那時的藥是可以治病的

鄭國欽

有人懷念上世紀八十年代，說那時的藥是可以治病的，照相是要穿衣服的，借錢是要還的，老鼠還是很怕貓的，孩子他爹是不用抽血鑒定的。瞧這說法，好像“人性”這幾十年全變壞了。其實，幾百年前，一千年前，也有拷問“人性”的問題，就拿幾個溺亡故事說說。

一

唐朝散文大家柳宗元筆下有個“善游者溺水”的故事。那個“善游者”已被人嘲笑了一千多年。一次，他與幾位朋友一同過江，船行至江心時，進水下沉了，船客們只得下水泅渡，大家揮臂斬浪，奮力向岸游去，但那最善于游泳的人卻落在了后面，原來他腰間纏了很沉的千兩銀子。

據(jù)柳宗元先生說，善游者在水中搖搖頭拒絕了同伴們要他扔掉“千錢”的勸告。同伴們先行游到了岸邊，回身朝他高喊：“你太傻了，太死心眼了，性命已然難保，要錢何用？”善游者張嘴想說什么，立刻嗆進幾口水，他像是艱難地搖了搖頭，繼續(xù)往前撲騰，一排浪頭過來，終于被卷入江底。

人們對這個善于游泳的溺水者，一向視之為財迷心竅，不分輕重、不知變通的反面典型。

“善游者”財迷心竅嗎？也許，他腰上的“千錢”是人家捎他帶回家鄉(xiāng)的，他已許下“人到錢到”的諾言，他在為兌現(xiàn)諾言拼命呢。

“善游者”不分輕重嗎？也許他家里已經(jīng)沒米下鍋，雙親大人已餓得老眼昏花，未滿周歲的兒子嗷嗷待哺，幼小的女兒已因挨餓而雙腿浮腫，急等著他帶回救命錢呢，他只不過跟洶涌的江水賭了一把，憑著善游的本事，賭勝的概率非常之大，沒能泅渡成功，不過是一次致命的意外，不幸碰到腳抽筋或太不幸遭逢水怪什么的。

“善游者”不知變通嗎？在水中游不動時，他還死抱“寧死不丟錢”的念頭？也許，同伴們勸他扔掉錢袋時，他已經(jīng)意識到棄錢的必要，只是風浪吞沒了他的應答聲，他搖頭的意思，也許是說我不行了，解開錢袋的力氣都沒有了。也許他已試著解開錢袋，但下水之前打了死結，一念之差后悔莫及了。此時已無力自救，偏偏同伴們不理解他，不肯伸手推他上岸，他的心思只好留給江中的魚兒解讀了。

我不能肯定，“善游者”背負的罵名一定很冤，但對這個不幸的沒有時間為自己辯白的人我是不愿往壞處想他的。我知道人與人之間的誤解、曲解、冤枉釀就了人間太多的無奈、遺憾和苦痛！

把人往壞處想，源于智慧，基于設防，為了避禍趨利，多是為自己著想。把人往好處想，源于厚道，基于寬容理解和信任，寧愿人負我，不愿我負人，總之是為對方著想。魯迅先生曾說自己“不憚以最壞的惡意來推測中國人”，他是在無數(shù)次領教了惡人的陰暗險惡奸詐之后發(fā)出這番憤激之語的。這對于習慣把人往好處想的忠厚善良者實乃一劑療治懵懂的猛藥。不過你盡可以發(fā)揮你的想象，把某些中國人狠狠地往壞處想，但還是不宜把什么人都往壞處想，否則難免冤枉人。

二

古時有一富商乘船過江，船翻而落水，嗆了幾口渾水后，便朝岸上疾聲呼救：“我是郡中富翁，誰救了我，一定千金酬謝！”一名漁夫聞聲下水，將他救上岸來。獲救的富翁心疼金子，以為漁夫不到一袋煙工夫就賺取千兩銀子也太輕松了，天下從沒有這樣便宜的買賣，于是不肯兌現(xiàn)許諾，只拿幾兩銀子應付。不久以后，富商又從這個渡口過江；絕的是，又一次翻船落水，巧的是聚岸觀看的不少是往日那些見證人。富商大聲呼救，又與往日一樣許以千兩酬金。曾被欺騙的漁夫這回作壁上觀，周圍的人聽說落水呼救者是個不講信用的富人，再不肯援手相救，眼看著那富商葬身波濤了。

