何三畏
有媒體報(bào)道河南周口“平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)”的消息,第一句是這么寫的:“被傳為千年‘第一難事的平墳工作,近來在河南周口市破題?!蔽页粤艘惑@:“平墳工作”竟然是“千年”來的政府的日常工作?歷史上的政府也“十分重視”和“強(qiáng)力推進(jìn)”平墳工作?歷史上“墳?zāi)购桶l(fā)展”的矛盾也像今天這么尖銳?
我不知道數(shù)千年來有哪個(gè)政府真干過這樣的事情,除了在戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的緊急情況下。我相信在土地私有的年代,政府不太方便做這樣的事情。恰恰相反,慎終追遠(yuǎn),才是封建時(shí)代的“政治正確”。如果某一任州官以“復(fù)耕”的理由要求某一家族把祖墳鏟掉,他恐怕是已經(jīng)瘋了。
正是因?yàn)檗r(nóng)村土地“國有化”(表面上集體所有,實(shí)際上集體根本沒有權(quán)利處置,只有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能以國家的名義處置),每一個(gè)家庭和家族都沒有土地,理論上沒有任何一個(gè)地方可以作為私有的墓地,墓地再難以家庭和家族為單元,多半時(shí)候是被干部臨時(shí)指定的,所以只能零星地分散在集體的土地上。這就是為什么1949年后,農(nóng)村到處都是亂墳。同時(shí)也表明,數(shù)千年的殯葬文化驟然中斷。
到了“文革”時(shí)期,甚至墓碑都因?yàn)閷儆凇八呐f”而被破除。那個(gè)年代的鄉(xiāng)民(當(dāng)時(shí)被稱為“人民公社社員”)死了,一般沒有名字,就一個(gè)土堆,分散在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的土地上,非常簡陋,簡直不像一個(gè)誕生過孔子的民族,看不出一點(diǎn)“慎終追遠(yuǎn)”的想法。
“文革”結(jié)束,農(nóng)民分得了“責(zé)任地”。原則上,只有自家的“責(zé)任地”,才能是自家的墳地。這樣一來,農(nóng)村的墳?zāi)咕透臃稚⒍銇y了。而這時(shí)開始有一些文化上的寬容,允許人們追宗認(rèn)祖,加上農(nóng)民漸漸開始實(shí)現(xiàn)溫飽,后來又出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)分化。于是,農(nóng)村分散的墓地開始由小土堆變成了真正的墳?zāi)梗话銜?huì)有一塊墓碑。再后來,墳?zāi)埂暗燃?jí)化”,一些有錢有勢(shì)的人,在農(nóng)村建豪華墳?zāi)?。這成了農(nóng)村非常突出的景觀。
在山區(qū)和丘陵,墳?zāi)挂话銜?huì)自動(dòng)集中到高地,也就等于把適合耕作的土地留了下來。但在平原,墳?zāi)咕托橇_棋布在責(zé)任田里,占用大量耕地,也使土地不能用大機(jī)器耕作。而今天的政府,雖然名義上說農(nóng)村土地是農(nóng)民的“責(zé)任地”,但同時(shí)也覺得自己對(duì)它“更有責(zé)任”。他們相信權(quán)力的能量,包括“挖祖墳”這種為傳統(tǒng)文化所不能容忍的行徑,都不在話下。
如果地方政府真要“不留死角”,“一戰(zhàn)到底”地開始“平墳運(yùn)動(dòng)”,我相信這會(huì)成為“千年來第一大難事”。但我也相信,實(shí)際上它會(huì)留下“死角”,或者網(wǎng)開一面。例如,“處級(jí)以上”干部的祖墳,“革命烈士墓、知名人士墓和古墓,以及少數(shù)民族、華僑、外籍華人墓地、港澳臺(tái)同胞墓地等?!?/p>
建墳是文化,挖墳也是文化。歷史上,很多“干部”的墳?zāi)勾_實(shí)也被挖了,否則,現(xiàn)在的地面到處都是大干部和名人的墳?zāi)?。就說封建社會(huì)“最大的干部”皇帝吧,如果他們的墓都沒被后人毀掉,那今天將會(huì)為中國的旅游產(chǎn)值作多大貢獻(xiàn)啊。但它們大多不在了,今天能夠賣個(gè)好價(jià)錢的帝王,遠(yuǎn)近的都已經(jīng)很少了。至于有規(guī)模的,以建制的隊(duì)伍挖百姓家的祖墳,則是一種“新文化”,歷史上還沒有大規(guī)模發(fā)生過。
新中國以來,有過好幾波“平墳運(yùn)動(dòng)”。除了前面提到的“文革”時(shí)期,還有“大躍進(jìn)”時(shí)期。大致說來,前30年“平墳”的理由多半是“政治”,后30年,主要是“發(fā)展”。這方面的知識(shí)由于很少被提及,差不多失傳了。筆者小時(shí)候的驚恐記憶之一,是看到大人們把祖墳挖開,把殘留的白骨和陪葬拋出來,取出石頭來,做了兩件事:一,建牛圈和豬圈,二,砌毛主席語錄碑。今天的“平墳運(yùn)動(dòng)”,都是異地任職的領(lǐng)導(dǎo),在外地挖別人祖墳了。