人類對蜜蜂寓意的演變過程

■王春華

（作者王春華地址為杭州市拱墅區(qū)石橋路永佳南苑72號）

蜜蜂是一種會飛行的群居昆蟲，公元前16～11世紀(jì)殷商甲骨文中就有 “蜜”字的記載，古時人們是從生活在樹洞、巖穴里的野生蜂窩中靠搗毀蜂窩燒死蜜蜂和幼蟲來獵取蜂蜜，后來發(fā)展到用煙驅(qū)逐蜜蜂保留部分蜂窩，獲取蜂蜜、蜂蠟和幼蟲，這一時期的取蜜方式處于殺蜂取蜜的原始時期。

隨著時代發(fā)展人類學(xué)會取蜜及養(yǎng)蜂

在原始社會，生產(chǎn)力極其低下，人類主要以狩獵、采食野果為生。我們的祖先在采食野果時，免不了被穿梭于修林茂草之間的蜜蜂所蟄，在他們眼里，蜜蜂和蝎子一樣，都是有百害而無一利的毒蟲。所以人類最早對于蜜蜂的感情并不美好，蜜蜂自然也就帶著貶義色彩出現(xiàn)在早期文獻(xiàn)里。如春秋戰(zhàn)國時期文獻(xiàn)里關(guān)于蜜蜂的記載：“莫予葬蜂，自求辛螫。”“蚋蟻蜂蠆，皆能害人?！薄胺湎娪卸荆鴽r國乎?”

隨著歷史的演進(jìn)，人類漸漸懂得了如何從野生蜂巢中割取蜂蜜，西漢時期就已經(jīng)有了關(guān)于蜂蜜的記載：“子事父母，棗粟飴蜜以甘之?！币灿辛岁P(guān)于啖食蜂子的記載：“爵遲蜩范?！笨追f達(dá)正義：“范，蜂也。……皆人君燕食所加庶羞也?！狈涿劬捶罱o父母，蜂子則用于制作君王食用的珍饈。但人們對于蜜蜂的感情還是普遍以憎惡為主，在文學(xué)作品里提及蜜蜂時仍多含貶義。如《荀子·議兵》：“楚人鮫革犀兕以為甲，堅如金石；宛鉅鐵鈍，慘如蜂蠆；輕利傈邀，卒如飄風(fēng)。”《史記·六國年表》：“矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。”而且這種貶義用法一直延續(xù)到后世。如《南齊書·王融傳》：“夫虜人面獸心，狼猛蜂毒。”《宋書·孔覬傳》：“而群兇恣虐，協(xié)扇童孺，蕞爾東垂，復(fù)淪丑跡，邪回從慝，蜂動蟻附?！薄肚迨犯濉っ莆趿袀鳌罚骸叭荒矸伺c粵匪不同，粵匪蜂屯蟻聚，其勢合；捻匪散處各圩，其勢分?！?/p>

隨著割取野生蜂蜜這一活動的不斷深入，人們漸漸學(xué)會了豢養(yǎng)蜜蜂，西晉時便出現(xiàn)了有關(guān)養(yǎng)蜂的記載。養(yǎng)蜂技術(shù)不斷發(fā)展，人們從蜜蜂身上獲益越來越多，對蜜蜂的感情也逐漸趨于褒揚(yáng)。如東晉時期的郭璞就寫過一篇對蜜蜂加以褒揚(yáng)的《蜜蜂賦》，將蜜蜂歸為“貞宏之明族”，并贊美蜜蜂“咀嚼華滋，釀以為蜜。自然靈化，莫識其術(shù)”。

技術(shù)日益發(fā)達(dá)蜜蜂飛入文學(xué)作品

到了隋唐，養(yǎng)蜂技術(shù)更為發(fā)達(dá)，人們對蜜蜂的觀察也更加入微，終于出現(xiàn)了以勤勞為蜜蜂寓意的文學(xué)作品。如唐代詩人羅隱的《蜂》：“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?”該詩借蜜蜂的“勞而無獲”來表達(dá)對底層勞動者的由衷憐憫以及對統(tǒng)治者殘酷剝削的不滿和譴責(zé)。與此類似的詩歌還有唐代白居易的《禽蟲十二章》(其四)：“蠶老繭成不庇身，蜂饑蜜熟屬他人。須知年老憂家者，恐是二蟲虛苦辛。”但是，這一時期蜜蜂的主流寓意非但不是“勤勞”，反而與之大相徑庭。