從前，人們都把這個故事當作鞭撻誠信缺失為富不仁者的范本，以為食言而肥者活該食言而亡，沒有誰對這個富商產(chǎn)生惻隱之心。更沒有誰注意到故事之核是一枚冰冷的理念。

見人落難有性命之虞，便挺身救助，自然有多種情形，或是出于仁義而義務救人，或履行職責在命令下救人，或出于功利有條件地救人，不管哪一種,冒險救人于水火之中都是可敬的，哪怕他的動機是為了求取厚酬重謝，畢竟人的生命是無價的。但是救人之前，先講價錢，總讓人覺得不是滋味。救人之前，要先考量落難者的身份品行，乃至性別年齡，更是不能讓人認可的冰冷的理念。故事中的富商品格上有嚴重缺陷，但他畢竟不是罪人，就是罪人，只要不是罪大惡極、死有余辜，我們能救而不救，恐怕意味著我們的心已經(jīng)結上一層冰霜了。

救人于水火，可以說是人世間偉大的舉動，哪怕救起的是一個夠得上死罪的人，救人者仍然應受褒獎，因為救人者不可能先去調(diào)查落難者值不值得救。

討論怎么救人，標示著人格的升華。

討論要不要救人，則意味著人道的失落。

說到這里，你應該知道我的態(tài)度了吧。

三

民間常有人拿一個老問題拷問男人：母親和妻子同時落水，在波濤中沉浮呼救，作為兒子和丈夫的男人水性再好也只能先救一人，那么救援之手，先伸向誰？

在母親和妻子同處生死倏忽之際，男人會有什么反應？自然不是就近救人，就是舍近救遠。

就近救人有兩種可能，其一，頭腦里根本沒有“先救誰”的念頭，浪濤早把他的理性壓到心底深處，他伸向母親或妻子的手，純屬出于慌亂之下的本能反應。其二，瞬間的決斷里有冷靜的思維：舍近救遠有可能一個都送不上岸，即使救上一個，自己的心也怕從此不得安寧，因此，就近救人，成為最合乎邏輯的選擇，也算是在兩難選擇中找到了一個平衡點。

舍近救遠，也有兩種可能。其一，鬼使神差，一念之差。或是傳統(tǒng)理念在瞬間釋放能量，只想到母親重于天地的生養(yǎng)之恩而忘了滋潤了他生命的妻子；或是愛情在瞬間呼喚了他的靈魂，頭腦里只有愛妻美艷的形象而忘了母親可憐的滿頭白發(fā)；或是一種“理智”瞬間占據(jù)了頭腦，以為越危險者越要先救，試圖將離岸近者留給后援者。其二，舍近救遠完全是一種冰冷的理性決斷：對于某些人來說，在母親與妻子之間取舍，如同做小學低年級的減法題一樣容易。母親與妻子同時落水簡直是甩掉一個負擔的天賜良機。生活中就有虐待和遺棄雙親的忤逆不孝者，這種人會劈波斬浪去救被視為累贅的母親嗎？至于喜新厭舊者，一向視妻子如衣服，穿脫隨意，早想買一件新衣以取代舊衣，他會在意水中漂流的“破衣服”即將沉入河底嗎？

即便如此，我們還是不能出口指責這樣的不孝子和薄情郎，畢竟在危難當頭，他有救人的舉動。就算他是冷血漢子，也比首鼠兩端，猶豫不決而葬送救人良機的混蛋強。

在兩難的境遇里結局注定不能圓滿。

在兩難的境遇中，人之靈魂自然受到拷問。

面前有人落水了，你會水，你會冒險下水救人吧？