我國民族民間健身舞蹈的研發(fā)與推廣
——以佤族民間健身舞蹈為例

包 蕊

（沈陽體育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110102）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

我國民族民間健身舞蹈的研發(fā)與推廣
——以佤族民間健身舞蹈為例

包 蕊

（沈陽體育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110102）

在分析民族民間健身舞蹈中發(fā)展較為成熟的漢族健身秧歌、蒙古族安代舞、土家族巴山舞和擺手舞的生存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了上述舞種在文化推廣過程中的經(jīng)驗和不足，并結(jié)合瑜伽、肚皮舞等流行健身方式的推廣模式，提出了中國民族民間健身舞蹈的研發(fā)要素和推廣策略。再以佤族民間舞的改造為案例，具體探討了如何根據(jù)不同年齡、身體素質(zhì)、練習(xí)目的以及興趣愛好創(chuàng)編適應(yīng)不同條件的民族民間健身舞，以期為推廣中華民族文化藝術(shù)，豐富群眾健身形式，提供新的思路和啟發(fā)。

民族民間;健身舞蹈;研發(fā);推廣

民族民間舞蹈是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，承載和記錄著各少數(shù)民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等重要的文化要素。在全球文化日益西方化的今天，如何使這些歷史悠久的極具東方色彩的民間舞種得以傳承并發(fā)揚光大，是一個急需思考和解決的重要課題。

近年，一些民族民間舞蹈作為健身手段開始在大眾中傳播開來，比如漢族健身秧歌、蒙古族的安代舞等，這些舞蹈現(xiàn)在被稱之為民族民間健身舞。民族民間健身舞是一種將民族民間舞與健美操有機融合的新興文化產(chǎn)物。它的動作元素源于傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，生命力源自當(dāng)下人們的健身、健美和娛樂等需求。其實，民族民間健身舞是對民族民間舞蹈的改造和創(chuàng)新，通過這種改造，既可以豐富全民健身活動的內(nèi)容，又能夠使民族民間舞變得更加大眾化、通俗化、普及化，從而使民族民間舞蹈煥發(fā)新的生機與活力?？梢?，將民族民間舞改造為民族民間健身舞是民族文化得以傳承和發(fā)展的一條可以嘗試的路徑。

然而，現(xiàn)實又是殘酷的，成功地普及于群眾的民族民間舞種少之又少。大部分民族民間舞處于文化傳承舉步維艱的生態(tài)窘境。那么為什么漢族健身秧歌、蒙古族安代舞、土家族巴山舞和擺手舞能夠以健身舞的形式得到廣泛地傳播和發(fā)展呢?它們文化改造的成功經(jīng)驗是什么呢?其他民族民間舞在研發(fā)推廣中存在哪些問題呢?在現(xiàn)實中如何將民族民間舞改造為民族民間健身舞呢?筆者帶著這樣的一系列疑問，來探討民族民間健身舞的研發(fā)和推廣的問題，以期為中國民舞文化的傳承和發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

1 我國民族民間健身舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題

1.1 我國民族民間健身舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國民族民間健身舞蹈開展得比較成熟有漢族的健身秧歌、蒙古族的健身安代舞、土家族健身擺手舞和巴山舞。

1.1.1 健身秧歌 秧歌是我國漢族民間傳統(tǒng)的自娛舞蹈形式。從2000年國家體育總局社會指導(dǎo)中心組織了北京等五省市的秧歌研究學(xué)者整理挖掘出第一套健身秧歌規(guī)定套路至今［1］，總局社體中心現(xiàn)已推出五套健身秧歌規(guī)定套路。第一套主要是針對中老年人的運動負(fù)荷和生理特點而設(shè)計編排的，推出后迅速成為中老年人熱衷的體育健身項目。第二套健身秧歌是在第一套健身秧歌的基礎(chǔ)上，繼續(xù)貫穿其健身性、科學(xué)性、安全性、大眾性、娛樂性、觀賞性的特點。第二套動作對比第一套運動強度有所增強，是針對中青年而設(shè)計的成套動作。第三套健身秧歌以云南花燈為主題，在風(fēng)格上突出歡快輕盈之感，適合中青年人群。第四套健身秧歌采用山東膠州秧歌為基本素材，動作具有“強發(fā)力、慢延伸、三道彎”的特點，科學(xué)地將身體各部位的扭動與呼吸相結(jié)合。第五套健身秧歌選用柔美、抒情的海派秧歌，動作風(fēng)格具有江南水鄉(xiāng)的輕靈之感。此套動作在編排設(shè)計上體現(xiàn)了更多時尚感，大方簡練，更符合現(xiàn)代人的審美需求?？梢哉f健身秧歌現(xiàn)已成功地在全國推廣，人們積極地參與練習(xí)，為其他民族民間健身舞蹈的研發(fā)推廣開辟了道路。

