陶行知的編輯生涯及編輯思想——陶行知與《金陵光》

任寶旗

陶行知不僅是一位卓越的人民教育家，也是中國現(xiàn)代史上的著名編輯家。他在從事教育活動(dòng)的過程中，積極創(chuàng)辦刊物，編寫教材，其編輯實(shí)踐和編輯思想應(yīng)該在中國編輯出版史上被寫上濃濃的一筆。認(rèn)真探討陶行知的編輯活動(dòng)和編輯思想，不僅是陶行知研究中的一個(gè)重要方面，也是中國編輯出版史和編輯思想史研究的重要課題。陶行知在中國出版史上，特別是中國教育報(bào)刊史上占據(jù)著重要地位。也許是他在教育史上地位太顯赫，其作為編輯家的一面卻被忽視，他的編輯思想也鮮有人去進(jìn)行總結(jié)整理。本文從陶行知從事編輯工作的開端入手，探討陶行知的編輯生涯及編輯思想歷程。我們之所以選擇陶行知與《金陵光》作為研究課題，除上述原因外，還因?yàn)椤督鹆旯狻纷鳛榻鹆甏髮W(xué)的學(xué)報(bào)，在中國報(bào)刊史和中國教育史上都有一定的地位，但有關(guān)報(bào)刊史的論著卻很少提及。如王檜林、朱漢國主編的《中國近代報(bào)刊史》（書海出版社1992年版）收錄了1815年至1949年間出版的報(bào)刊3707種，一些比《金陵光》名氣小得多的報(bào)刊都收入了，卻不見《金陵光》的蹤跡?！督鹆旯狻放c陶行知的編輯生涯是緊密相連的，故而我們也可以借研討陶行知編輯生涯的機(jī)會對《金陵光》的有關(guān)情況進(jìn)行爬梳。

一、陶行知改版《金陵光》

金陵大學(xué)是美國基督教會辦的學(xué)校，在美國紐約州政府注冊，其文憑亦由紐約大學(xué)頒發(fā)。其前身是匯文書院和宏育書院。1910年，陶行知入?yún)R文書院預(yù)科，不久，在匯文書院和宏育書院合并為金陵大學(xué)后，陶行知就成了金陵大學(xué)文學(xué)系的學(xué)生，開始了他人生道路的轉(zhuǎn)折期和人格的形成期。

《金陵光》系金陵大學(xué)的?？?亦有稱學(xué)報(bào)的，但從其內(nèi)容和宗旨來看，更似我們今天的?？?，由學(xué)生會主辦，由于金陵大學(xué)系教會大學(xué)，偏重英語而輕中文，學(xué)校舉辦的各種演說會、辯論會都用英語，學(xué)生名冊和課堂座次都依照學(xué)生姓氏的英文字母排列，其校刊《金陵光》自然也只有英文版而無中文版，讀者面很窄且內(nèi)容又有很大的局限性。陶行知認(rèn)為，如果校刊僅有英文版而無中文版，就不利于新思想和新知識的傳播。所以陶行知在積極為《金陵光》英文版撰稿的同時(shí)，也積極籌劃中文版。同時(shí)其他富有強(qiáng)烈愛國心的金陵學(xué)子們對?？療o中文版自然也耿耿于懷，要求學(xué)校當(dāng)局出版《金陵光》中文版，而學(xué)校借口無合格的編輯，拒絕了同學(xué)們的要求。在這種情況下，陶行知被推選出來擔(dān)任編輯，而金大校長包文也非常器重陶行知，也就同意他來主持《金陵光》的改版工作。此時(shí)，《金陵光》已出三卷，所以1913年2月的中文版《金陵光》自第4卷第1期開始出版。

