挖掘海洋漁文化資源 提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平:以浙江象山（石浦）為例

勵東升 朱小敏

（中共象山縣委黨校，浙江 象山 315700）

黨的十七屆六中全會決議指出：要自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的一個基本要求。[1]（P5）對于象山而言，當前正面臨著發(fā)展“橋海經(jīng)濟”的難得歷史機遇，而浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)的實質(zhì)性啟動則是這一歷史機遇的重要節(jié)點。如何在推進合作區(qū)創(chuàng)建過程中充分認識和有效發(fā)揮兩岸共通的海洋漁文化的重要作用，并在促進“橋海經(jīng)濟”發(fā)展的同時進一步促進海洋文化的發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)，是一個亟待發(fā)掘的重大課題。

一、象山漁文化簡介

象山擁有656個島礁和925公里海岸線，海域面積就占到了縣域面積的 82.7%?；谧陨淼馁Y源稟賦，海洋漁業(yè)經(jīng)濟一直是象山的特色經(jīng)濟。目前，象山縣共有漁村37個，從事漁業(yè)生產(chǎn)的人口約8萬人，占全縣總?cè)丝诘?5%；“十一五”時期，全縣實現(xiàn)海洋經(jīng)濟增加值124億元，占地區(qū)生產(chǎn)總值的40%。

“象山漁文化，是象山人在長期耕海牧漁的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的，它有兩個特點，一是歷史悠久，二是內(nèi)涵豐富”[2]（P53）：

位于象山縣東北部海岸線濱水帶的塔山新石器遺址，出土了海洋魚蚶圖騰蚶殼紋陶支座與陶魚鰭形鼎足，說明早在6700多年前，塔山人就開創(chuàng)了象山燦爛的漁文化的先河；而在象山商周文化層，還出土了青銅魚鉤。

象山漁文化廣義上由以下文化叢及其文化因子構(gòu)成：(表1)

二、充分認識海洋漁文化資源對于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平的積極作用

黨的十七屆六中全會決議明確指出，要“進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展…為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件”[1]（P5），“思想保證”、“精神動力”、“輿論支持”和“文化條件”，是充分發(fā)揮文化建設(shè)對于推動經(jīng)濟和社會發(fā)展重要作用的主要渠道，也是發(fā)揮漁文化資源對于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平積極作用的主要方面。

表1

（一）漁文化資源在思想保證方面的積極作用

傳統(tǒng)文化的合理成分，“要在今天成為社會經(jīng)濟發(fā)展的助力，就應當通過合理的詮釋，賦予新的時代精神，并使其成為當代文化價值體系（即社會主義核心價值體系）的內(nèi)容之一”[4]（P379）。漁文化也是如此?！皭蹏髁x是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進取”[1]（P14）。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，臺灣同胞與大陸同胞骨肉相連，臺灣是祖國不可分割的一部分，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是中國各族人民最高利益所在。這和象山漁文化中基于血緣、文緣關(guān)系形成的強烈的祖宗觀念和忠孝精神是內(nèi)在一致的。這種一致也就成為了漁文化自覺融入社會主義核心價值體系，并接受其引導的切實進路。

（二）漁文化資源在精神動力方面的積極作用

象山漁文化具有“海納百川”的“胸懷”，是一種包容文化，具有開放性特征。黑格爾曾經(jīng)指出，一個地方的自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯(lián)系。生活在與海相連的海岸地區(qū)的人們，能夠“從大海的無限里感覺到自己的無限”[5]（P83），加上海洋提供的便利交通，使得塑造了人們可以不依賴于自然而憑借自身力量的生命形態(tài)，因此海洋文化是一種自由開放文化。象山漁文化源遠流長，正是在長期發(fā)展過程中不斷融合了海防文化、漁島民俗和名人文化、媽祖文化、漁商文化，以及吸收了閩越文化和吳越文化的精髓，才形成了如今漁文化的整體，鑄就了其開放性特征。

象山耕地少，山地多，在原始的生產(chǎn)方式下進行有效益農(nóng)耕相對不現(xiàn)實，因此除了發(fā)展海洋捕撈業(yè)，沒有其他更好的選擇。這使得：

