也最恨收買。被收買的高貴失去了威儀、坦蕩、英雄的氣概，只剩下一面用來招搖唬人的幡。賭球，只是球類體育消遣功能的一種表現(xiàn)，但消遣絕不是體育精神的核心內(nèi)容。體育是為了展現(xiàn)人體的完美與生命的力量而存在，把體育當(dāng)做撈錢的手段無疑是對(duì)體育精神的玷污與褻瀆。小規(guī)模的、低層次的操控比賽，可以理解成是個(gè)體的貪婪與狡詐；但整體的、自上而下的對(duì)黑哨的容忍、默許甚至參與，則必然要追溯到體制的層面；那么體制上的嚴(yán)重漏洞與錯(cuò)誤，又該如何解釋、如何對(duì)待？監(jiān)督人性中“惡”的一面，是民主制度、自由市場的重要手段，正因?yàn)橛羞@種監(jiān)督，才會(huì)有這終結(jié)中國足球混亂不堪局面的“世紀(jì)審判”。

但監(jiān)督與懲戒惡，并不能建立起善。善的根扎在每一個(gè)人的心底，呼喚社會(huì)整體的好轉(zhuǎn)，歸根究底，人們就必須要打起精神，從自身開始，勉力重建有尊嚴(yán)、有意義的精神世界。在文章結(jié)尾，重新回到《大戴禮記》中那幾個(gè)美好的關(guān)鍵詞：“絕惡”、“起信”、“從善遠(yuǎn)罪”。送給今天站在審判庭上的足球裁判和體育官員們，或許為時(shí)已晚，那么就送給現(xiàn)在位居顯位的裁判和要員，送給各界領(lǐng)導(dǎo)，送給我們自己，為了一個(gè)有未來的中國，把這些詞記在心里。

編輯：董曉菊 dxj502@163.com