費爾巴哈基于人本學(xué)的宗教哲學(xué)批判——評《費爾巴哈論基督教》

秦麗萍

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072）

費爾巴哈被稱為黑格爾與馬克思的“中間人”，又因其創(chuàng)立了人本學(xué)唯物主義體系，而被稱為德國古典哲學(xué)的“終結(jié)者”，因此無論在馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域，還是在西方哲學(xué)史中，費爾巴哈都具有極高的學(xué)術(shù)和思想地位。多年來，關(guān)于費氏的研究一直是哲學(xué)界的熱點和焦點，新成果也是層出不窮。2012年6月由河北大學(xué)出版社出版的《費爾巴哈論基督教》（董興杰、才華著）是費氏研究的一部新著，而且是近年不多見的一部以費爾巴哈關(guān)于宗教本質(zhì)揭示和宗教神學(xué)批判思想為主題的學(xué)術(shù)著作。該著以新穎的視角較為深入地闡釋了費爾巴哈的宗教哲學(xué)思想，具體來講，該著有以下幾個特色：

一、深刻的“新哲學(xué)”思想闡釋

在費爾巴哈的宗教哲學(xué)中，“人的上升”、“神的沒落”顯然不是“無中生有”，相反必然有其思想史和哲學(xué)史的前提和基礎(chǔ)。作者敏感地捕捉到文藝復(fù)興運動—啟蒙運動—浪漫主義運動—青年黑格爾運動這條清晰的西方哲學(xué)史、思想史中“神性”—“理性”—“人性”的脈絡(luò)，正是有了文藝復(fù)興運動“人向神發(fā)起挑戰(zhàn)”、啟蒙運動“謳歌人的理性的光輝”、浪漫主義“用情感反抗理性主義的桎梏”、青年黑格爾運動“宗教神學(xué)失去了華彩”，才有了在費爾巴哈那里“上帝下降為人，人上升為上帝”，也才有了其人本學(xué)唯物主義新哲學(xué)體系的創(chuàng)立。

基督教是費爾巴哈認真研究過的唯一宗教。該著從費氏經(jīng)典名著《基督教的本質(zhì)》出發(fā)，重點對基督教的思想精義進行了全面闡釋。闡述分為肯定和否定兩大部分：肯定部分旨在闡明宗教的本質(zhì)和真理，揭示了基督教中“三位一體”、“無中創(chuàng)有”、“天意”、“奇跡”、“祈禱”、“天國”、“啟示”等的秘密；否定部分旨在闡明宗教神學(xué)的矛盾，批判宗教神學(xué)將宗教、上帝與人的本質(zhì)對立，違背理性從而走向了迷信和不道德。兩大部分雖在內(nèi)容形式上各不相同，但都指向費爾巴哈的核心論題——基督教的秘密是上帝和人本質(zhì)的統(tǒng)一，神學(xué)的秘密就是人本學(xué)。費爾巴哈在基督教本質(zhì)的揭示與批判中完整系統(tǒng)地推出了自己的“新哲學(xué)”，就像作者在書中概括的：“人本學(xué)將人連同作為人的基礎(chǔ)的自然當作哲學(xué)唯一的、普遍的、最高的對象?！保ǖ?頁）

二、深入淺出的文本表達

眾所周知，在西方哲學(xué)界，很多哲學(xué)家的著作晦澀艱深，文本閱讀的困難往往讓人望而卻步，相比之下，費爾巴哈的哲學(xué)著作則“可讀性”較強。費爾巴哈稱其是以最普通的人作為書寫尺度，盡最大努力做到清晰、簡樸和確實，爭取使每個人至少在主要方面都能夠理解?！顿M爾巴哈論基督教》一書可謂準確掌握了費氏的語言風(fēng)格，書寫原則是“既要通俗易懂，又能突出體現(xiàn)費爾巴哈的‘新哲學(xué)’主張；既要寓意深刻又要深入淺出”（第62頁）。在內(nèi)容的展開上，作者精心設(shè)計了各級標題，或疑問、或設(shè)問，或詼諧幽默、或畫龍點睛，如作者將費氏對自己先驅(qū)黑格爾唯心主義的哲學(xué)批判稱為“學(xué)生對老師的批判”（第8頁），在闡釋基督教的本質(zhì)過程中不斷提出“無中生有可能嗎？”（第33頁）、“如何理解‘上帝就是愛’這個最高命題？”（第59頁）等問題，使讀者產(chǎn)生興趣與思考，步步求索、不忍釋卷。在當前學(xué)術(shù)經(jīng)典走近大眾的潮流中，該著的寫作風(fēng)格、語言設(shè)計是一個很好的嘗試，能對推動當下青年人閱讀社科經(jīng)典，推廣學(xué)術(shù)普及起到積極作用。

三、頗具匠心的結(jié)構(gòu)設(shè)計

該著除“序言”外共分五部分。第一部分是費爾巴哈的學(xué)術(shù)人生，梳理了費氏的坎坷人生、著述成果、哲學(xué)地位和主要思想；第二部分展示了費氏寫作《基督教本質(zhì)》的時代背景；第三部分重點闡釋費氏的基督教思想精義和宗教哲學(xué)思想；第四部分“思想家視野中的費爾巴哈”，集中介紹了馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家，以及戴維 麥克萊倫、萊斯利 史蒂文森等國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于費爾巴哈宗教哲學(xué)思想的評論；最后作者還增加了“附錄”部分，是圍繞“費爾巴哈論基督教”這一主題的知識拓展，如基督教的主要節(jié)日、相關(guān)書籍的延伸閱讀等。在著作結(jié)構(gòu)設(shè)計上，讀者應(yīng)該能看到作者在思想內(nèi)涵發(fā)掘和知識功能拓展等方面所做出的努力。

《費爾巴哈論基督教》的作者是兩位青年研究者,顯然他們已經(jīng)進入到一個西哲“顯性”的研究領(lǐng)域，并且邁出了堅實的一步。期望他們在此基礎(chǔ)上能堅持不懈，筆耕不輟，也期待他們關(guān)于費氏研究的下一部力作。