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《中國古代文學(xué)：作家·作品·文學(xué)現(xiàn)象》，《文史哲》編輯部編，商務(wù)印書館2012年5月版，38.00元

該書主要收選改革開放三十年來發(fā)表在《文史哲》雜志上的精品力作（個別專題兼收20世紀(jì)五六十年代的文章），按專題的形式結(jié)集出版。從作家研究到作品研究，再到文學(xué)現(xiàn)象透視，這本集子閃耀著許多別出心裁但有理有據(jù)的妙思，思想的碰撞常常能帶來更多靈感的迸發(fā)。

《馬寅初年譜長編》，徐斌、馬大成編著，商務(wù)印書館2012年5月版，98.00元

對于馬寅初，國人以一句“錯批一人，誤增三億”，把他對中華民族的恩德銘刻在心。馬寅初的百年生涯，歷前清、民國、新中國三代，波瀾壯闊，大開大闔，充滿傳奇。他的著作演講、書信日記、檔案記錄、社會交往、政務(wù)活動，以及媒體報道、親友回憶，在這里匯集、整理，依一生時序清晰呈現(xiàn)。六十余萬言內(nèi)容皆為文獻(xiàn)提煉，諸多史料初次披露。

《漢武帝的三張面孔》，姜鵬著，華東師范大學(xué)出版社2012年5月版，38.00元

一代雄主漢武大帝，內(nèi)強(qiáng)皇權(quán)，外服四夷，造就了中國歷史上第一次大國崛起，奠定中華2000年帝制格局。然而，他又迷信方術(shù)、窮兵黷武，幾乎將漢王朝推到崩潰的邊緣。該書講述兩千多年前華夏民族命運十字路口的總設(shè)計師：漢武大帝，以及他治下中國歷史上的第一次大國崛起和漢武帝一朝眾生相。作者姜鵬是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)者，師從朱維錚教授，著名宋史研究專家、《資治通鑒》研究專家。

《譚正璧學(xué)術(shù)著作集》，譚正璧著，譚壎、譚箎編，上海古籍出版社2012年6月版，580.00元

此次結(jié)集出版的是譚正璧先生作品中最有價值的學(xué)術(shù)著作，共有15種，分13冊。包括《中國文學(xué)進(jìn)化史》、《詩歌中的性欲描寫》、《中國女性文學(xué)史》、《女性詞話》、《中國小說發(fā)達(dá)史》、《話本與古劇》、《元曲六大家略傳》、《三言兩拍源流考》、《彈詞敘錄》、《木魚歌·潮州歌敘錄》、《曲海蠡測》、《古本稀見小說匯考》、《評彈通考》、《螺齋曲談》和《評彈藝人錄》。這是譚先生作品的第一次結(jié)集，其中《三言兩拍源流考》由《三言兩拍資料》增補(bǔ)了30萬字而成，《螺齋曲談》與《評彈藝人錄》是未發(fā)表過的遺稿。

《名校解析：陶繼新對話名校長》，陶繼新等著，華東師范大學(xué)出版社2012年5月版，39.80元

作為《名校解碼——陶繼新對話名校長》、《名校解密——陶繼新對話名校長2》的姊妹篇，這本書是陶繼新與20位名校長對話文章的另一個結(jié)集。書中就名校長的創(chuàng)新經(jīng)驗、先進(jìn)理念、辦學(xué)特色、成功之道等進(jìn)行了深入對話。流暢的語言，發(fā)人深省的剖析，精彩的思想碰撞，讓廣大教師、校長更充分地領(lǐng)會先進(jìn)的教育思想、實用的管理方法、有效的實踐經(jīng)驗。該書是教師提高自身修養(yǎng)的優(yōu)秀讀物，也可作為教師、校長的培訓(xùn)用書。

《浪漫：自由與責(zé)任——檀傳寶德育十講》，檀傳寶著，華東師范大學(xué)出版社2012年5月版，35.00元

該書是作者多年研究、思考學(xué)校德育問題的結(jié)晶：以道德教育為主線，圍繞“浪漫”、“責(zé)任”、“自由”三大主題展開，涉及道德教育的邊界、欣賞型德育模式的理論與實踐、公民教育概念的普遍性與特殊性，以及人生信仰的生命意義與生命教育的應(yīng)有關(guān)切等十個方面。該書系統(tǒng)闡述了德育對成全道德人格和提升生命質(zhì)量的意義，對于推進(jìn)當(dāng)前學(xué)校德育建設(shè)具有積極的作用。

《直到長出青苔》，杉本博司著，廣西師范大學(xué)出版社2012年5月版，68.00元

這本書是日本國寶級攝影師杉本博司唯一一本攝影評論集，書名“直到長出青苔”取自素有“日本詩經(jīng)”之稱的和歌總集《萬葉集》。書中收錄了杉本博司自1974年以來所有的代表作品，包括“海景系列”、“肖像系列”、“劇場系列”、“建筑系列”、“博物館系列”、“布景系列”等。文章分為16章，每章以一幅杉本的攝影作品和一段問答起興，延引出藝術(shù)家本人通過攝影的方式與歷史、哲學(xué)、時間、記憶、夢境等主題的互動所獲得的洞見，并以極其詩意而禪意的方式娓娓道來，充滿東方意境。

《中國電影營銷：理論與案 例 （1993～2012）》,吳 春 集編著，汪天云、謝海泉主審，上海交通大學(xué)出版社2012年5月版，45.00元

電影產(chǎn)業(yè)市場化改革在我國已經(jīng)進(jìn)行了20年。這幾年我國電影產(chǎn)業(yè)取得的飛躍式發(fā)展，離不開市場化艱辛而持續(xù)的探索。該書包括電影營銷策劃理論和影視營銷案例兩部分。