1913年2月，《金陵光》中文版創(chuàng)刊號出版，在這一期上，載有陶行知撰的《<金陵光>出版之宣言》（《增刊中文版之緣啟》），申明了辦刊宗旨，從小的方面來講“用以警醒同學(xué),避不善如蛇蝎，勿以惡小而為之”，從大的方面來說，要使“盛世黎民嬉游于光天化日之感，由感立志，由志生奮，由奮而捍國，而御侮，戮力同心，使中華放大光明于世界”。 （陶行知：《<金陵光>出版之宣言》，《陶行知全集》第1卷第201頁）同年9月，陶行知擔(dān)任了《金陵光》中文版的主筆。

陶行知主持下的《金陵光》以批判封建主義和專制主義、揭露社會的各種黑暗面而引人注目。

1914年6月，陶行知以文科第一名的優(yōu)異成績從金陵大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)時(shí)的江蘇教育廳長黃炎培也應(yīng)邀參加了畢業(yè)典禮并授憑，陶行知親手向黃炎培贈送《金陵光》，大概因?yàn)檫@一刊物給黃留下了很深的印象，以至于30年后的1946年黃炎培在《哭陶行知先生》詩中，首句即“秀絕金陵第一聲”。（《陶行知先生紀(jì)念集》）

二、編著合一是陶行知主持《金陵光》的一大特色

陶行知在金大讀書4年，一直主持著《金陵光》中文版。1913年2月《金陵光》中文版創(chuàng)刊，9月陶行知即擔(dān)任了主筆，這樣陶行知就在編和撰兩方面對《金陵光》施加其影響，成了這一刊物的靈魂。他不僅悉心編?？铮€在《金陵光》上撰寫了大批文章，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陶行知共在《金陵光》上發(fā)表過 篇 萬字的文章，甚至他從金大畢業(yè)之后《金陵光》上還時(shí)常出現(xiàn)他的名字，如反映其重要教育思想的《試驗(yàn)主義之教育方法》發(fā)表在1918年4月出版的《金陵光》第9卷第4期上，《教育研究法》發(fā)表在1918年6月出版的《金陵光》第9卷第5期上，顯示了陶行知對《金陵光》影響的深遠(yuǎn)和他們之間的深厚感情。反映其早期政治思想和教育思想的主要文獻(xiàn)都刊載在這本刊物上。

陶行知在《金陵光》上發(fā)表了大批文章，按其內(nèi)容可分為以下幾類：

1.說明《金陵光》辦刊宗旨和編輯意向的發(fā)刊詞、社論等。如他為《金陵光》中文版寫的“宣言”就發(fā)表在中文版第1期的頭版上，這是一篇熱情洋溢的戰(zhàn)斗檄文，指出此刊之所以取名“金陵光”，是希望它成為那些走入迷途者的燈塔。1914年初，陶行知在第4卷第8期上發(fā)表新年社論《民國三年之希望》：“希望民國文官，不貪財(cái)、不因循、不爭門戶，戮力以襄國事”；“希望民國武臣，嚴(yán)紀(jì)律、重人道、不矜功、不囂張，為義戰(zhàn)，不為暴戾”。

2.體現(xiàn)其政治思想的政論文。在《金陵光》上，陶行知發(fā)表了一批批判封建思想的文章，在中文版創(chuàng)刊號上，發(fā)表了《一夫多妻制之惡果》，列舉一夫多妻制犯有“傷平等”、“損親愛”、“侵自由”等十大罪狀，其惡果是“風(fēng)俗因之頹敗，道德因之衰弱，貧弱之大原，富強(qiáng)之勁敵”。（陶行知：“一夫多妻制之惡結(jié)果》，《陶行知全集》第1卷第5頁）對這種封建傳統(tǒng)婚姻形式進(jìn)行了抨擊，呼吁國家立法取消這一制度。發(fā)表在第4卷第3期上的《因循篇》是聲討封建傳統(tǒng)觀念的檄文：“社會因循而民生不張，政府因循而國魂不振。吾國將由貧弱而漸臻于淪喪，豈不甚可畏乎？”（陶行知：《因循篇》，《陶行知全集》第1卷第16頁）充分表現(xiàn)了陶行勇于創(chuàng)新的個(gè)性。發(fā)表在第4卷第6期、第7期上的《偽君子篇》則針貶時(shí)弊：“天下非小人為患，偽君子之為患耳”，并進(jìn)行了自我剖析：“我之大病根，在喜譽(yù)惡毀，名之所在，心即怦然動(dòng)，偽言行即不時(shí)因之而起”，并以嚴(yán)以律己的精神來抵制社會的腐敗風(fēng)氣：“雖行一不義而得天下，不為”，以此“自勉而兼以勉人也?！保ㄌ招兄骸秱尉悠?，《陶行知全集》第卷第頁）流露了他立身處世精神的另一側(cè)面。