1.1.2 蒙古族安代舞 安代舞是蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈形式。傳統(tǒng)的安代舞以唱為主，有一套固定的表現(xiàn)程式。安代舞作為草原文化的縮影，是表現(xiàn)草原文化的重要載體［2］。

傳統(tǒng)的安代舞在傳承過程中也曾反映出與時代脫節(jié)、形式單一、缺乏新意等問題，健身安代舞的出現(xiàn)正是這種局面下對傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新改造。研發(fā)者將傳統(tǒng)安代舞動作予以豐富，從十幾個動作已發(fā)展到幾十個動作，更強調(diào)了其健身價值、娛樂價值與審美價值。健身安代舞手部動作十分豐富，舞蹈中每人手持色彩艷麗的綢巾，上肢動作主要為甩、擺、繞（繞環(huán)）。腳下主要以踏、跺、點、轉(zhuǎn)、踢、蹉、躍等動作為特點。練習(xí)安代舞能夠有效發(fā)展練習(xí)者上肢及背部肌肉，增強心肺功能。安代舞具有極強的群眾參與性，氣氛熱烈、富有感染力，表演時對人數(shù)沒有限制，動作簡易，參與者可以在舞蹈中抒發(fā)、交流情感，邊歌邊舞，健康身心。

1.1.3 土家族擺手舞、巴山舞 土家族主要分布于我國湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)在漫長的生產(chǎn)勞動過程中，創(chuàng)造了很多燦爛的民族文化，土家人的擺手舞就是其中的一部分。擺手舞是土家族傳統(tǒng)的祭祀祈禱活動，一般在年節(jié)舉行，現(xiàn)已發(fā)展成為集祭祀、祈禱、娛樂、社交于一體的綜合性民俗活動。擺手舞主要特點是肢體呈同邊動作，右腳右手、左腳左手，擺手幅度不大。動作節(jié)奏清晰明了，其步伐簡單易學(xué)，多為自然的行進(jìn)和后退動作。擺手舞是土家族具有代表性的民間舞蹈形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)性，表演時配以鑼鼓呼應(yīng)節(jié)奏，形成氣氛熱烈，場面宏大的熱鬧場景［3］。

同擺手舞相媲美的還有土家族的巴山舞。巴山舞作為一種新興的土家族廣場健身運動形式，現(xiàn)已被國家體育總局列為正式向全國推廣的體育健身舞蹈。巴山舞的雛形是土家族民間祭祀舞蹈“跳喪”，主要以“顫動”和“擺動”為動作特征。全國推廣的第一套巴山舞套路，主體動作為風(fēng)擺柳、半邊月、喜鵲登枝、百鳳朝陽等四節(jié)動作組成。動作設(shè)計生動地模仿了動植物的形象，四節(jié)動作各具特色［4］。

