尼泊爾趣聞

信力建

民族和民族的差異，最集中的應(yīng)該體現(xiàn)在文化方面——這也就是錢鐘書所謂“文明見(jiàn)異思遷，文化積重難返”的意思：文明事物（主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)）容易模仿和學(xué)習(xí)他國(guó)，可以日新月異；而文化事物則具有民族性，難以撼動(dòng)。

就思想觀念而言，尼泊爾受印度影響很大，比如說(shuō)他們的英語(yǔ)雖然有很多人會(huì)說(shuō)，包括一些在私立學(xué)校上學(xué)的小學(xué)生，但是他們的英語(yǔ)口音很重，甚至一些在公立大學(xué)教英語(yǔ)的老師都不例外。其原因是：50年以前，尼泊爾的英語(yǔ)老師都是來(lái)自印度，所以他們也和印度人一樣一直說(shuō)著印度英語(yǔ)，后來(lái)他們自己教自己，所以情況一直沒(méi)有好轉(zhuǎn)。另外，由于從小看印度電影，以至于很多尼泊爾人都無(wú)師自通會(huì)說(shuō)印度語(yǔ)，但是印度人不會(huì)說(shuō)尼泊爾語(yǔ)。還有很多人選擇了印度留學(xué)。

跟印度一樣，尼泊爾社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，人們普遍崇尚順從，所以種姓和身份可能是這里最為重要的文化概念。種姓不僅僅決定一個(gè)人的身份，而且還決定他的事業(yè)、婚姻、如何與其他尼泊爾人交往以及別人對(duì)待自己的方式。在尼泊爾人的生活中，禮拜、祈禱和宗教儀式是必不可少的，他們認(rèn)為神靈并不是一個(gè)遙不可及的抽象概念。他們存在于時(shí)間萬(wàn)物當(dāng)中，可以自己直接影響到人們的日常生活。在尼泊爾人的心中神靈無(wú)處不在，當(dāng)他們行合十禮時(shí)，其實(shí)是在向你身體內(nèi)的神靈致敬。因果報(bào)應(yīng)和等級(jí)制度的觀念在尼泊爾營(yíng)造了一種宿命論盛行的氛圍，所以，一旦遇到挫折，許多尼泊爾人都只是聳聳肩膀聽(tīng)之任之，而西方人通常會(huì)感到灰心喪氣。

當(dāng)?shù)厝说纳罘绞揭矀鹘y(tǒng)意味十足：多數(shù)民族通常都是一大家子人生活在一起。尼泊爾的印度教社會(huì)仍然保持著包辦婚姻的準(zhǔn)則，雖然追求自由戀愛(ài)婚姻的人越來(lái)越多，但婚姻雙方通常還是要講究門當(dāng)戶對(duì)，都應(yīng)該屬于同一個(gè)姓種或同一民族。尼泊爾有句諺語(yǔ)“到什么地方穿什么衣”。在當(dāng)?shù)?，女人穿短褲緊身衣和暴露的衣服都是不合適的；男人只有在徒步的時(shí)候才能穿短褲，在其他任何地方都要穿襯衫。

尼泊爾人很少握手，行合十禮是一種更好的選擇。尼泊爾人不喜歡給出否定答案或者根本就沒(méi)有答案，如果當(dāng)?shù)厝私o你指錯(cuò)了方向或者讓你繞了遠(yuǎn)路，那可能是因?yàn)樗麄兣履闶?。他們還認(rèn)為火是神圣的，所以不要將垃圾或煙蒂投入火里。尼泊爾的餐桌禮節(jié)從一開(kāi)始就很獨(dú)特：清晨通常只有一杯甜茶，到了上午才能吃早餐。

對(duì)黃牛的崇拜，也是尼泊爾的一大特色。他們視黃牛為“神”，將其比作“母親”，并規(guī)定為“國(guó)獸”。因此有許多關(guān)于牛的禁忌：不得宰殺牛，忌食牛肉，不得用牛革制品，禁止牛肉、牛罐頭進(jìn)口。尼泊爾人忌諱在同一盤中用餐。

當(dāng)?shù)刈畲蟮淖诮坦?jié)日是初秋的德賽因節(jié)，幾天內(nèi)就要?dú)?萬(wàn)頭牲畜，其中主要是山羊。而更通常的是在達(dá)克辛卡利寺每?jī)芍芘e行一次殺雞或殺羊祭祀。在較次要的寺廟，這種祭祀一般都在每周星期天或星期六舉行。

在尼泊爾，通過(guò)宗教儀式遵循神的法規(guī)和受神的安慰是每日生活的重要部分。每個(gè)人都以自己的方式參加宗教活動(dòng)。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，雖然這只不過(guò)是重復(fù)千萬(wàn)次的儀式，卻是感知無(wú)處不在的神靈，是人類強(qiáng)烈尊嚴(yán)感的升華。