3.體現(xiàn)其教育思想的論文。這類論文主要有：《導(dǎo)引新生之倡議》（第4卷第3期）、《為考試事敬告全國學(xué)子》（第4卷第4期）、《嗚呼某?！罚ǖ?卷第8期）、《試驗(yàn)主義之教育方法》（第9卷第4期、《教育研究法》（第9卷第5期）等。由于這類文章在陶行知教育思想的有關(guān)論著中多有涉及，此不贅述。

三、陶行知主持《金陵光》所體現(xiàn)出來的編輯思想

在陶行知看來，《金陵光》應(yīng)該發(fā)揮如下功用：

第一、猶如光熱，激發(fā)學(xué)子學(xué)習(xí)熱情與愛國激情。自然界中，光由熱生，熱隨光至，可以御寒振衰。人世間，常有“厭世之流，悲觀之派”，他們對國家、民族前途往往默然置之，甚至挖苦諷刺，“謂熱心為好事，謂力行為有求。彼既寒心而涼血”，所以，《金陵光》要“曝其心，溫其血，祛其寒，振其衰，使共躋于熱忱樂為之學(xué)子”?！疤炔恍叶腥搜桑笥谕馕?，狎于弗義，大道不明，天良澌滅，必不得已，欲《金陵光》一閃其雷鞭，則亦直閃之耳。”希望《金陵光》之“光”激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)熱忱，喚醒國人的愛國激情。

第二、猶如燈塔、射線，幫助學(xué)子增進(jìn)學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)，陶行知正值熱血青年，對同齡青年人的學(xué)習(xí)、思想狀況頗為了解，深知他們的思想正處于成長之關(guān)鍵期，需要積極加以引導(dǎo)方可走入正軌。他說：“吾輩青年為學(xué)，正如日暮浮舟險(xiǎn)峽，邪說淆聽，瓦裂之怪石也；跛行冒善，云端之豪湍也。是非莫?jiǎng)e，安危一發(fā)。吾《金陵光》則作船工之塔燈，明其途徑，所以佐迷津者之造業(yè)焉！”陶行知看到，塔燈之光只限于表外，他更希望《金陵光》能夠發(fā)射其“愛斯之光”深入青年思想內(nèi)部發(fā)揮作用，“世之金玉其外，而敗絮其內(nèi)者，豈鮮也哉？心疾不治，大喪隨之。《金陵光》于此則射其愛斯之光，查其肺腑，燭其心肝。病原既得，而后可施針砭也?！碑?dāng)時(shí)陶行知對王陽明學(xué)說已深有研究，常與當(dāng)時(shí)任教金陵大學(xué)，后來任駐華大使的司徒雷登一起討論王學(xué)。他深受王陽明的“知行合一”、“知行并進(jìn)”學(xué)說的影響，從1913年開始，常用“知行”為筆名在《金陵光》等刊物上發(fā)表文章。顯然，“查肺腑”、“燭心肝”思想深受陽明學(xué)說以及傳統(tǒng)儒家“內(nèi)省”、“克己”修養(yǎng)方法的影響。然而，陶行知并不囿于古人。他看到人的學(xué)業(yè)與思想的進(jìn)步還需外力的推動(dòng)，《金陵光》的作用就在于此，通過刊發(fā)進(jìn)步文章，督促青年在思想上不斷取得進(jìn)步。陶行知總結(jié)到：“無光即無以造業(yè)耳！吾《金陵光》既以佐同學(xué)造業(yè)自任，則謂之為螢、為雪、為爝，皆無所不可也?！毕Ｍ督鹆旯狻纺軌虬l(fā)揮光的作用，成為同學(xué)最佳的學(xué)習(xí)器物。