一方面，漁民們只有相互協(xié)作、依靠團隊的力量才能在浩瀚的大海中有所收獲，從而培養(yǎng)了漁民們的協(xié)作意識和文化：以收網(wǎng)為例，船到網(wǎng)場，在老大的指揮下，二櫓放下櫓，由大櫓一方驅(qū)動舢板，靠近網(wǎng)囊時，篙手迅速伸出網(wǎng)篙勾起網(wǎng)綆，大櫓撐開蝦包，小艄伸開網(wǎng)囊底部的活扣兒，將捕獲物倒進蝦包，然后扎緊網(wǎng)囊，重新丟進海里。這一切，都在船老大指揮下瞬間完成，沒有明確分工，沒有統(tǒng)一指揮，沒有全體船員的團隊精神，要步調(diào)一致、配合默契地完成如此復雜的作業(yè)是很難想像的。再如石浦“東門島的漁民歷代以海神為榜樣，也造就了信奉者忠義氣節(jié)”[6]（P124），漁民遇見遇難者總是停下來救活人、撈尸體，運回島上進行治療或埋葬，海上漁船相遇也素重禮讓，大船讓小船、順風讓逆風、櫓前船讓櫓后船，體現(xiàn)了良好的團隊互助意識。

另一方面，由于缺少可供農(nóng)耕的土地，使得貿(mào)易交換成為漁民理所當然的日常生活方式[7]（P11），從而形成了良好的契約精神：1738年，東門漁幫在岱山東沙創(chuàng)立太和公所，負責調(diào)解漁民糾紛，代辦漁、鹽牌照手續(xù)，組織民團護港，照顧傷病死亡漁民善后事宜，為浙江省最早的群眾漁業(yè)組織；上世紀70、80年代，面臨海洋生態(tài)惡化和漁業(yè)產(chǎn)值下降的不利形勢，東門漁民又大膽率先搞起了漁業(yè)股份制，實行“一船多業(yè)”和“一網(wǎng)多用”，通過掛靠、買賣等方式與外省漁業(yè)開展合作，同時實行以股帶勞、勞股結(jié)合的分配原則，從而又闖出了一條“活路”。

因此，在新時期，象山人“海納百川、勇立潮流”的時代精神是與傳統(tǒng)漁文化精神一脈相承的，這對于浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)建設(shè)具有深遠的激勵作用。

（三）漁文化資源在文化條件方面的積極作用

兩岸共通的文化基因是發(fā)揮漁文化資源在文化條件方面積極作用的主要內(nèi)容。

石浦是長三角地區(qū)距離臺灣最近的通商口岸，由于優(yōu)越的地理位置，象山縣，特別是石浦鎮(zhèn)，在開展對臺經(jīng)貿(mào)合作方面，源遠流長：石浦漁港歷來為臺灣漁輪避風補給基地，從1970年起，共有12700余艘（次）臺輪來過石浦港停泊；早在1981年石浦就設(shè)立了“象山縣臺灣漁民接待站”，至今接待臺灣漁民的數(shù)量累計已達10余萬人次，對臺漁業(yè)勞務輸出超過3000人次，此后又設(shè)立臺胞碼頭和臺胞醫(yī)院等；2007年9月，石浦成為全國首批5個對臺小額貿(mào)易試行開放政策的五個試點口岸之一，2010年石浦對臺貿(mào)易額達740萬美元。

逐年累積下來的經(jīng)貿(mào)合作積淀，一定程度上發(fā)展了兩岸共通的文化基因，特別是其中的如意信俗①，更“是海峽兩岸同胞情感的紐帶，是兩岸同胞同宗同祖，血脈相連的生動寫照，是永遠割不斷的兩岸文化情緣”[8]（P4）。據(jù)統(tǒng)計，目前象山籍在臺人員共9100余人，臺灣富崗新村最初就是由1955年石浦漁山島遷來的487人居住形成的，村民至今依然保留著石浦的民俗，如秉承如意信俗，過年的時候做魚面、魚丸、八寶飯、春卷等；亞州飛人柯受良的父親柯位林也是當年漁山去臺人員，柯氏家族曾數(shù)次率臺胞重返故里漁山娘娘廟、石浦東門媽祖廟省親。如今，每逢中國開漁節(jié)富崗新村都要組織省親隊伍隨如意娘娘來象山省親，“石浦——富崗如意信俗”也已被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

文化上的共通性為開展對臺經(jīng)貿(mào)合作提供了良好的先機條件。有研究者利用面板數(shù)據(jù)對建立的含有文化因素的計量經(jīng)濟學線性模型進行回歸分析，分析結(jié)果顯示代表文化的文化差異指數(shù)和外商直接投資呈負相關(guān)關(guān)系，因此文化是影響投資區(qū)位選擇的重要因素之一，投資國（地區(qū)）與東道國（地區(qū)）的文化差異越大，其投資額越小[9]（P20～23）。2010年，象山全縣實際利用臺資2000萬美元，占到了全部外資的30.47%，所以文化上的共通和經(jīng)濟上的共通是相輔相成的。

