論雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵
——兼談當(dāng)代大學(xué)生道德教育問(wèn)題

張春梅 陳明勝

（南京審計(jì)學(xué)院 江蘇南京 211815）

集體主義是社會(huì)主義制度的基本特征，也被人們視為應(yīng)有的重要美德。而樹(shù)立英雄模范人物，發(fā)揮其積極帶頭作用，則正是對(duì)集體主義精神的踐行。但讓人頗為擔(dān)憂的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇的今天，英雄模范人物正在逐漸失去它的魅力，信任危機(jī)、個(gè)人主義盛行,整個(gè)社會(huì)道德處于滑坡?tīng)顟B(tài)。如何解決當(dāng)前道德失范的問(wèn)題？本文主要就雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵以及如何在當(dāng)代大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)雷鋒精神等問(wèn)題進(jìn)行粗淺分析。

一、改革開(kāi)放前雷鋒精神的泛政治化

中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)重視對(duì)英雄模范人物的塑造［1］，特別是在新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)轟轟烈烈地展開(kāi)，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出一批英雄模范人物。雷鋒是眾多模范中的一員，也是最閃光的一個(gè)。

改革開(kāi)放之前，國(guó)家對(duì)雷鋒形象的塑造嚴(yán)格執(zhí)行了完美的模式：他是一個(gè)艱苦樸素的人，一個(gè)毫不利己、專門(mén)利人的人，一個(gè)做好事從來(lái)不留名的人，等等。應(yīng)該說(shuō)，這一模式化的塑造在一定時(shí)期內(nèi)有利于人們對(duì)英雄模范人物的學(xué)習(xí)、崇尚、仿行，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其往往會(huì)因?yàn)槟７度宋锬承拌Υ玫钠毓狻倍鴮?dǎo)致其感召力的下降。

完美雷鋒形象的塑造，與英模塑造模式有關(guān)，同時(shí)也深刻地打上了時(shí)代的烙印。在“左”傾錯(cuò)誤泛濫的年代，塑造完美的雷鋒形象與對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜是息息相關(guān)的。胡耀邦曾強(qiáng)調(diào)：“政治是統(tǒng)帥，思想是靈魂。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，最根本的成長(zhǎng)，是思想上政治上的成長(zhǎng)?！倍卒h無(wú)疑正是以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝起來(lái)的年青人”［2］(P9)。羅瑞卿認(rèn)為，雷鋒之所以能夠成長(zhǎng)為新時(shí)代的模范人物，首先，他是毛主席的好戰(zhàn)士，對(duì)毛澤東著作能夠活學(xué)活用；其次，雷鋒始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，是“專門(mén)利人，毫不利己”典型；再次，雷鋒奉行革命的螺絲釘精神，時(shí)刻聽(tīng)從黨的號(hào)召，并且能夠干一行愛(ài)一行，干一行專一行。按照這個(gè)邏輯，雷鋒首先是因?yàn)閷W(xué)習(xí)毛澤東著作，才會(huì)具備崇高的思想覺(jué)悟，然后才能產(chǎn)生崇高的行為，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)正在崛起的對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜無(wú)疑是一致的。等至“文化大革命”時(shí)期，雷鋒形象完全被政治化，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的路線指導(dǎo)下，雷鋒被塑造成階級(jí)斗爭(zhēng)的勇士?！伴_(kāi)展‘向雷鋒同志學(xué)習(xí)’的活動(dòng)，一直貫穿著兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的激烈斗爭(zhēng)?！薄耙欢ㄒ渣h的基本路線為綱，緊密圍繞批修整風(fēng)這個(gè)頭等大事，把向雷鋒學(xué)習(xí)的活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命進(jìn)行到底。”［3］(p2-7)總之，在改革開(kāi)放之前，因?yàn)樯鐣?huì)道德的泛政治化，導(dǎo)致雷鋒精神宣傳的泛政治化。