1.2 四個舞種改造的成功經(jīng)驗

通過對健身秧歌、蒙古族安代舞以及土家族巴山舞和擺手舞的研究分析，我們可以總結(jié)出上述健身舞蹈改造成功的主要成因為:一是強調(diào)健身功能，具有科學(xué)性和安全性的優(yōu)勢特點，動作難度、運動量適中，動作設(shè)計有較強的針對性。例如健身秧歌第一套是針對中老年人群的生理機能和運動特點，采用陜北秧歌為主要素材，提煉出“踏”和“扭”兩大元素。成套動作中每節(jié)都有明確的健身作用。二是動作易學(xué)易掌握，具有廣泛的包容性。例如健身秧歌就擺脫了中老年人群專利的局限，設(shè)計出針對中年、青年、女性等不同的套路。蒙古族的安代舞除了成為中老年人廣場健身的選擇之外，在內(nèi)蒙古、吉林的很多學(xué)校，健身安代舞已經(jīng)成為學(xué)生的課間操，受到師生一致的喜愛和認(rèn)可。三是對民族風(fēng)格的完好保存，動作提煉具有典型性。民族健身舞蹈，它的精髓在于它的民族風(fēng)格，民族健身舞蹈雖然融入了操化的動作編排，但其主體動作的純正性還是得到了延續(xù)。例如擺手舞中的“順邊”、“顫膝”、“下沉”動律特點，以體現(xiàn)生活在山區(qū)民族的文化風(fēng)貌［5］。

1.3 我國民族民間健身舞蹈開發(fā)所存在的問題

比較上述發(fā)展較為成熟的民族民間健身舞蹈，我國其他民族舞蹈資源還有待開發(fā)。筆者在網(wǎng)絡(luò)視頻中查閱了大量民族健身舞資源，總體反映出編排上缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對性的特點。就本體而言，練習(xí)民族民間健身舞蹈并沒有年齡上的限制，但由于缺少專業(yè)的師資團隊來進(jìn)行整理挖掘，且改造范圍狹窄，所以形成了年輕人參與少的現(xiàn)狀。我國是一個多民族國家，不同民族由于地理環(huán)境和信仰不同，也造就了其舞蹈語匯的差異。如蒙古族舞蹈端莊穩(wěn)健;朝鮮族舞蹈側(cè)重呼吸的配合運用，以內(nèi)帶動外，略似太極;而生活在亞熱帶雨林中的傣族，其舞蹈特別適合年輕女性練習(xí)，因為同肚皮舞一樣，傣族舞蹈的服裝也將腰腹露在外面，長裙短衣，突顯出女性優(yōu)美婀娜的身姿，通過練習(xí)可以增強女性的氣質(zhì)儀態(tài)，培養(yǎng)女性練習(xí)者的自信心。而且從整體來看，大眾群體也缺乏對民族民間健身舞蹈的正確認(rèn)識，民族民間健身舞蹈尚未系統(tǒng)完善化，其發(fā)展空間還有很大的潛力可以挖掘。

2 民族民間健身舞蹈的研發(fā)要素

2.1 健身性

民族健身舞的研發(fā)目的就是使之成為一種有氧運動，使人們通過練習(xí)達(dá)到強身健體的作用。健身性民族舞區(qū)別于表演性民族舞的地方在于它的動作簡單易學(xué)，低強度持續(xù)時間長，建立在科學(xué)安全的運動負(fù)荷基礎(chǔ)上，避免有傷害性的難度動作。民族健身舞研發(fā)的關(guān)鍵點在于它是否能夠適宜不同年齡的人群，兼顧到各個年齡的需求。另外，民族健身舞還要保證訓(xùn)練的針對性，每節(jié)套路動作有明確的健身指向，如針對下肢、協(xié)調(diào)性、腰腹部等。在保證整套動作全面鍛煉身體機能發(fā)展的同時，使練習(xí)者有空間選擇適宜自身的健身段落，強化練習(xí)以達(dá)到自身健身目的。

2.2 普及性

民族民間舞作為群眾文化的根基，本就是人們喜聞樂見的自娛形式。在漫長的歷史發(fā)展中，民族民間舞一直是普通民眾節(jié)慶祭祀、婚喪嫁娶中的重要表現(xiàn)形式。民族健身舞的挖掘、提煉、整理工作，需要有專業(yè)的研發(fā)團隊來承擔(dān)，以此制定規(guī)范、系統(tǒng)化的套路組合光盤和相關(guān)教材。要本著適宜廣大人民群眾，普及性廣的原則，在教材和光盤中清晰講解每節(jié)動作健身的作用，便于社區(qū)開展和群眾自學(xué)。

