我感悟到的中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)

◆食 指

了解我復(fù)雜經(jīng)歷的人知道，我生活起伏較大，書讀得少一些，但詩(shī)寫得較早，又有好的老師指點(diǎn)，重要的是我不曾放棄，所以我對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)有些“感覺”。

我的感悟是:中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)是在“境界”中“意會(huì)”，在“意會(huì)”中求弦外之音，即“韻味”。

子曰:“書不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”。古人又云:“象生于意，故可尋象以觀意?！?/p>

關(guān)于“生于意”的“象”有中西文化之分:西方文化多具象，較真實(shí)準(zhǔn)確。中國(guó)文化多講究“傳神意會(huì)”，有“取其象外”之說(shuō)。這里不多談。

下面我想分析一下“故可尋象以觀意”的審美活動(dòng)過(guò)程，和借王國(guó)維先生的“境界說(shuō)”試著談一下中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。

讀書讀畫面是在讀紙面或熒屏上的“象”?！皩は蟆奔此季S隨著“象”走，跟著“象”喜怒哀樂。由“象”引發(fā)情感而將人出神地帶入“境界”，在藝術(shù)境界中人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，豐富心靈，陶冶情操，理解參悟藝術(shù)家要說(shuō)什么，又是怎么說(shuō)的?？梢哉f(shuō)“境界”是修煉后的藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，“境界”分文、野、高、下，是詩(shī)人人格品味的體現(xiàn)，決定著作品的優(yōu)劣。由此可見，王國(guó)維先生說(shuō)的“詞以境界為最上”是非常正確的。

而下面我要談的，是我認(rèn)為在“故可尋象以觀意”和王國(guó)維的“境界說(shuō)”中還能引出更深的一層——韻味。

1.陶醉在藝術(shù)境界中是無(wú)法仔細(xì)辨別詩(shī)人本意的。只有在讀完作品立的“象”之后，從詩(shī)人造的“境界”中走出來(lái)，即“出境”，定下神來(lái)，然后在回想通篇時(shí)，才能邊品咂滋味邊細(xì)細(xì)分辨“意”。但這只完成了“尋象以觀意”的審美過(guò)程的第一個(gè)層面。

2.第二個(gè)層面是在出了王國(guó)維先生所說(shuō)的“境界”后，在“品味辨意”時(shí)，人們已不自覺地也參與其中了。個(gè)人從中感到了什么，得到些什么，與個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)有關(guān)。所以一首詩(shī)讀后，可能每個(gè)人的感受是不盡相同的。因?yàn)檫@第二個(gè)層面講的“尋象”觀到的“意”，不僅有詩(shī)人所造境界中的“意”，也有讀者意會(huì)后的“意”。這就是弦外之音了。

如陶淵明的《飲酒其五》中那種從容自得的“采菊東籬下，悠然見南山”的自在心態(tài)和“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的與大自然泰然相處的親近感情，只能由讀者各揣心思地去想象，而同詩(shī)人一樣“欲辨已忘言”了。

再如辛棄疾的《丑奴兒》，從“少年不識(shí)愁滋味”到“而今”的“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休”，則深感年歲越大，閱歷越豐富，愁字就越發(fā)不想提了。至于到了“卻道天涼好個(gè)秋”的境界，已品出人生的“韻味”來(lái)了。

由上面舉的兩首詩(shī)詞可以看出，詩(shī)人記敘的是百感交集難言之情意，人們品出的是酸甜苦辣雜陳之味道。因這個(gè)“意” “言不盡”，只好如中國(guó)藝術(shù)講的“可意會(huì)不可言傳”了。印度佛家講的“神意”說(shuō)出來(lái)就是“俗諦”， “真諦”是說(shuō)不出來(lái)的也有這個(gè)意思，仔細(xì)想來(lái)，其中也有耐人尋思的“韻味”。我覺得這在某種程度上說(shuō)明了，在立象造境中“意會(huì)”這個(gè)“言不盡”的“意”自然會(huì)產(chǎn)生品不盡的“余韻”。

正如宋代范溫所說(shuō)“韻味”: “概嘗聞之撞鐘，大音已去，始音復(fù)來(lái)，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，聲外之音，其是之謂也?！?上海傅新營(yíng)老師文中所記)

我以為藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段的目的之一，就是追求這個(gè)韻味效果。如押尾韻、換尾韻，講究首尾照應(yīng)，留出空白等都是在使人回想大音去后復(fù)來(lái)的始音，給人留有想象的余地。

有人認(rèn)為弦外之音很神秘，韻味是“無(wú)跡可尋”，“可遇不可求”的。為此我征求了詩(shī)人林莽的意見。

林莽認(rèn)為:這是由民族文化形成的，和詩(shī)人的思維、語(yǔ)言天分有關(guān)。有人很有思想，可就是說(shuō)不清楚，寫出文章也是干巴巴的，確實(shí)是個(gè)人的藝術(shù)天分和學(xué)養(yǎng)問題。

我同意他的意見。但再需說(shuō)明一點(diǎn):如果了解中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)是在立象造境中“意會(huì)”的藝術(shù)，深諳此道的詩(shī)人會(huì)在創(chuàng)作中“點(diǎn)到為止”。點(diǎn)不到，不容易開啟人的想象之門;點(diǎn)過(guò)了，層層鋪開，又有西方文章說(shuō)教之嫌;不如恰到好處地輕輕一點(diǎn)，給人們留下思考和想象的空間為好。

以上僅一家之言，請(qǐng)專家教正。