地緣文化視野中的云南民族醫(yī)藥文化研究的思考*

張 麗，張根生，吳道顯

(云南中醫(yī)學(xué)院，云南昆明 650500)

地緣文化熱潮的興起既有學(xué)理邏輯內(nèi)在發(fā)展的自身動(dòng)因，更是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。近代以來(lái)，在科學(xué)主義范式霸語(yǔ)下，中醫(yī)地位漸次弱化，曾一度近乎“失語(yǔ)”。作為位居邊境的云南多民族醫(yī)藥文化在科學(xué)主義及現(xiàn)代范式的語(yǔ)境中，日益邊緣化，漸失原有特質(zhì)。開展地緣文化學(xué)視野下的云南民族醫(yī)藥文化特質(zhì)及保護(hù)研究對(duì)邊疆穩(wěn)定、民族及文化認(rèn)同和繁榮有重要意義。

1 地緣文化的內(nèi)涵及當(dāng)前我國(guó)地緣文化研究的特點(diǎn)

所謂地緣是指由于地理位置上的聯(lián)系相互間形成的關(guān)系。地緣與地域或者說(shuō)區(qū)域有著密不可分的關(guān)系。區(qū)域間以地緣關(guān)系為紐帶而結(jié)合起來(lái)社會(huì)群體，為了生存或者更好的生活，相互間在語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、價(jià)值觀等方面趨于統(tǒng)一而逐步形成該區(qū)域內(nèi)群體的思想文化——地緣文化應(yīng)運(yùn)而生。一般地說(shuō)，地緣文化是指同一空間區(qū)域內(nèi)的社會(huì)群體因受其所處的地理環(huán)境影響而形成的具有共同內(nèi)容和特征的文化系統(tǒng)。這種文化系統(tǒng)包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、歷史、語(yǔ)言、醫(yī)藥、信仰、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、民族精神、心理狀況、思維方式、價(jià)值取向等諸多方面［1］。其基本特征突出地表現(xiàn)在對(duì)地理環(huán)境的依賴性強(qiáng)，其發(fā)展與區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)緊密相連，并且具有明顯的歷史傳承性。

從廣義上講，地緣文化是國(guó)家“軟實(shí)力”重要組成部分，能極大地增強(qiáng)國(guó)民的向心力和凝聚力，促使以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”得以充分發(fā)揮。從狹義的角度來(lái)講，它突出地體現(xiàn)在地域文化影響力上，它是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展的重要推手。地緣文化在邊疆地區(qū)其功能和作用更為顯著，它不僅表現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用，而且它會(huì)對(duì)周邊鄰國(guó)地區(qū)產(chǎn)生輻射影響，對(duì)于維護(hù)邊疆穩(wěn)定、推動(dòng)邊疆地區(qū)繁榮發(fā)展起著難以替代的作用。因此，從局部地理、環(huán)境關(guān)系及其引起的社會(huì)、文化差異與因緣，探討地理區(qū)域文化特征與發(fā)展規(guī)律是地緣文化學(xué)的主旨。近年來(lái)，地緣文化學(xué)立足于地域文化的異質(zhì)性，從人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等角度闡發(fā)區(qū)域文化的特性［2］，探討文化在不同區(qū)域、不同時(shí)期的歷史表現(xiàn)，形成了地緣文化現(xiàn)象研究。

目前，地域文化研究在地域文化典籍和遺存的搜集、整理、保護(hù)、展示及瀕危文化的搶救等方面有很大進(jìn)展;形成了全國(guó)性的地域文化研究熱，且地域文化研究層面逐步由物質(zhì)形態(tài)的文化延伸至非物質(zhì)形態(tài)的精神文化層面;地域文化研究被納入了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的軌道;地域文化的研究力量、研究方法、研究成果方面還有許多不足;研究、開發(fā)、利用地域文化，一定程度上存在狹隘僵化的觀念，科學(xué)理性的方法和經(jīng)世致用的原則需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