2.3 風(fēng)格性

民族健身舞的精髓之處在于它具有濃郁的地域性，各民族的風(fēng)俗人情會體現(xiàn)于舞蹈動作之中。因此，研發(fā)時所提煉動作要具有典型性，可以簡化動作，但不能破壞動作的風(fēng)格韻味。例如，健身秧歌中的東北秧歌部分，就要繼承其“艮、俏、穩(wěn)、浪、顫”的主體風(fēng)格。而山東膠州秧歌部分，就要體現(xiàn)出“抻、韌、擰、扭、碾”的味道來。舞蹈動作的風(fēng)格就是一個民族文化延伸，要想真正地繼承和發(fā)揚民族民間文化，就一定要保存好該民族的舞蹈風(fēng)格，民族健身舞蹈的研發(fā)也是如此。

3 民族民間健身舞蹈的推廣

推廣，即推衍擴大施行或作用范圍。筆者認(rèn)為，對民族民間健身舞蹈的推廣具體可以從健身俱樂部、學(xué)校課程設(shè)置、社會培訓(xùn)班（社區(qū)指導(dǎo)員）、競賽推廣以及與媒介宣傳這幾大方面入手。

3.1 健身俱樂部

在近幾年的發(fā)展變化中，健身俱樂部已經(jīng)被大眾接受認(rèn)可，它不再單單是一種時尚的標(biāo)簽和少數(shù)高收入階層的專利，而是成為普通人群生活中追求健康的途徑方式。民族民間健身舞蹈很適于在健身俱樂部中推廣開設(shè)，因為它既具有有氧操的活力動感，也具有瑜伽和形體課的優(yōu)美與內(nèi)涵，并具有姿態(tài)美、音樂美、服飾美的特點，便于會員的接受與認(rèn)可。通過改造，民族民間健身舞能夠?qū)r尚與傳統(tǒng)完美結(jié)合，帶起一陣“民族風(fēng)”。

3.2 學(xué)校課程設(shè)置

高校是民族傳統(tǒng)文化繼承傳揚的重要一環(huán)，是將民族健身舞蹈科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、理論化的必要之地。隨著時代的發(fā)展，作為專業(yè)體院校應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)民族健身舞蹈專業(yè)人才的任務(wù)。在具體實踐中，可以先以社會體育和體育藝術(shù)兩大專業(yè)為試點，設(shè)立相關(guān)課程，加強師資培養(yǎng)，編寫專業(yè)教材。在中小學(xué)階段，民族健身舞應(yīng)主要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，樹立民族自尊意識，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展等美育和德育雙重任務(wù)。各地中小學(xué)可根據(jù)自身的地域特點編排設(shè)計校園民族健身集體舞，以推廣成為義務(wù)教育階段課間操的新內(nèi)容。與時俱進(jìn)，改變課間操停留于形式化的尷尬局面。

3.3 社會培訓(xùn)班（社區(qū)指導(dǎo)員）

社會體育指導(dǎo)員是發(fā)展我國群眾體育事業(yè)，促進(jìn)大眾健身意識，提高人們生活質(zhì)量的重要角色。開展社會指導(dǎo)員培訓(xùn)課堂，這一點我們可以借鑒瑜伽和肚皮舞的推廣模式。瑜伽和肚皮舞兩者都是傳統(tǒng)文化進(jìn)以改造推廣的產(chǎn)物，它們的社會流行現(xiàn)象，非常值得我國民族民間健身舞蹈推廣者思考學(xué)習(xí)。瑜伽和肚皮舞的教練中通過社會培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)進(jìn)入行業(yè)領(lǐng)域者占有相當(dāng)大的比重。對于有體育、舞蹈或一定文藝基礎(chǔ)的人群，通過社會指導(dǎo)員培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)可以使這類人群成為社區(qū)指導(dǎo)員、兼職或?qū)Ｂ毭褡迕耖g健身舞教練，在滿足就業(yè)情況的同時，為民族民間健身舞蹈的發(fā)展推廣帶來積極的作用。