理論部分對20年來的中國電影市場進(jìn)行了梳理，透過眾多脈絡(luò)的演進(jìn)，試圖整合電影藝術(shù)特殊規(guī)律和市場營銷經(jīng)典理論，形成電影市場營銷的基礎(chǔ)理論框架。案例部分精選了中國電影營銷20年的部分經(jīng)典案例，其中既可管窺中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，又可作電影營銷教學(xué)的深度研討。影視市場運作有相通之處，為了擴(kuò)大該書的適用性，增加了電視連續(xù)劇和情景劇的案例，讀者可以從中了解和學(xué)習(xí)運作電視劇項目。該書可用作文化產(chǎn)業(yè)管理、電影制片管理、影視編導(dǎo)等專業(yè)影視營銷課程和MBA商業(yè)案例教學(xué)的適用教材，也可滿足一般影視愛好者的娛樂閱讀需求。

《餐桌上的野菜》，林霖著，學(xué)苑出版社2012年4月版，15.00元

該書從野菜的別名、科種、外形特征、生長環(huán)境、維生素含量、食用方法等介紹了64種常見野菜。該書配有常見野菜營養(yǎng)素含量表，野菜所含的營養(yǎng)素一般都比栽培蔬菜含量高，越來越多的人已經(jīng)用野菜來治病養(yǎng)身、調(diào)劑飲食，但不是所有野菜都能吃，有些野菜是有毒的。為科學(xué)食用野菜，該書配有64幅野菜彩圖，每一野菜名都標(biāo)注其拉丁學(xué)名，以確保該植物的準(zhǔn)確性，還可以根據(jù)書中野菜名稱右上角標(biāo)的序列數(shù)字查閱權(quán)威資料，了解其更多信息。

《信任：中國商務(wù)成功之道 》,(日)遠(yuǎn) 藤滋著，邵建彤、凌霞譯，學(xué)苑出版社2012年6月版，39.00元

三井是日本綜合商社的先驅(qū)者，具有超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力，同時有著悠久的歷史，作為國際壟斷巨頭——三井物產(chǎn)的高級管理者，作者在華語圈經(jīng)商數(shù)十年，對中國的文化、經(jīng)濟(jì)、商脈等有深切的認(rèn)識。該書是作者自己的回憶錄，對與各地的華人打交道做了生動而深刻的經(jīng)驗總結(jié)，對于中國的企業(yè)管理者，頗具啟示意義。

《為什么讀書:毫無用處的萬能文學(xué)手冊》，（法）夏爾·丹齊格著，閻雪梅譯，廣西師范大學(xué)出版社2012年6月版，36.00元

無論書的介質(zhì)如何變化，閱讀始終會是人們關(guān)心的話題。丹齊格以資深書蟲的歷練和作家的精巧敏銳，寫下了書中的70余篇文章，將讀者引上讀書這條無用卻意義重大的不歸路。圍繞各種讀書話題，丹齊格在書中分享了他精辟獨到而又體貼入微的閱讀心得，其中有切實的建議、甜蜜的贊美、尖刻的諷刺，還有新鮮的閱讀觀念：閱讀是文學(xué)的姊妹，讀者借助他們展開與死亡和時間的拉鋸戰(zhàn)。

作者精英主義立場鮮明，幽默的文字透露親切與率直，卻并不流于浮泛。文字密致，耐人回味。箴言警句不時靈光乍現(xiàn)，思考充滿機(jī)鋒與創(chuàng)意，獨到的見解讀來令人興奮、暢快。

《城北說戲1：京劇這玩意兒》，徐城北著，中國社會科學(xué)出版社2012年6月版，28.00元

徐城北的“說戲”是有來頭的。自幼跟祖父瞧戲，又出身記者世家，多與梨園名角耳濡目染，雖無心插柳，卻命中作為專業(yè)劇團(tuán)的作者，一干15年。寫過劇、論過戲、出過專著，但如同人們稱他“城北徐公”，并不因其貌得名一樣。他的雜（涉獵廣泛）、散（散論閑文）、玩（把玩品味）成就了他的寫作生涯，更多了讀友。于是一發(fā)不可收，越發(fā)信手拈來，在若干“三部曲”后，始“五指連彈”。這不，就有了被他稱為私人記憶的5本“說戲”。其實，書中不只說戲，也說人說事兒，這或許正是讀者想看到的。

《漢墓壁畫的宗教信仰與圖像表現(xiàn)》，汪小洋著，上海古籍出版社2012年6月版，68.00元

在人類文明史上，宗教與藝術(shù)有著特別關(guān)聯(lián)，超越現(xiàn)實的彼岸致使表達(dá)信仰的心知活動充滿了想象的藝術(shù)張力，因此而有了瑰麗而無垠的藝術(shù)空間。就中國宗教美術(shù)而言，墓室壁畫意義特殊，在世界宗教美術(shù)范圍內(nèi)只有中國有著這樣普遍存在而又連續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作活動，這一輝煌起始于漢代，其中漢墓壁畫是大宗。該書以漢代主流社會的長生信仰為邏輯起點，明確提出漢壁畫墓是中上貴族階層選擇的墓葬形式，而畫像石墓是中下貴族階層與平民階層選擇的墓葬形式；明確提出漢墓壁畫中存在天界圖像體系和漢畫像石中存在仙界圖像體系，天界圖像得到主流信仰的支持，而仙界圖像體系得到了民間信仰的支持；明確提出漢代存在著兩個西王母，主流社會崇拜的是仙化的西王母，民間崇拜的不僅有仙化的西王母而且還有神化的西王母。此外，還探討了西王母信仰發(fā)展的神話時期、神化和仙化時期、道教化時期的信仰特征和藝術(shù)表現(xiàn)特征。