三、充分發(fā)揮海洋漁文化資源對于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平的積極作用

一方面，象山是“中國漁文化之鄉(xiāng)”、“國家級海洋漁文化生態(tài)保護實驗區(qū)”。擁有14萬常住人口的石浦鎮(zhèn)是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，漁文化底蘊深厚，漁港古鎮(zhèn)特色明顯②。另一方面，以石浦為中心的浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)是長三角地區(qū)與臺灣進行商貿(mào)合作最近的區(qū)域。根據(jù)《浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究》，從2011年到2030年，重點是“十二五”時期，（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)將充分利用區(qū)位優(yōu)勢，以及豐富的海洋（文化）資源，旨在打造一個集生活居住、休閑度假、經(jīng)貿(mào)合作、產(chǎn)業(yè)對接和文化交流為一體的國際化生態(tài)型港灣新城[10]（P14）。為此，象山石浦將在以下兩方面做出積極探索，從而充分發(fā)揮漁文化資源對于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平、推進合作區(qū)建設(shè)的積極作用。

（一）做好漁文化資源的發(fā)掘、保護、傳承、宣傳工作

這是發(fā)揮漁文化作用的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

根據(jù)《海洋漁文化（象山）生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》，對于漁文化，象山將通過名錄體系完善、代表性傳承人認定、文化空間確立、試點項目先行、重點項目關(guān)注等工作的開展，來做好對其的發(fā)掘、保護和傳承、宣傳[11]（P12～19）。

首先，關(guān)于發(fā)掘和保護，也就是要開展對區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、現(xiàn)狀及傳承人的普查，搶救性征集、收集、整理、修復一批有代表性的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物及資料，并通過編制總體和各專項保護規(guī)劃，完善保護實驗區(qū)范圍內(nèi)的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和傳承基地建設(shè)，完善四級名錄項目代表性傳承人認定體系，建立海洋漁文化數(shù)據(jù)庫、專題博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所等方式，來實現(xiàn)保護的常態(tài)化。

其次，關(guān)于傳承和宣傳，也就是要確定區(qū)域內(nèi)漁文化傳承的重點地方（如素有“浙江漁業(yè)第一村”之稱的東門島、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目核心傳承區(qū)域的石浦古鎮(zhèn)）和項目（如媽祖、如意、漁師信俗，開洋、謝洋節(jié)），修復非物質(zhì)文化傳承鏈，并通過對青少年進行漁文化知識的普及教育，開展相關(guān)學術(shù)研究，利用節(jié)慶文化資源舉辦展覽、展演活動，以及編輯出版有關(guān)研究成果和開通相關(guān)網(wǎng)站等方式，來增加宣傳的普及面和深入性。

（二）實現(xiàn)漁文化建設(shè)與合作區(qū)建設(shè)的良好結(jié)合

這是發(fā)揮漁文化作用的切實進路。

兩岸自由通商試驗區(qū)、兩岸基層交流示范基地、兩岸現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)合作先行區(qū)和國際化生態(tài)港灣新城區(qū)是浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)的四個戰(zhàn)略定位。實現(xiàn)好四個定位，需要漁文化的有效融合。

首先，兩岸自由通商試驗區(qū)建設(shè)，不僅需要充分依托長三角腹地的經(jīng)濟條件，利用港、島、灣的開闊空間和相關(guān)政策優(yōu)惠的有利條件，還需要充分發(fā)揮浙臺（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)對臺血緣和文緣的獨特優(yōu)勢，利用漁文化蘊含的良好契約精神來減少在商品、服務貿(mào)易和生產(chǎn)要素流動過程中產(chǎn)生的交易成本。為此自由通商試驗區(qū)建設(shè)的一個重要內(nèi)容就是要通過社區(qū)自組織網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和自治，寓管理于服務之中，嘗試兩岸共同治理模式，促進兩岸同胞有效融合，最終建成兩岸同胞“共同家園”。

其次，加快海洋產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)和海洋產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，必須一方面，要緊緊把握臺灣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移機遇，實現(xiàn)兩岸在海洋科技研發(fā)、海洋裝備、農(nóng)漁業(yè)、文化創(chuàng)意、濱海旅游、海島開發(fā)等領(lǐng)域，特別是海洋服務業(yè)上的對接，這就需要在產(chǎn)業(yè)對接過程中突出臺灣元素，以加快建設(shè)浙江現(xiàn)代海洋經(jīng)濟臺商投資區(qū)，在這種對接過程中作為一種開放性的漁文化的整合功能的發(fā)揮，是不容忽視的；另一方面為了實現(xiàn)特色發(fā)展、錯位競爭還必須突出合作區(qū)海洋經(jīng)濟體系在漁業(yè)和文化旅游方面的資源特點，也就是要將長期積淀形成的漁文化基因開發(fā)為實實在在的生產(chǎn)力，在滿足象山人民多樣化精神文化需求的同時也使之成為象山新的經(jīng)濟增長點、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，為此需要提升“中國開漁節(jié)”、“國際海釣節(jié)”、“三月三.踏沙灘”、“海鮮美食節(jié)”、“媽祖——如意娘娘省親迎親”等文化品牌，拓展海洋漁文化主題旅游，加快建設(shè)石浦漁港古城二期、國家級影視文化產(chǎn)業(yè)基地、中國竹根雕產(chǎn)銷基地等一批大型、高端和綜合性的文化產(chǎn)業(yè)項目。

