試論馬克思主義信仰建設(shè)的重要性

薄明華

試論馬克思主義信仰建設(shè)的重要性

薄明華

精神支柱是一個(gè)人的精神依托，也是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。對(duì)于中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨來說，對(duì)馬克思主義的信仰就是我們的精神支柱。如果動(dòng)搖了馬克思主義信仰這個(gè)精神支柱，就必然會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，就會(huì)使黨、國(guó)家、民族陷于災(zāi)難。加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和歷史使命的完成，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興前景。

精神支柱；馬克思主義信仰；信仰建設(shè)；中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了深刻變化。這種變化總體上是積極的、進(jìn)步的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀反映。但毋庸諱言，這種變化也不可避免地給人們的思想價(jià)值觀念帶來劇烈的震蕩，給馬克思主義信仰造成巨大的沖擊。全面、綜合、客觀考察30多年來我國(guó)思想信仰領(lǐng)域的變化，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：由于國(guó)際國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)綜復(fù)雜因素的影響，改革開放以來，馬克思主義并沒有自發(fā)地得到人民群眾越來越堅(jiān)定的信仰，反而在我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和黨員干部群體中出現(xiàn)了一定程度的信仰危機(jī)。精神支柱的動(dòng)搖必然導(dǎo)致形形色色的錯(cuò)誤思潮，如新自由主義、歷史虛無主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等等，乘虛而入，這些有害思潮的泛濫反過來又進(jìn)一步加重了人們信仰的危機(jī)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已造成了嚴(yán)重的消極影響。所以，當(dāng)前要特別重視馬克思主義信仰建設(shè)問題。

一、對(duì)馬克思主義的信仰關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和歷史使命的完成

對(duì)馬克思主義的信仰是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的思想源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是歷史的選擇、人民的選擇。在中國(guó)近代歷史舞臺(tái)上，早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就出現(xiàn)了各種各樣的政黨。至辛亥革命前后，新出現(xiàn)的大小黨派有300多個(gè)。歷史經(jīng)過大浪淘沙最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。人民之所以拋棄了無數(shù)政黨而選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，從信仰的視角來看，就是因?yàn)榻袊?guó)從來沒有一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣形成了成熟的、先進(jìn)的、代表人民根本利益并為廣大人民群眾普遍認(rèn)同、接受的政治信仰，沒有一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣有如此遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。有人指出：“共產(chǎn)黨能夠建國(guó)執(zhí)政，其信仰和意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)當(dāng)推首功。”〔1〕

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。但是，正如列寧所說：“要知道，只是自稱為‘先鋒隊(duì)’，自稱為先進(jìn)部隊(duì)是不夠的，——還要做得使其余一切部隊(duì)都能看到并且不能不承認(rèn)我們確實(shí)是走在前面。所以，我們要問問讀者：難道其余各個(gè)‘部隊(duì)’中的人物都是些傻瓜，居然是單憑我們空口說白話就會(huì)相信我們是‘先鋒隊(duì)’嗎？”〔2〕馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本保證，能否堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義、為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗是衡量共產(chǎn)黨員是否“確實(shí)是走在前面”的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。

在新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義信仰是引導(dǎo)中國(guó)工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民參加革命，建立工農(nóng)聯(lián)盟推翻舊制度、創(chuàng)建新中國(guó)的思想武器和精神支柱。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨員和人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，是鞏固黨的執(zhí)政地位和我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的思想源泉和理論基礎(chǔ)。一句話，共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和社會(huì)主義政權(quán)的維持和鞏固靠的是人民群眾對(duì)黨和政府的信任，對(duì)黨的信仰的認(rèn)同，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的熱情。理想信念是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一旦共產(chǎn)黨動(dòng)搖了共產(chǎn)主義理想信念，就會(huì)對(duì)內(nèi)失去凝聚力而陷入分裂、混亂，對(duì)外失去感召力而喪失人民群眾的擁護(hù)、支持，成為孤家寡人。日本學(xué)者堺屋太一曾說：“任何政權(quán)，只有兩種情況會(huì)使它發(fā)生毀滅性的大變革。那就是喪失維持治安的能力和人們不再信任支撐它的文化?！彼J(rèn)為：“使蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制走向崩潰的其實(shí)是社會(huì)主義的文化，也就是人們不再相信社會(huì)主義的觀念、理想和領(lǐng)導(dǎo)層的決策與人品。”他警告說：今天的“中國(guó)也由于冷戰(zhàn)的終結(jié)和經(jīng)濟(jì)差距的擴(kuò)大面臨著社會(huì)主義文化的崩潰”〔3〕。堺屋太一的警告盡管有點(diǎn)危言聳聽，但馬克思主義信仰問題應(yīng)該引起我們足夠的重視。我們必須時(shí)刻牢記，黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸的，不是一成不變的，過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于將來?yè)碛小Ｒ坏┤嗣袢罕姴辉傧嘈拧吧鐣?huì)主義的觀念、理想和領(lǐng)導(dǎo)層的決策與人品”，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義政權(quán)就有被顛覆的危險(xiǎn)。

馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)歷史使命的精神支柱。在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。歷史實(shí)踐告訴我們：黨的歷史使命的實(shí)現(xiàn)，離不開人民群眾、全體黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的信仰。無論是在革命和建設(shè)時(shí)期還是在改革開放時(shí)期，正是馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想凝聚了中國(guó)社會(huì)各階層的先進(jìn)人物，激發(fā)了一代又一代人民群眾和共產(chǎn)黨人的革命斗志和工作熱情。無數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭(zhēng)年代之所以能夠拋頭顱、灑熱血，中國(guó)革命之所以能在非常困難的情況下取得成功，靠的就是對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的追求。

改革開放以來，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的劇烈變化，在各種挑戰(zhàn)、困難、考驗(yàn)和誘惑面前，確實(shí)有一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部精神空虛，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義惡性膨脹，他們營(yíng)私舞弊、貪污受賄、生活腐化、品質(zhì)敗壞，走上了人民的對(duì)立面。一部分黨員干部淡化了理想、弱化了信仰、動(dòng)搖了信念，甚至少數(shù)黨員干部和黨員學(xué)者最終背叛、放棄了馬克思主義信仰，當(dāng)了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的俘虜。這些情況已經(jīng)嚴(yán)重?cái)墓伯a(chǎn)黨的形象，影響了一部分群眾對(duì)黨的信仰的認(rèn)同，危及了黨的執(zhí)政地位，危害了黨和人民的事業(yè)。只有嚴(yán)肅認(rèn)真、扎扎實(shí)實(shí)地搞好馬克思主義信仰建設(shè)，我們黨才能贏得人民群眾的信任和支持，才能鞏固黨的執(zhí)政地位和實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命。

二、對(duì)馬克思主義的信仰關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中華民族的最高理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高奮斗綱領(lǐng)，是鼓舞黨和人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！拔覀兌嗄甑膴^斗就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們的理想信念就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人的犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！薄?〕但是，“必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程”〔5〕。正因?yàn)槿绱?，我們黨在不同的歷史時(shí)期還制定了每一發(fā)展階段的基本綱領(lǐng)。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)，也是中國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想。

加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，目的是在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，有了共同理想和精神支柱，就能使全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，繞過一切暗礁，最終取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。今天，我們正在進(jìn)行的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是人類歷史上的嶄新事業(yè)，是一項(xiàng)前無古人的艱巨事業(yè)，是中華民族億萬人民群眾的共同事業(yè)。完成這樣的事業(yè)，必須凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，不凝聚全國(guó)的人心和智慧，沒有舉國(guó)一致的“國(guó)魂”，不可能成功。人心齊，泰山移。人心散，近則影響效率，遠(yuǎn)則影響穩(wěn)定。人心不穩(wěn)，國(guó)家就難以長(zhǎng)治久安，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)難以成功。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服?！薄?〕

美國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者塞繆爾·享廷頓就曾經(jīng)明確地講過：“前蘇聯(lián)敗在了意識(shí)形態(tài)上，敗在了對(duì)馬列主義、對(duì)社會(huì)主義的信仰、信念上。”〔7〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元也認(rèn)為：“蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)解體，當(dāng)然有體制僵化、經(jīng)濟(jì)缺少活力、決策失誤等多方面的原因，但精神信仰的崩潰，在‘西化’、資產(chǎn)階級(jí)自由化的沖擊下，黨和人民的思想陷于混亂，則是更為深刻的根源?！薄?〕20世紀(jì)90年代以來，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)遭遇嚴(yán)重挫折，又有人對(duì)“中國(guó)的社會(huì)主義紅旗還能打多久”產(chǎn)生疑慮。一些人甚至公開懷疑和否定社會(huì)主義的必然性，懷疑和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，懷疑和否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，質(zhì)疑黨執(zhí)政的合法性。在這種復(fù)雜背景下，我們必須認(rèn)真吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)，切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，否則，“如果任憑西方資產(chǎn)階級(jí)的理論替代馬克思主義或把馬克思主義邊緣化，中國(guó)共產(chǎn)黨就將喪失維系自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想紐帶，同時(shí)必將失去號(hào)召群眾、引導(dǎo)群眾的精神力量，自然的結(jié)局就是脫離幾代共產(chǎn)黨人選擇的正確道路，滑進(jìn)西方敵對(duì)勢(shì)力的陷阱，使我們的國(guó)家陷入動(dòng)亂、停滯和倒退，使中華民族重新淪為西方的附庸”〔9〕。