3.4 競賽推廣

因為民族民間健身舞蹈并不需要參與者具備很強的身體素質(zhì)和舞蹈技能，所以其面向人群是十分廣泛的。參賽者年齡可以劃分為少兒組、青年組以及中老年組。競賽組別可以分為專業(yè)組別和業(yè)余組別。競賽的評判標(biāo)準(zhǔn)可以從編排（健身功能、隊形排列、動作設(shè)計、情感層次）、完成程度、難度技術(shù)、表演表現(xiàn)力以及服裝造型等方面設(shè)立。例如健身秧歌現(xiàn)已根據(jù)國家社體中心健身秧歌競賽規(guī)則，以省市區(qū)為單位開展了規(guī)定套路和自選套路兩大類的比賽。各市地參與熱情高漲，現(xiàn)已創(chuàng)編了大量富有地域風(fēng)貌的健身秧歌。

3.5 媒介宣傳

大眾媒介對于競賽進(jìn)行宣傳，可運用招貼畫、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及發(fā)行教學(xué)、競賽集錦光盤等方式。媒體宣傳積極地擴大了該項運動的影響范圍，使社會大眾進(jìn)一步對民族民間健身舞蹈有了更為直觀生動的了解，為民族民間健身舞蹈的普及起到了積極促進(jìn)作用。

4 個案研究——佤族健身舞蹈的研發(fā)和推廣

佤族民間舞是一種原生態(tài)味道十足的民間舞蹈，本文在對佤族民間舞蹈的文化內(nèi)核進(jìn)行適當(dāng)提煉和改造的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)編佤族民族民間健身舞的基本思路，旨在拋磚引玉，為其他的中國民族民間舞種更好地滿足時代需求，獲得更多的社會認(rèn)可，提供一些有益啟發(fā)和參考。

4.1 佤族民間舞概況

佤族是我國云南省最古老民族的一支，主要分布在我國的云南省西盟、滄源、孟連三縣，以及耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德、昌寧、勐海等縣。由于佤族主要分布區(qū)在瀾滄江和薩爾溫江之間的怒山山脈南段展開地帶，山巒起伏，平壩極少，又稱阿佤山區(qū)。

佤族舞蹈是佤族人民原始生產(chǎn)生活中不可或缺的重要組成部分，具有熱情奔放、古樸神秘、粗獷豪邁、剛勁大方的風(fēng)格特征。佤族舞蹈中包括木鼓舞、剽牛舞、甩發(fā)舞、臼棒舞、刀舞等諸多種類，佤族舞蹈中保留了大量的族群原始勞作過程和族群語言等，體現(xiàn)了原始族群的信仰和信念，堪稱佤族民族文化的“活化石”［6］。佤族舞蹈傳遞了人們對生命的理解、對生活的追求，是“生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！?/p>

4.2 佤族民間舞蹈健身價值的獨特性

佤族舞蹈動作健美有力、節(jié)奏感強、重拍突出、氣氛熱烈，易于大眾學(xué)習(xí)掌握，可以使練習(xí)者在感受美的同時起到強身健體的積極作用，具有很高健身實用價值。佤族舞蹈的動律特點主要為:①膝關(guān)節(jié)有韌性上下彈動;②強調(diào)重拍在下;③小腹發(fā)力帶動腰、胸、頸等部位進(jìn)行波浪式起伏閃彈動律。以佤族舞蹈波浪式基本動律為例，這個動作是以小腹發(fā)力，帶動腰、胸、肩、頸自下而上的呈波浪狀態(tài)運動。通常頻率為一次慢兩次快。慢節(jié)奏強調(diào)韌性，而快節(jié)奏強調(diào)的是力度。每次動作發(fā)力對腹部肌群起到伸展與收縮的作用，當(dāng)小腹發(fā)力向上身波浪式傳遞運動時，雙腿同時由半蹲向上推起，雙膝在韌性地彈動過程中，對發(fā)展腿部力量與重心穩(wěn)定性有著極大的作用。