第三、猶如公共日記，彰明學(xué)生成績。除期望《金陵光》能夠幫助同學(xué)的學(xué)習(xí)外，陶行知也希望它可以流傳和保存于世，永發(fā)光輝，使后人秉承前人自強(qiáng)不息之精神，有資鑒戒，繼續(xù)奮進(jìn)。他指出：“《金陵光》，吾同學(xué)之公共日記也。同學(xué)既有公共日記，則固有精神可以保存，已具之精華有所托屬。其中之一舉一止，一言一行，咸足以備他年之考據(jù)，以作來者之前鑒。雖事已陳，跡已藐，而此公共日記，直能閃爍其彩色，以至于無窮?！币环N刊物不應(yīng)該成為某個(gè)機(jī)構(gòu)或個(gè)人的私有物，應(yīng)該是公共的。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)每一個(gè)個(gè)體參與其中，集思廣益，收集并刊發(fā)真正有價(jià)值、有生命力的內(nèi)容，更好地發(fā)揮期刊的功用。

《金陵光》是陶行知從事新聞出版工作的開端，雖然他當(dāng)時(shí)還是個(gè)學(xué)生，但可以看出，其政治思想及帶有濃厚政治色彩的編輯思想已大致形成。體現(xiàn)在《金陵光》出版工作中的編輯思想也構(gòu)成了陶行知思想的重要內(nèi)容，可以說是其編輯出版思想的一個(gè)基礎(chǔ)。在其以后長期的編輯出版生涯中都能看到其早期體現(xiàn)在《金陵光》中的編輯思想的影子。

1.具有正確的出版方向和編輯思想。陶行知在金陵大學(xué)期間，積極開展愛國的社會活動(dòng)，據(jù)姚文采回憶：“他在金陵大學(xué)主張不讀死書，要與人民生活配合，要與國家大事配合，他發(fā)起和主編《金陵光》學(xué)報(bào)中文版，策動(dòng)救國運(yùn)動(dòng)，用運(yùn)動(dòng)會。演說會。展覽會等各種形式活動(dòng)，并用賣門票的方法來發(fā)動(dòng)和勸募救國捐。”可見，改版《金陵光》是作為其愛國活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。因?yàn)椤督鹆旯狻纷畛踔挥杏⑽陌?，而?dāng)時(shí)教會大學(xué)的學(xué)生都能讀懂英文版，而陶行知?jiǎng)t認(rèn)為，中文代表著中國的獨(dú)立與尊嚴(yán)，其創(chuàng)辦《金陵光》的目的就在于使同學(xué)們“蔚為國器”，而不要成為新貴、惡吏、洋奴和西崽。這一點(diǎn)在其以后的編輯出版活動(dòng)中也很鮮明地表現(xiàn)出來。

2.編著合一既是陶行知主辦《金陵光》的一個(gè)特點(diǎn)，也是其編輯思想的重要方面。在陶行知看來，一個(gè)稱職的編輯出版者，不僅要有眼光去選好稿，而且自己遲要能寫。這對于我們學(xué)界所倡導(dǎo)的“編輯學(xué)者化”可謂不謀而合。

也許是陶行知對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)太大且教育思想太豐富，人們都將注意力放在對其教育思想和教育實(shí)踐的研究上，進(jìn)而影響了對其編輯出版思想與實(shí)踐的梳理與研究。本文試圖在這方面做些嘗試，旨在喚起更多的學(xué)者來研究陶行知的出版編輯活動(dòng)及思想。