加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，就是要使全國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論?！薄?0〕只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，“正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使中華民族走向現(xiàn)代化、走向世界，走向未來，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，中華大地面貌煥然一新；正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使13億中國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序，國(guó)家長(zhǎng)治久安”。〔11〕從而更加堅(jiān)定全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念和信心。

三、對(duì)馬克思主義的信仰關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興前景

中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。明朝中期以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，一直走在同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，國(guó)家貧弱、人民貧困，跌到了文明發(fā)展的谷底。從此時(shí)起，擺脫貧困落后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想和追求。

民族復(fù)興就是要改變停滯不前，貧窮落后，被動(dòng)挨打的狀況，使民族奮發(fā)自強(qiáng)，獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，以重振民族雄風(fēng)，重塑民族形象，重立民族地位，重現(xiàn)民族輝煌。歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，強(qiáng)大的民族凝聚力是民族復(fù)興的前提，而擁有共同的信仰則是產(chǎn)生強(qiáng)大民族凝聚力的重要條件。在人類歷史上，因精神支柱垮塌、民族凝聚力瓦解而滅亡的民族并不少見。中華民族之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不斷繁榮興盛，其重要原因之一就是我們的一代又一代先人創(chuàng)造了綿延不斷的符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的信仰體系。中國(guó)古代有延續(xù)數(shù)千年的以儒家思想為核心的信仰體系。我們的先人為了實(shí)踐這一信仰，有人做到了“富貴而不淫，貧賤而不移，威武而不屈”；有人做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”；有人做到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；有人做到了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。盡管儒家信仰到了近代逐漸式微，但中華民族在挽救民族危亡的奮斗中又選擇了馬克思主義科學(xué)信仰作為團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的旗幟，從而為中華民族走向復(fù)興提供了新的精神支柱。

近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人為挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，可謂是歷經(jīng)艱辛、前仆后繼。但直到十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才算真正找到了一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。在新民主主義革命時(shí)期，我黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，為中華民族復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、提供了可靠的保障。

中國(guó)革命的歷史證明：只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。鄧小平指出：“中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)小康，就連溫飽也沒有保證?！薄?2〕1989年，鄧小平在會(huì)見李政道時(shí)再次指出：“中國(guó)不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)？”〔13〕江澤民也強(qiáng)調(diào)：在中國(guó)“如果不進(jìn)行以社會(huì)主義為前途的人民革命，就不可能推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，不可能把黑暗的中國(guó)變成光明的中國(guó)。如果新中國(guó)成立以后，不走社會(huì)主義道路，不堅(jiān)持人民民主專政，就不可能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立，不可能逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的愿望。如果今后不堅(jiān)持社會(huì)主義，而是像有人主張的那樣退回走資本主義道路，用勞動(dòng)人民的血汗去重新培植和養(yǎng)肥一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，在我國(guó)人口眾多，社會(huì)生產(chǎn)力水平很低的情況下，只能使大多數(shù)人重新陷入貧困的狀況”〔14〕。

當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中華民族走向復(fù)興的精神支柱。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大程度地團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的智慧和力量。當(dāng)今世界，多極化在曲折中發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化深入進(jìn)行，科技進(jìn)步日新月異，世界格局發(fā)生新變化，國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交流交融、交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢(shì)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境給中華民族復(fù)興帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想和意志，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念，中華民族的復(fù)興就有了正確的思想和路線保證。失去馬克思主義信仰，就會(huì)失去社會(huì)前進(jìn)的方向，失去共同的思想道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、政局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、民族分裂，則中華民族復(fù)興無望。

〔1〕華生.堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)〔J〕.紅旗文稿，2010,(3).

〔2〕列寧選集:第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.297.

〔3〕盛邦和,何愛國(guó).正視日本學(xué)者的警告：“文化比經(jīng)濟(jì)更重要”〔EB/OL〕. http://www.people.com.cn/GB/wenhua/27296/2804058.html.

〔4〕〔6〕〔12〕〔13〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社,1993.137, 190, 206, 326.

〔5〕江澤民文選:第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006. 293.

〔7〕許志功.把理想信念建立在馬克思主義科學(xué)基礎(chǔ)上〔N〕.解放軍報(bào),2000-07-06.

〔8〕 〔9〕陳奎元.繁榮發(fā)展中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2004-04-20.

〔10〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社,1994.166.

〔11〕六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問題的回答〔M〕.中央編譯出版社，2009.59.

〔14〕江澤民文選:第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2006. 67.

【責(zé)任編輯：陳學(xué)明】

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A

1008-9187-(2012)04-0054-04

教育部人文社科基金青年項(xiàng)目(10YJC710001)；湖南省教育工委委托項(xiàng)目；中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目

薄明華，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中南大學(xué)馬克思主義理論流動(dòng)站在站博士后，湖南 長(zhǎng)沙 410083。