氣象萬(wàn)千望白云——《鰲山白云》與南山文化

□關(guān)義秀

以白云入詩(shī)，文學(xué)史上不乏其人。李白的浮云蔽日，寫(xiě)奸佞蒙蔽君王；崔顥的“白云千載空悠悠”，慨嘆世事茫茫；王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，則表現(xiàn)了一個(gè)政治家高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟。

元朝大詩(shī)人王仕熙的《鰲山白云》也寫(xiě)白云，被稱為崖州八景詩(shī)之首。

青山宛在海之東，赑屓浮云逐曉風(fēng)。

直上有如香吐獸，橫圍還似帶彩虹。

尋仙武帝身難到，斷足媧皇跡已空。

繞谷穿巖飛不定，滄波無(wú)際雨蒙蒙。

鰲山即今南山，神話傳說(shuō)中，鰲是南海一只巨大的怪物，頭生得似龍非龍，頭頸像龜，尾巴卻像大魚(yú)。六只大鰲是龍王的子孫，它們卻不聽(tīng)管教，在南海行兇作惡，攪得人畜不得安寧，大慈大悲的觀音菩薩馴服了它們，并令六鰲化身為鰲山，從此，鰲山就成為一座有著神秘色彩的名山，跟佛、道結(jié)下不解之緣。唐代著名高僧鑒真第五次東渡日本，去弘揚(yáng)佛法，遭到狂風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了十四天，最后在鰲山西北麓登岸。他將海水打濕的經(jīng)卷在岸邊的坡地上晾曬，這塊坡地便被崖州人稱為“曬經(jīng)坡”鰲山與鑒真和尚的傳說(shuō)也隨之代代相傳。

千百年來(lái)，鰲山吸引著多少目光，南宋時(shí)，吉陽(yáng)軍（崖州）知軍毛奎，就游覽鰲山，寫(xiě)下《小洞天記》，還留下許多石刻；清時(shí)，崖州書(shū)院助教孫元度寫(xiě)了《鰲山探勝記》，以其具體的游蹤，展示了鰲山的地理形勝，讓人如臨其境，目睹它的海山奇觀的迷人特色。孫元度還引用舊聞，說(shuō)鰲山中的大小洞天，“為宋太守毛奎升仙處”。這就更增加了這座龍山、圣山的色彩。

鰲山距崖城南二十里，枕海壁立，氣象雄偉，有幽洞之奇，石磴層疊，古木交蔭，萬(wàn)仞泉水，清冷可掬。然而，鰲山可寫(xiě)的景物多，王仕熙為何著筆于白云呢？

一年四季，鰲山祥云繚繞，氣象萬(wàn)千。白云不失為鰲山有代表性的景物。而且，鰲山作為一座圣山，它跟潔白的祥云有一種必然的聯(lián)系。自古以來(lái)，白云一直是文人墨客歌詠的一個(gè)主題，如上面提到的王維詩(shī)作便是一例。王維寫(xiě)終南山白云，王仕熙寫(xiě)鰲山白云，可為類比。在這首詩(shī)里，詩(shī)人把白云作為圣山的一種象征物來(lái)寫(xiě)，借浩瀚的大海襯托鰲山的氣勢(shì)，借相逐的晨風(fēng)寫(xiě)猛壯有力的浮云，可謂下筆千鈞。他也借大山寫(xiě)白云的靈動(dòng)?！爸鄙嫌腥缦阃芦F”，狀寫(xiě)白云如香煙繚繞，有如神獸；“橫圍還似帶彩虹”，則寫(xiě)出彩云如帶如虹的神采。這里所寫(xiě)的其實(shí)是圣山有代表特征的祥云，它有別于李白等人筆下的白云，這營(yíng)造了圣山的氛圍。

雖然鰲山遠(yuǎn)在天涯海角，但它是傳說(shuō)中的龍山、圣山，即便如求仙好道的漢武帝也不能涉足其間，古帝王女?huà)z折斷鰲足支撐四極也沒(méi)有留下蹤跡，這反而能夠見(jiàn)出時(shí)空的曠遠(yuǎn)，顯出它的神秘。詩(shī)人在詩(shī)中引用這兩個(gè)典故，其實(shí)是從側(cè)面說(shuō)明鰲山是仙山，是佛道文化的發(fā)祥地。