從一般邏輯出發(fā)，這種泛政治化的宣傳有違事實(shí)，對(duì)理性人不一定能產(chǎn)生很大的吸引力，但在道德泛政治化的年代，完美雷鋒形象的塑造卻產(chǎn)生了巨大的影響。在《學(xué)習(xí)雷鋒，提高路線覺(jué)悟》一文中，論者指出：“偉大領(lǐng)袖毛主席發(fā)出‘向雷鋒同志學(xué)習(xí)’的偉大號(hào)召，鼓舞著我們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的道路上奮勇前進(jìn)。十年來(lái)，全黨、全軍和全國(guó)人民熱烈響應(yīng)毛主席的號(hào)召，以雷鋒同志為榜樣，在三個(gè)革命運(yùn)動(dòng)中認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列著作和毛主席著作，努力改造世界觀，特別經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的鍛煉，思想政治覺(jué)悟有了顯著提高，精神面貌發(fā)生了深刻的變化。在黨的基本路線指引下，各條戰(zhàn)線都涌現(xiàn)出一大批雷鋒式的先進(jìn)人物，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)起了有力的推動(dòng)作用?！保?］(p1)這表明，在此一階段，對(duì)雷鋒精神的踐行確實(shí)是知行合一的?！拔母铩钡慕Y(jié)束與改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，導(dǎo)致時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

二、改革開(kāi)放后雷鋒精神的去政治化

改革開(kāi)放使人們的思想得到極大地解放，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立則標(biāo)志著社會(huì)主義道德體系構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)與以往迥異，新的形勢(shì)要求對(duì)人們對(duì)此前社會(huì)道德的泛政治化進(jìn)行檢討與反思。與此相適應(yīng),雷鋒也開(kāi)始由神向人轉(zhuǎn)變，對(duì)雷鋒精神的認(rèn)知產(chǎn)生兩種傾向:一種是提出質(zhì)疑，得出雷鋒精神“過(guò)時(shí)論”、“超前論”的論調(diào)；另一種則是一如既往地贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)雷鋒精神。

第一種思想的產(chǎn)生，有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因。歷史的原因緣于雷鋒精神在“左”傾錯(cuò)誤泛濫時(shí)期，曾一度被當(dāng)作搞個(gè)人崇拜的典型、階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。隨著“左”傾錯(cuò)誤的結(jié)束，領(lǐng)袖個(gè)人崇拜遭到批判，雷鋒精神不免遭到部分人的質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)原因在于改革開(kāi)放使人們的思想得到了空前的解放，人們敢于就雷鋒形象宣傳過(guò)程中的某些不實(shí)提出質(zhì)疑，而隨著雷鋒部分未公開(kāi)資料的陸續(xù)出現(xiàn)，雷鋒完美的形象亦大打折扣，如雷鋒擁有一件價(jià)值44元的“光榮花”牌皮夾克，一條深藍(lán)色的華達(dá)呢褲子，一雙黑皮鞋、一塊“英納格”牌瑞士手表等等，這與艱苦樸素的雷鋒形象相差甚遠(yuǎn)。再者，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的情況下，利益考量成為人們處理社會(huì)關(guān)系的重要準(zhǔn)則，很多青年人對(duì)雷鋒大公無(wú)私的行為不理解，進(jìn)而質(zhì)疑它的真實(shí)性。

第二種思想是一如既往地贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)雷鋒精神。人們?cè)谵饤夒A級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀念之后，開(kāi)始積極投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。此時(shí)的雷鋒精神化身為革命的螺絲釘精神，艱苦奮斗、兢兢業(yè)業(yè)的精神，堅(jiān)定的社會(huì)主義信念、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的精神。為了更好地發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，雷鋒逐漸回歸本真。如1980年有人提議將雷鋒帶手表的照片予以展出，但遭到拒絕，人們害怕這一照片的公布會(huì)嚴(yán)重?fù)p害雷鋒形象。而事實(shí)終歸事實(shí)，2003年，沈陽(yáng)軍區(qū)雷鋒紀(jì)念館將這幅照片展出，這是時(shí)代的一種進(jìn)步，因?yàn)樗屛覀兛吹搅艘粋€(gè)更加真實(shí)的雷鋒。在扈中平的筆下，雷鋒變成一個(gè)更能讓人接受的形象：雷鋒是一個(gè)積極主動(dòng)的人，是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、大度寬容的人，是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)，善于表現(xiàn)自己的人，是一個(gè)熱愛(ài)生活，追求時(shí)尚的人，是一個(gè)踐行利人與利己相統(tǒng)一的人。［4］

