尊重文本—— 個(gè)性化閱讀之根本

劉雪花

《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，教師“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”，積極倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。如果不能辯證地看待這一要求，在教學(xué)中可能會有不少誤區(qū)和曲解，甚至是嚴(yán)重的導(dǎo)向錯(cuò)誤。本文主要從尊重文本這一角度來探討個(gè)性化閱讀的重要前提。

這是一節(jié)《孔乙己》的公開課。教師在講到孔乙己因偷了丁舉人的書而被打了大半夜，最終被打折了腿時(shí)，問道：“孔乙己究竟該不該遭丁舉人的毒打？”有學(xué)生站起來說：“我覺得該打，丁舉人打得對?，F(xiàn)在小偷多猖狂，尤其偷自行車的，就是該打?！彼陌l(fā)言激起了千層浪，教室里頓時(shí)就炸開了鍋，開始小聲地議論起來，一些同學(xué)開始贊同這種說法。而此時(shí)開課老師卻說：“這位同學(xué)的發(fā)言很有新意，不錯(cuò)，值得表揚(yáng)?！比缓笥掷^續(xù)講解下面的內(nèi)容了。

這讓我猛然想到，不知從何時(shí)起，我們老師在對學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評時(shí)，“真好”“不錯(cuò)”這樣的詞語運(yùn)用得越來越頻繁，評價(jià)也開始變得越來越模糊和空洞。

其實(shí)這個(gè)案例，老師完全可以引導(dǎo)學(xué)生對這個(gè)問題進(jìn)行討論：孔乙己究竟該不該遭到毒打？讓學(xué)生各自說出理由。這樣既尊重學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容作多元解讀，也產(chǎn)生問題情境或矛盾沖突，然后讓學(xué)生回歸課文，研讀探究，有理有據(jù)地展開爭論，從而解決問題、深化認(rèn)識，理解課文潛在的價(jià)值取向。對“孔乙己該不該挨打”的判斷，反映出學(xué)生對丁舉人這種草菅人命做法的態(tài)度，也反映出學(xué)生自身的價(jià)值取向。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”《孔乙己》中丁舉人的行為是一種目無法紀(jì)的行為，如果這種行為被當(dāng)作是“為民除害”，那么學(xué)生的價(jià)值取向?qū)⒈煌崆?/p>

閱讀需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和意識，它是學(xué)生的一種個(gè)性化行為。我們應(yīng)尊重和寬容地對待學(xué)生在閱讀過程中獨(dú)特的心理體驗(yàn)，但并不是說我們只能一味強(qiáng)調(diào)這種獨(dú)特的體驗(yàn)，而忽視教學(xué)內(nèi)容本身的價(jià)值取向。再如有些名校的學(xué)生對《背影》多元解讀，反饋出來的信息是，朱自清的《背影》已不適合當(dāng)代中學(xué)生閱讀欣賞了。理由是：朱自清先生筆下的父親形象太落伍了，如衣著不光鮮，行動遲緩，語言干巴，總之不夠?yàn)t灑；過鐵道時(shí)竟然違反交通規(guī)則，簡直是丟人現(xiàn)眼等。這里所謂的解讀很顯然反映了學(xué)生理解的片面，在他們的心靈中形成的人生態(tài)度和價(jià)值觀也是片面的，如果任其發(fā)展，將會導(dǎo)致學(xué)生人文精神的缺失。

因此，面對一些存在“歧義”理解的材料，教師首先應(yīng)鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問題，允許他們做出多元解讀，然后組織學(xué)生對課文再次深入研讀，進(jìn)行爭辯、甄別和評價(jià)，“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”。教師應(yīng)把學(xué)生自主體驗(yàn)的權(quán)利還給學(xué)生，尊重他們獨(dú)特的體驗(yàn)，允許他們做出多元反應(yīng)，但不能忽視課文潛在的價(jià)值取向，要引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀。教師引導(dǎo)、指導(dǎo)的權(quán)利不能丟棄。

1.要確立現(xiàn)代閱讀理念。閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本（含作者）、教師之間對話的過程。這一理念是以對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其實(shí)質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系。閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流關(guān)系，這種對話和交流是互動的，互為依存條件的，閱讀就成為思維主體的碰撞和心靈的交流的動態(tài)過程。作為教師就是要在兩個(gè)主體之間架起一座橋梁，學(xué)生和文本之間找到契合點(diǎn)，學(xué)生和教師之間找到共鳴點(diǎn)。

2.閱讀文學(xué)名作，要拉近學(xué)生與文本之間的時(shí)空距離?，F(xiàn)代的學(xué)生思想活躍，各種新的思潮、新的觀念充溢著他們稚嫩的心房。教師只有設(shè)法營造一個(gè)師生共享的精神殿堂，要以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀，從而使學(xué)生最大限度地去貼近文本，最大限度地去接近文本的“心”，即作者的心，方可享受大師們給我們提供的精神財(cái)富。

3.一般來說，一篇文章的主題是凝練的、唯一的，所以從嚴(yán)格意義上說，一篇文章的主題不太會是多元的，而感悟卻具有多元特質(zhì)。閱讀教學(xué)倡導(dǎo)探究式閱讀、個(gè)性化閱讀，本無可厚非，但有其前提和原則，即尊重文本、充分感悟、達(dá)成共識，在此基礎(chǔ)上才可談超越文本。

尊重文本是個(gè)性化閱讀的根本。如果聽任學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，忽視文本的價(jià)值導(dǎo)向和精神感召，會導(dǎo)致文本的失落和偏離。對《背影》中的父親形象，有些學(xué)生不從文本的主旨探究，流離文本，得出父親形象不堪、落伍丟人等看法也就不足為奇了。教師應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓學(xué)生走進(jìn)文本之中，對學(xué)生不合理的、不科學(xué)的看法明確表示不贊同。雖說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但必須是莎士比亞筆下的哈姆雷特，是英國文藝復(fù)興時(shí)期的哈姆雷特。教師循循善誘，學(xué)生是會理解的。

學(xué)生要仔細(xì)地閱讀文本，推敲文本，才能形成獨(dú)特的見解。如果學(xué)生，很大程度上是教師，忽視對文本的閱讀、琢磨，粗略地瀏覽過文本之后，就迫不急待地放手讓學(xué)生去“多元解讀”，甚至是找刺、鉆牛角尖，那勢必走進(jìn)死胡同，不利于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，不利于閱讀能力的提高，更不利于學(xué)生美好品質(zhì)和素養(yǎng)的形成。只有尊重文本，才能鼓勵學(xué)生大膽對文本進(jìn)行個(gè)性化解讀和多元化解讀；學(xué)生才會有深入的理解、創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)，才敢于說出有悖常理、卻頗有情理的真知灼見。