所以，該詩(shī)對(duì)于南山佛道文化是一脈相承的。但是，詩(shī)人是個(gè)被放逐之人，他再達(dá)觀，也沒(méi)有王維那種閑適心情，流淌不出《終南山》那樣的詩(shī)情。他倒是觸景生情，在寫(xiě)景中融進(jìn)了蘊(yùn)積在心底的人生感悟，筆觸顯得飛動(dòng)而蒼涼。“繞谷穿巖飛不定，滄波無(wú)際雨蒙蒙?！标幵骑w動(dòng)，煙雨迷蒙，此地氣象的變幻，使人聯(lián)想到虛幻縹緲的仙境，也讓人想到人生飄浮不定，這是詩(shī)人流露出來(lái)的人生喟嘆。

總之，《鰲山白云》一詩(shī)，既傳承了南山文化，形象地反映了南山作為佛道文化發(fā)祥勝地的地位，又在其中寄寓人生感慨。全詩(shī)富于想象力，頗為大氣，充滿浪漫色彩，對(duì)后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

之前，宋代崖州知州毛奎對(duì)大小洞天的開(kāi)發(fā)做了許多工作，并寫(xiě)了《大小洞天詩(shī)序》，但其影響不如王詩(shī)深遠(yuǎn)。

從王仕熙以后，南山和大小洞天成了后人歌詠的題材。明朝被譽(yù)為嶺南巨儒的鐘芳、明廣東提督學(xué)政張習(xí)、江西臨江府同知王佐等人都有詠?lái)災(zāi)仙降膫魇涝?shī)作。清朝崖州知州嵇震寫(xiě)了同題詩(shī)作：“巋然秀嶺海之隈，日射金鰲霽色開(kāi)。云似蒼梧常突起，山疑蓬島忽飛來(lái)。中藏蛟蜃虛無(wú)市，時(shí)露神仙縹緲臺(tái)。獨(dú)向最高峰上立，青蓮何處思悠哉？”崖州知州鐘元棣寫(xiě)了《鰲山疊翠》：“一山橫海鎮(zhèn)中流，翡翠屏開(kāi)護(hù)此州。破曉煙云飛嶺岫，入秋嵐影罩城樓。云堆螺髻千層聳，雨洗峨眉半壁收。如此佳名如此景，問(wèn)誰(shuí)拾級(jí)到峰頭？”咸豐時(shí)期內(nèi)閣中書(shū)吉大文寫(xiě)的是：“亂峰如劍插高冥，列作邊城鏡里屏。仙掌春晴溪草綠，石船秋雨野苔青。啼幽鳥(niǎo)入煙中塔，拾翠人登樹(shù)杪亭。海上金鰲誰(shuí)出首？戴來(lái)山色到南溟?！鼻蹇滴跄觊g崖州知州鄭懋昌也寫(xiě)了王仕熙的同題詩(shī)：“層巒浮玉幾玲瓏，片片銀鋪淡抹中。鰲嶺幽人堪晤對(duì)，此心應(yīng)與白云同?！?/p>

滄海桑田。昔日的南山發(fā)生了翻天覆地的變化。南山寺奠基暨南山佛教文化區(qū)動(dòng)工典禮于1995年11月11日在南山隆重舉行。那仿古盛唐風(fēng)格的大型寺院居山面海，融佛教文化、園林、觀光于一體。接著，被譽(yù)為世界級(jí)、世紀(jì)級(jí)佛事工程的海上觀音歷時(shí)六年，在2005年4月15日建成，她腳踏蓮花寶座，一面手拿蓮花，另一面手拿經(jīng)書(shū)，還有一面手拿佛珠，智慧、和平、慈悲三尊化一體。她108米高，標(biāo)示一個(gè)高度。藍(lán)天白云，瑞草瑤花，天地一片祥和。這祈福勝地，放飛了多少人的美好愿望。這或許是王仕熙始料未及的吧？