非常明顯，無(wú)論是否定者，還是贊揚(yáng)者，都對(duì)雷鋒精神的泛政治化進(jìn)行了反思與修正。在去掉偽飾之后，我們看到的是一個(gè)更加真實(shí)的雷鋒。但是，雷鋒精神是否過(guò)時(shí)了呢？我們又如何看待當(dāng)前雷鋒精神踐行過(guò)程中出現(xiàn)的知行相?，F(xiàn)象？

列寧說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”這句哲言，無(wú)論是在中國(guó)革命時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期，都得到了深刻的證明。正是一代代的英雄模范人物，引領(lǐng)中國(guó)革命與建設(shè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加快的今天，榜樣的力量逐漸失去它的魅力，道德失范成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。近來(lái)發(fā)生的彭宇案、小悅悅案就很能說(shuō)明問(wèn)題，前一個(gè)案件已經(jīng)沖破了人們的道德底線，很多人陷入在法律與道德之間進(jìn)行抉擇的兩難境地，人與人之間的信任達(dá)到了新低；后一個(gè)案件則讓人切實(shí)感受到人與人之間的冷漠，這種事不關(guān)己，高高掛起的社會(huì)風(fēng)氣讓每個(gè)有責(zé)任心的人感到擔(dān)憂。亞里士多德指出：“德行是一種習(xí)慣?！比绻L(zhǎng)此以往，未來(lái)會(huì)如何將不可預(yù)想。值此之際，發(fā)揮模范人物的示范作用顯得尤為必要，因此，提倡雷鋒精神不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而是正值其時(shí)。

當(dāng)前踐行雷鋒精神過(guò)程中出現(xiàn)的知行相?，F(xiàn)象，主要在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，道德建設(shè)嚴(yán)重滯后；科技發(fā)展的背后，人文關(guān)懷不足。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)家制訂的發(fā)展規(guī)劃非常科學(xué)，在強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的同時(shí)，堅(jiān)持“改革開(kāi)放”與“四項(xiàng)基本原則”；在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，物質(zhì)文明與精神文明兩手都要硬。但在實(shí)踐過(guò)程中，卻出現(xiàn)不小的偏差，因?yàn)檫^(guò)于追求物質(zhì)利益，精神文明往往被忽視；在強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，卻弱化了人文關(guān)懷對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的積極意義，最終人們看到，雷鋒精神逐漸蛻變成一個(gè)單純的道德符號(hào)。

讓人頗感安慰的是，黨的十七屆六中全會(huì)以文化為主題，提出加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是為重振社會(huì)主義道德而吹響的號(hào)角。在最近兩會(huì)期間，雷鋒精神再次成為人們議論的熱點(diǎn)，表明人們?cè)絹?lái)越看重在新時(shí)期發(fā)揮雷鋒精神。青年學(xué)生特別是當(dāng)代大學(xué)生，是明日社會(huì)之主角，如何在他們當(dāng)中發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，培養(yǎng)其社會(huì)主義道德觀，至關(guān)重要。

三、在當(dāng)代大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的措施

社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為：“良好的品行，健康的精神還有其他許多看上去像是個(gè)人品質(zhì)的東西，實(shí)際上產(chǎn)生于社區(qū)結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生于人和人之間的相互關(guān)系中，而并不是基于個(gè)人本身的。”［5］(p5)一個(gè)社區(qū)如此，整個(gè)社會(huì)也是如此，人與人之間的關(guān)系，是在相互感染中形成的。那么，如何在未來(lái)的歲月中重建相互信任、和諧有序的社會(huì)氛圍？這需要人們對(duì)雷鋒精神進(jìn)行更加深刻的理解與實(shí)踐。以下試結(jié)合大學(xué)生道德教育談一點(diǎn)自己的見(jiàn)解。

大學(xué)生即將走上社會(huì)，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)將產(chǎn)生不可估量的影響，因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，極為必要。但目前存在的不足是，部分學(xué)校僅僅在每年的3月5日開(kāi)展一些學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)，其他日子則把雷鋒精神高高掛起。有論者指出，雷鋒的事跡與思想產(chǎn)生在他工作的具體崗位中，各行各業(yè)學(xué)習(xí)雷鋒也應(yīng)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德中。此論很具啟發(fā)意義，其要求廣大學(xué)生應(yīng)將雷鋒精神與學(xué)生的日常生活聯(lián)系在一起，那種游離于學(xué)生日常生活的社會(huì)活動(dòng)，多數(shù)是一種面子工程，其效果值得懷疑。同樣，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在競(jìng)爭(zhēng)成為主流的情況下，單靠說(shuō)教是難以起到很好效果的。只有采取切實(shí)可行的措施，在潛移默化中培養(yǎng)，才能使雷鋒精神重新內(nèi)化為每個(gè)人的道德品質(zhì)。