再次，要建設(shè)兩岸基層交流示范基地，就需要挖掘象山對臺交流的歷史文化淵源，著力拓展兩岸基層文化交流的平臺和載體，打造具有特色的品牌項目與文化活動。為此，合作區(qū)將設(shè)立對臺文化交流管理部門以專門負責合作區(qū)對臺文化交流工作，并在搭建政府層面文化交流平臺基礎(chǔ)上組織開展對臺的招商引資工作，同時合作區(qū)將大力培育和發(fā)展商會、同業(yè)會、同鄉(xiāng)會、文藝團體、志愿組織、慈善機構(gòu)等各類社會組織以促進兩岸基層民眾間的文化交流，在此基礎(chǔ)上合作區(qū)還將通過建設(shè)文化旅游設(shè)施（如石浦古鎮(zhèn)歷史博物館、中國漁文化博物館、漁港人家特色客棧、臺灣文化美食街）、舉辦文化節(jié)慶活動（中國開漁節(jié)、象山海鮮美食節(jié)、媽祖如意省親迎親、象臺漁民祭海典禮和中秋聯(lián)誼會）、組建文化社團等途徑，重點以石浦古鎮(zhèn)為載體打造展現(xiàn)兩岸民俗文化的平臺，夯實兩岸同胞共通的文化基因，為提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平創(chuàng)造良好的文化條件。

最后，推進海洋生態(tài)建設(shè)。作為海洋漁業(yè)大縣的象山，保護漁業(yè)資源早就內(nèi)化為了漁民們的自覺意識：出海前夕，漁民總是帶足垃圾袋，把生產(chǎn)、生活垃圾收集起來，返航帶上岸處理；2000年，21位石浦漁民發(fā)起以“提倡海洋環(huán)保，宣揚海洋文化”為主題的“中國漁民藍色保護者志愿行動”，這是我國首個保護海洋生態(tài)的非政府組織；如今，一年一度在象山舉辦的“中國開漁節(jié)”，就是通過挖掘傳統(tǒng)的海洋漁文化資源（如傳統(tǒng)的開洋、謝洋、祭小海儀式）并賦予其鮮明的時代特征，來喚起人們感恩海洋、保護海洋的可持續(xù)發(fā)展意識。“混沌初開，大海漫漫。外際于天，內(nèi)包乎地。天風浩蕩，洪波涌起。吞吐日月，含孕星漢。蘊無量之寶藏，涵不盡之資源。利舟楫而通五洲，奉鱗甲以濟兆民。賴海恩澤，富民興邦。炎黃子孫，蕃衍昌盛。泱泱中華，景曜東方，幸甚至哉”，開漁節(jié)上祭海典禮的祭海文，正是一則人與大海和諧相處的宣言。

在挖掘漁文化資源，提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平過程中，必須始終堅持保證持有象山漁文化的主體民眾享有文化權(quán)益，以及正確處理文化生態(tài)保護及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，切忌以經(jīng)濟發(fā)展來代替文化發(fā)展，以單純的文化產(chǎn)業(yè)化來代替發(fā)掘漁文化的更深層次的內(nèi)涵，只有這樣，才能在更廣領(lǐng)域和更深程度上推進兩岸經(jīng)貿(mào)合作的可持續(xù)、深入發(fā)展，才能真正使海洋漁文化成為象山人民共有“精神家園”的支撐。

[注 釋]

①如意信俗是石浦漁山島人特有的傳統(tǒng)文化形態(tài)。相傳如意娘娘原為漁山島上一位漁家少女，一天她父親出海捕魚遇難，她得知噩耗萬分悲痛，隨即跟船出海尋找父親遺體，但久尋不見，如意悲從中來，奮不顧身跳入大海殉葬，不久在如意跳海處浮起一塊木頭，漁民們?yōu)槿缫獾男⒌谰袼袆?，就將這段木頭雕塑成一尊如意神像，建起娘娘廟供奉。1955年漁山島居民遷離大陸，將如意娘娘真身也帶到了臺灣，并建起“海神廟”進行供奉。

② 第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，象山共有四項入選，其中以石浦為代表展現(xiàn)漁文化的就有三項：石浦媽祖信仰和迎親習俗，象山漁民開洋、謝洋節(jié)，象山曬鹽技藝。

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