2 云南民族醫(yī)藥文化研究現(xiàn)狀

云南25個(gè)少數(shù)民族由于他們所處的自然生態(tài)環(huán)境、宗教習(xí)俗、生產(chǎn)方式、生活方式、飲食結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣等多種生存元素的不同，社會(huì)發(fā)展的程度不同，形成了不同的民族文化。在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)、維持民族繁衍的過(guò)程中，形成了特定的醫(yī)學(xué)思想觀念，積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。這是一份不可多得的醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)。由于諸多因素，其醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)還處在認(rèn)知與實(shí)踐階段，沒(méi)能形成系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和理論，散在于民間，其傳承主要是通過(guò)口碑代代相傳，具體體現(xiàn)于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐之中。他們的醫(yī)藥文化一直未能進(jìn)行過(guò)廣泛深入的收集、整理和挖掘。近年來(lái)，在少數(shù)民族地區(qū)，由于外來(lái)文化的影響和滲透、生活方式的改變、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迅速發(fā)展等原因，這些民族醫(yī)藥應(yīng)有的作用和價(jià)值正在逐漸弱化，甚至有消亡的危險(xiǎn)。一些人口較少民族，在不同民族文化的交流和碰撞中明顯處于“弱勢(shì)”，很容易被“同化”而喪失本民族的原有特質(zhì)，甚至面臨著失傳或后繼無(wú)人的窘境。因此，收集、整理和挖掘他們的醫(yī)學(xué)文化，已成為迫在眉睫的“搶救”性工作。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，本土學(xué)者擔(dān)當(dāng)職責(zé)，先期對(duì)云南民族醫(yī)藥文化進(jìn)行分類整理研究，首先是民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的發(fā)掘整理，集中對(duì)基礎(chǔ)理論、診法治法、單驗(yàn)方等的收集整理，并從中提煉民族醫(yī)藥治療各種疾病的價(jià)值依據(jù)及民族醫(yī)藥的臨床診法及用藥規(guī)律。同時(shí)，組織專家、學(xué)者采訪、調(diào)查、編輯出版口傳民族醫(yī)藥。如傣醫(yī)藥的系統(tǒng)整理、研究、傳承和應(yīng)用已經(jīng)形成相對(duì)完善的體系。但其他民族醫(yī)藥文化搜集、整理工作存在較大的問(wèn)題和空間［3］。可喜的是，目前云南民族醫(yī)藥的研究在前期收集整理的基礎(chǔ)上，其研究方法和角度已經(jīng)逐步從單一的醫(yī)藥學(xué)擴(kuò)展到人類學(xué)，文化學(xué)，民俗學(xué)，生態(tài)學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行解讀。但是從地緣文化的角度對(duì)云南民族醫(yī)藥文化缺乏理論描述，其獨(dú)特的地緣文化價(jià)值仍然缺乏系統(tǒng)研究和科學(xué)的分析評(píng)價(jià)。

3 云南民族醫(yī)藥文化地緣文化價(jià)值及保護(hù)研究的意義

傳統(tǒng)文化是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分，研究民族醫(yī)藥文化在云南建設(shè)國(guó)家面向西南開放的橋頭堡過(guò)程中，對(duì)于增強(qiáng)文化自信，走向文化自強(qiáng)，促進(jìn)民族醫(yī)藥的未來(lái)發(fā)展，有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

云南民族醫(yī)藥文化地緣文化價(jià)值及保護(hù)研究，是云南民族醫(yī)藥文化多樣性保護(hù)之需。緣于不同地域背景、淵源而形成的區(qū)域文化特征，是構(gòu)成多元文化格局最關(guān)鍵的、最基本的要素。各個(gè)地區(qū)的地域文化，是中華民族文化中極具亮點(diǎn)、極富特色的重要組成部分，具有不可估量的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。云南民族醫(yī)藥是文化多樣性的典范，從地緣文化學(xué)視野下對(duì)云南民族醫(yī)藥文化特質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)闡釋及保護(hù)研究，對(duì)闡發(fā)多元一體的中華文化提供文化生態(tài)實(shí)體案例，促進(jìn)探討文化傳承創(chuàng)新的新途徑，以豐富地緣文化學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)理論。

云南民族醫(yī)藥文化地緣文化價(jià)值及保護(hù)研究，是云南民族醫(yī)藥文化發(fā)展之要。各地文化產(chǎn)業(yè)的突現(xiàn)，要求把地緣文化作為重要戰(zhàn)略資源，通過(guò)地緣文化學(xué)視野下的云南民族醫(yī)藥文化特質(zhì)研究，提出云南橋頭堡戰(zhàn)略下民族醫(yī)文化面向東盟傳播的機(jī)遇、途徑、模式等，使民族醫(yī)文化的異質(zhì)性、本土性、民族性特征更加彰顯，人文價(jià)值獲得更廣泛的認(rèn)同［4］。

云南民族醫(yī)藥文化地緣文化價(jià)值及保護(hù)研究，是云南民族文化強(qiáng)省之重。民族醫(yī)藥文化是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的重要組成部分，是中華民族文化的寶貴財(cái)富。民族醫(yī)藥文化作為有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐，是各民族在歷史長(zhǎng)河中積累的智慧結(jié)晶，具有歷史、文化、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值，是我國(guó)珍貴的但有些也是面臨瀕危的文化形態(tài)，是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。云南民族醫(yī)藥文化在云南建設(shè)民族文化強(qiáng)省過(guò)程中具有獨(dú)特而重要地位［5］。