4.3 佤族民間健身舞蹈研發(fā)的核心要素

佤族民間健身舞的編創(chuàng)是在佤族民族民間舞（或原生態(tài)佤族舞蹈）中提煉出最核心的部分而形成的。其中主要包括民族風(fēng)格、動律特征、基本體態(tài)、手形手位、腳位以及代表性動作，如女性的甩發(fā)、握拳擺手、波浪式鏟手、頓步、跺腳、進(jìn)退跳跺腳等。在提煉動作時要著眼于易于大眾學(xué)習(xí)掌握，具有一定的觀賞性和娛樂性，動作順暢便于熟記，同時要遵循達(dá)到一定運動負(fù)荷且安全性高的原則。要盡量減少地面動作和騰空跳躍動作，切記要與表演性民間舞所區(qū)別。表演性佤族民間舞包括諸多技術(shù)技巧，如定點旋轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、托舉造型，強調(diào)的是藝術(shù)價值的表現(xiàn)、舞者對所塑造形象的細(xì)膩刻畫，動作具有爆發(fā)力，這是兩者之間根本的差別。

4.4 佤族健身舞蹈研發(fā)的方法細(xì)則

4.4.1 針對不同人群的自身特點 在研發(fā)過程中一定要考慮不同人群的年齡、身體素質(zhì)和興趣愛好等特點來分別設(shè)置套路組合，并掌握好相應(yīng)的運動強度。

針對老年人群，動作設(shè)置應(yīng)多采用重復(fù)、平衡對稱的編排形式。應(yīng)選擇節(jié)奏中速或抒情柔和的慢板樂曲，設(shè)計強調(diào)氣息的和伸展的套路組合。要盡量避免彎腰低頭（下前腰）或頭部過度變換方位的，以避免此類動作所引起頭昏眩暈、血壓升高等情況。甩發(fā)舞是佤族女性舞蹈中最具代表性的。甩發(fā)舞能體現(xiàn)出女性熱烈灑脫的個性，是將風(fēng)格和技巧合一的舞蹈種類。通過此組合的練習(xí)可以促進(jìn)血液循環(huán)，增強練習(xí)者的腰腹部力量，非常適合青年女性練習(xí)。對于小朋友而言，在編排套路組合時應(yīng)多采用模擬、對比以及重復(fù)的編排方式。模擬，是用肢體動作對其他事物進(jìn)行模仿表現(xiàn)。例如，佤族傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)中的“羽舞”，就是以羽毛做裝飾，模擬各種鳥類的動作邊歌邊舞［7］。對比，主要是指動作速度、力度的對比以及美感的對比。感受力動作力度輕與重、強與弱的轉(zhuǎn)換，使孩子們既可用延展韌性的八拍節(jié)奏來完成，也可處理為用兩拍子快節(jié)奏來完成。

4.4.2 針對身體不同部位 在套路組合編排時還應(yīng)本著對身體各部位進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練原則。如:“甩手組合”，組合由多種甩手類動作配合腳下基本走步組合而成。組合動作包括橫甩手、前后交叉甩手、上下雙甩手、旁雙甩手以及雙環(huán)手。甩手組合可以有效發(fā)展練習(xí)者上肢及背部肌肉，起到松弛且緩解頸肩部的疲勞的作用。再如:“跺跳步組合”是由踢吸步、畫圈小跳步等幾種主要跳步組合而成。上身動作較少變化，手以叉腰和擺手動作為主。這個組合主要是增強練習(xí)者的心肺功能、發(fā)展下肢的靈活性以及膝關(guān)節(jié)的彈性。再如:“甩發(fā)組合”是由前后甩發(fā)、橫甩發(fā)、旋轉(zhuǎn)甩以及跪甩配合一些腳下步伐組合等組合而成。

4.4.3 對于音樂的選擇 在音樂的選擇上要把握風(fēng)格濃厚、旋律流暢、節(jié)奏鮮明、耳熟能詳?shù)臏?zhǔn)則，可選擇如《阿佤人民唱新歌》、《佳林賽》等這類歌曲。練習(xí)時，教練要注重引導(dǎo)練習(xí)者內(nèi)心情感的表達(dá)與釋放，注重課堂氣氛的渲染，教練可帶動練習(xí)者邊歌邊舞，將歌與舞相融。這樣更有助于記憶動作，且加深了動作的氣息運用。另外可在組合當(dāng)中適當(dāng)加入吼聲，在組合的開始和結(jié)束部分加入佤語:如“江三木羅”、“佳林佳林賽”（意思為大家一起來跳舞）等，以此起到提升練習(xí)者情緒，增強課堂氣氛的積極作用。