第一，建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。在當(dāng)前大學(xué)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)加強(qiáng)道德所占比重。今天是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，通過(guò)良好的成績(jī)獲得獎(jiǎng)學(xué)金的方式最為流行，也被認(rèn)為是最公平的。但是，在這一評(píng)價(jià)機(jī)制之下，大部分學(xué)習(xí)好的學(xué)生都將成為“兩耳不聞窗外事”的書(shū)呆子，這對(duì)大學(xué)生的德行培養(yǎng)并無(wú)明顯效果。楊振寧認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生最為堪憂的問(wèn)題是對(duì)學(xué)習(xí)之外的事情關(guān)注太少，這一點(diǎn)是值得反思的。因此，增加德行在大學(xué)教育評(píng)價(jià)體制中的比重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自身之外的事情，才會(huì)使更多學(xué)生來(lái)關(guān)心同學(xué)，進(jìn)而關(guān)心社會(huì)。此一點(diǎn)已經(jīng)引起教育部的高度重視。［6］

第二，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。今天的中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更多地講究經(jīng)濟(jì)效益，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體主義精神的同時(shí)，不能忽視個(gè)人利益的兼得。相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的建立會(huì)使更多的人參與到對(duì)雷鋒精神的踐行中去。具體可行的方式則是在學(xué)校建立與弘揚(yáng)雷鋒精神有關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)基金，在每季度或每年度選出學(xué)習(xí)雷鋒的榜樣，久而久之，就會(huì)形成一種新的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，培養(yǎng)健康向上的校園環(huán)境，也為青年學(xué)子將來(lái)融入社會(huì)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，加強(qiáng)對(duì)實(shí)用學(xué)科的培育有其必要性，但是卻不能因此忽視對(duì)人文學(xué)科的建設(shè)。在以往的大學(xué)教育中，學(xué)生為了就業(yè)，往往對(duì)人文學(xué)科不屑一顧。學(xué)校也迎合學(xué)生口味，重科學(xué)而輕人文，最終形成缺乏人文關(guān)懷的大環(huán)境。這與馬克思話語(yǔ)中培養(yǎng)“全面的人”的理念是相悖的。因此，當(dāng)前大學(xué)教育更要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使他們不單成為抱著某種科學(xué)精神走上某個(gè)崗位的工具，而是一個(gè)有著真正健全人格的人。雷鋒精神的提倡，與人文精神的培養(yǎng)是相輔相成的。

綜上所述，在不同時(shí)代，雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵是不同的，改革開(kāi)放之前的泛政治化，改革開(kāi)放之后的去政治化，都是時(shí)代的產(chǎn)物。作為新中國(guó)的道德楷模，雷鋒精神的時(shí)代變化正是社會(huì)主義道德演進(jìn)的縮影。在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇的今天，人們?nèi)匀恍枰岢卒h精神，以救濟(jì)當(dāng)前道德失范的問(wèn)題。作為一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)代大學(xué)生中提倡雷鋒精神尤為必要，并且，這種精神是必須踐行的，不是止于道德符號(hào)；是深刻理解雷鋒精神內(nèi)核的，而不止于做好人好事。只有建立全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的理想。○

［1］孫云.國(guó)家話語(yǔ)權(quán)中的英模表彰制度研究［D］.2011年南京大學(xué)未刊博士論文.

［2］論雷鋒［M］.北京:中國(guó)青年出版社,1963.

［3］湖南人民出版社編.像雷鋒那樣生活戰(zhàn)斗［M］.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1973.

［4］扈中平.雷鋒精神的現(xiàn)代意蘊(yùn)［J］.中國(guó)德育,2009(9).

［5］戴維·波普諾.社會(huì)學(xué)［M］.沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1987.

［6］教育部要求將學(xué)雷鋒納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系［EB/OL］.http://news.sohu.com/20120229/n336189057.shtml,2012-02-29.