云南民族醫(yī)藥文化地緣文化價(jià)值及保護(hù)研究，是邊疆穩(wěn)定、民族及文化認(rèn)同之要。云南民族醫(yī)藥作為一個(gè)區(qū)域的特質(zhì)文化，具有共同的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)和同樣的文化發(fā)展脈絡(luò)，是被社會(huì)群體公認(rèn)的具有共同價(jià)值的文化，其特征表現(xiàn)為文化形態(tài)的穩(wěn)固性和文化認(rèn)同的一致性。開展地緣文化學(xué)視野下的云南民族醫(yī)藥文化特質(zhì)及保護(hù)研究對(duì)邊疆穩(wěn)定、民族及文化認(rèn)同有重要意義。

4 地緣文化視野中的云南民族醫(yī)藥文化研究路徑及思考

研究主要從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度展開，在地緣文化視野下，以云南省少數(shù)民族醫(yī)藥文化為研究對(duì)象，以文化人類學(xué)為主要研究方法，通過(guò)云南民族醫(yī)藥文化的比較研究，在文化多樣性視野中，闡發(fā)云南民族醫(yī)藥文化在形態(tài)特征上的多樣性、本土性、傳承性、獨(dú)特性，探討云南民族醫(yī)藥文化在觀念及價(jià)值形態(tài)上的現(xiàn)代適應(yīng)及轉(zhuǎn)型，提出民族醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新的新途徑。

一是以民族醫(yī)藥文化特征為主要研究?jī)?nèi)容，對(duì)民族醫(yī)藥的理念、技術(shù)、方法、功能、作用進(jìn)行闡述，揭示民族醫(yī)藥文化融入云南民族文化互動(dòng)、融合、認(rèn)同的規(guī)律，對(duì)闡發(fā)多元一體的中華文化提供文化生態(tài)實(shí)體案例。

二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)以文化自覺(jué)和自信為主題，探討民族醫(yī)藥文化如何積極主動(dòng)地參與跨文化傳播，提出在云南橋頭堡戰(zhàn)略下云南民族醫(yī)藥文化面向東盟傳播的機(jī)遇、途徑、模式等，使云南民族醫(yī)藥文化的異質(zhì)性、本土性、民族性特征更加彰顯，人文價(jià)值獲得更廣泛的認(rèn)同。在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的開放視野中闡發(fā)和描述民族醫(yī)藥文化的后現(xiàn)代價(jià)值。

三是研究民族醫(yī)藥文化在民族文化多樣性和地緣文化語(yǔ)境中的功能和作用，普及民族醫(yī)藥文化知識(shí)，提高民族醫(yī)藥文化的認(rèn)知水平，增強(qiáng)民族醫(yī)藥文化在民族地區(qū)的凝聚力，提高民族醫(yī)藥文化在區(qū)域內(nèi)交流互動(dòng)的能力，擴(kuò)大民族醫(yī)藥文化的影響力，為促進(jìn)民族醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高民族醫(yī)藥文化的生產(chǎn)力，提供人文交流和學(xué)術(shù)資源。

四是建立與現(xiàn)代高等教育相匹配的民族醫(yī)藥文化傳承的人才培養(yǎng)體系。鑒于云南民族醫(yī)藥的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀，探索既體現(xiàn)民族醫(yī)藥自身傳承與應(yīng)用的特點(diǎn)和規(guī)律，又與現(xiàn)代高等教育體系相匹配的人才培養(yǎng)體系，以院校教育為基礎(chǔ)，將民族醫(yī)藥傳承中特有的口傳、師承教育形式和現(xiàn)代繼續(xù)教育形式結(jié)合起來(lái)，在云南民族地區(qū)建立具有可操作性的云南民族醫(yī)藥高等教育人才培養(yǎng)體系，以解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民族醫(yī)藥高等教育人才的需求，使民族醫(yī)藥文化傳承后繼有人［6］。

總之，云南民族醫(yī)藥作為地緣文化語(yǔ)境中獨(dú)具特質(zhì)的文化資源，既是一份珍貴的遺產(chǎn)，又是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，我們必須在保護(hù)、傳承中使其獲得新發(fā)展。

［1］張繼國(guó)．論地緣文化［J］．社科縱橫，2011(9):126－128．

［2］高利華．異量之美:地域文化研究的永久話題［J］．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2007(3):173－175．

［3］馬偉光．民族醫(yī)藥的過(guò)去與未來(lái)［J］．中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2005(增刊):15－19．

［4］王珍喜．民族醫(yī)藥文化在云南文化強(qiáng)省中的重要地位［J］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011(8):173－175．

［5］鄭進(jìn)．對(duì)加強(qiáng)云南省民族醫(yī)藥繼承發(fā)展工作的再思考［J］．云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，30(2):3－6．

［6］張麗．傣醫(yī)藥高等教育人才培養(yǎng)體系的理論和實(shí)踐探討［J］．云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，34(5):59－61．