4.4.4 對于隊形的設(shè)計 在隊形處理上，編排時要根據(jù)組合所要表現(xiàn)的情緒與內(nèi)容來變化隊形。除了常規(guī)的正方形和長方形外，編排者還可以運用其他隊形來豐富表現(xiàn)。如滿天星（散點）隊形可以用來表現(xiàn)自然、松散、生活化的感覺;半圓隊形和曲線可以用來表現(xiàn)流暢、柔美，給人一種舒緩悠然的感覺;三角形可以表現(xiàn)出力量集中;Z字斜線可以表現(xiàn)曲折、輾轉(zhuǎn)，給人一種層次的美感。另外還可多采用圍圈、聯(lián)袂、對稱、散點、雁式、擺尾等少數(shù)民族舞蹈中常用的隊形變化方式，讓練習(xí)者在舞蹈中體會到互動與交流。

4.4.5 對于服裝的選配 在服裝上，佤族服飾主要以黑色和紅色為主。其中，黑色代表著神秘，而紅色代表著火熱。男子上身穿無領(lǐng)圓口上衣，黑色的褲子短而肥大。女子一般穿無領(lǐng)對襟短上衣、筒裙和短裙，習(xí)慣在腰、臂及腿部系戴許多藤圈，喜戴大耳環(huán)、項圈以及各種料珠，身上的飾品有象牙和料珠串綴成的腰帶，以披肩黑長發(fā)為美，頭上扎發(fā)帶。

另外，在組合編排中，要加強練習(xí)者之間的交流互動，可多加入如對視、搭手、倚肩等肢體溝通類動作。使練習(xí)者在運動健身的同時，放松內(nèi)心、釋放壓力，感受彼此的真情實感，打破現(xiàn)代社會人與人之間的隔膜，以體現(xiàn)出民族民間健身舞所具有的健心功能與社交功能。

5 結(jié)束語

在全球一體化的今天，應(yīng)極力重視多元文化的共存共發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。應(yīng)該花更多的時間和更多的精力來了解、倡導(dǎo)、弘揚屬于自己的民族舞蹈，更多地欣賞、提升它們的獨特魅力，以將其突破國界、走向世界，讓更多人了解中國千姿百態(tài)、異彩紛呈的民族文化藝術(shù)。作為健身類舞蹈工作者，應(yīng)從基本處著手，全力推廣民族舞蹈文化，充分調(diào)動群眾參與的積極性，對于構(gòu)建社會主義和諧社會、增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力具有重要意義。

［1］邵 月.論健身秧歌的產(chǎn)生、發(fā)展及健身作用［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2006（11）:50－52.

［2］照日格圖.蒙古族安代舞的文化屬性［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2009（11）:119－120.

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Design and Development of National Folk Dances in Fitness Dancing:A Case Study of Wa Folk Dances in Fitness Dancing

BAO Rui
（Sports Arts School，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

By analyzing the current situation of some developed national folk dances in fitness dancing，such as Han Yangge，Mongolian Andai Dance，and Tujia Bashan Dance and Baishou Dance，the experience and deficiency in their development are pointed out.With the promotion model of popular fitness means like Yoga and Belly Dance as successful examples，this paper gives the essential factors in designing and developing national folk dances in fitness dancing，and some promotion strategies are also mentioned.At last，a case study of Wa folk dances in fitness dancing is done to find the ways of compiling fitness dancing based on age，physical condition，interest and purpose of exercise.This research aims at promoting chinese culture and arts，enriching fitness means，and proposing new ideas for the development of national folk dances in fitness dancing.

nation and folk;fitness dancing;design and development;promotion

G852.9

A

1004－0560（2012）02－0127－04

2011-09-12;

2011-11-04

包 蕊（1984－），女，講師，碩士，主要研究方向為中國民族民間舞、表演基本理論與技能。

責(zé)任編輯:喬艷春