我們知道，唐詩的大興，特別是山水田園詩的興起，使得自然風(fēng)光被大量納入詩文。山水田園派的詩歌力求能達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的高超境界，非常講究情景交融，寫景方面又多追求意象對舉。詩人出于吟詠的需要，常將蜂與蝶作為花前柳下經(jīng)常出現(xiàn)的一對意象來加以描寫。此時的蜜蜂，混跡于優(yōu)美的自然風(fēng)光之中，一派悠閑的景象，其寓意也就自然不是“勤勞”，反而是“慵懶閑適”了。如韋應(yīng)物《與盧陟同游永定寺北池僧齋》：“晴蝶飄蘭徑，游蜂繞花心?！崩钌屉[《當(dāng)句有對》：“但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。”

這一影響一直波及宋元明清。我們知道，宋詞在意境營造上和唐詩極為相似，宋詞中也不乏包含這一類寓意的蜜蜂。如晏殊《菩薩蠻》：“莫學(xué)蜜蜂兒，等閑悠腸飛。”李之儀《驀山溪》：“蜂蝶不勝閑，惹殘香、縈紆深透?！彪S著宋詞向市民階層的推進(jìn)，出現(xiàn)了一些用詞艷麗旖旎的作品，它們常將花比為女子，將蜂、蝶喻為輕薄浪蕩的“登徒子”，因為它們來來往往穿梭于花草叢中的這一習(xí)性，與古代那些輕佻子弟喜歡游蕩于煙花柳巷中的現(xiàn)象極為相似。這一現(xiàn)象到了元明時期尤甚，因為元明戲曲本身就從市民階層興起，且題材多涉情愛。如《桃花扇》：“俺自有個兩全之法，到那邊款語商量，柔情索問，做一個閑蜂蝶花里混?！薄秼杉t記》：“愿兩下相全始終，休認(rèn)做蜂狂蝶哄?！敝钡矫髑宓男≌f中，蜜蜂的這一寓意都還被廣泛使用。如《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“未開桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采?！薄缎咽酪鼍墏鳌罚骸袄苏f鳳逑鸞配，空成蝶戀蜂狂?！?/p>

我們幾乎可以說，從唐宋到元明清，“慵懶閑適”和“輕薄浪蕩”是蜜蜂的兩大主流寓意。這不但能反映文化對于某些詞語寓意的深遠(yuǎn)影響，還能看出那些掌控著言路的古代文人學(xué)士比較脫離現(xiàn)實生活和社會實踐活動。他們似乎只看到生活的表象，蜜蜂奔波采蜜的辛勞在他們眼里仿佛只是悠閑浪蕩地追花逐柳，而勞動階層則“雖知而不能言”。這大概是造成中國古代蜜蜂“慵懶閑適”且“輕薄浪蕩”這一“冤假錯案”的又一因素。

養(yǎng)蜂事業(yè)發(fā)展蜜蜂勤勞的形象深入人心

直到清代以后，隨著養(yǎng)蜂事業(yè)的蓬勃發(fā)展，這一“冤案”才得以“平反”。清末的中國處于內(nèi)憂外患的風(fēng)口浪尖，許多愛國之士為尋求強(qiáng)國富民之路，積極倡導(dǎo)西學(xué)，力圖“師夷長技以制夷”。1903年清政府將養(yǎng)蜂列為高等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容，這一舉措不但促進(jìn)了養(yǎng)蜂事業(yè)的發(fā)展，對于人們科學(xué)地認(rèn)識蜜蜂也起了莫大的作用。此后，養(yǎng)蜂事業(yè)的大潮一浪蓋過一浪，雖然中間由于戰(zhàn)爭等因素經(jīng)歷過短暫的低迷，但總體而言發(fā)展迅速，聲勢浩大。

隨著養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)一起發(fā)展起來的還有養(yǎng)蜂協(xié)會和學(xué)會、養(yǎng)蜂學(xué)校和學(xué)習(xí)班，這些都大大推動了蜜蜂常識的普及。此外，在養(yǎng)蜂事業(yè)風(fēng)風(fēng)火火之際，著名作家楊朔到一個名為“養(yǎng)蜂大廈”的養(yǎng)蜂場游了一遭，對蜜蜂的勤奮，以及它們與廣大無私的勞動人民的相似性頗有感觸，寫了散文名篇《荔枝蜜》，這篇散文被選入中學(xué)語文教材長達(dá)三十多年，影響了無數(shù)應(yīng)試教育下的孩子?？梢哉f，這篇文章對于“勤勞的小蜜蜂”這句話的興起和流行，起了巨大的作用。

當(dāng)然，這篇文章之所以會有這么大的影響力，除了教育因素外，也跟特定的時代背景有關(guān)。我們知道，自從新中國成立以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平得到顯著提高，這些都給人們傳達(dá)著這樣一種感受：只要肯付出辛勤勞動，生活就會越來越美好。所以，“勤勞的小蜜蜂”映射出人們對勞動致富的堅定信念。此外，隨著中西文化交流的不斷深入，西方的習(xí)慣用語對中國日常用語也產(chǎn)生了一定的影響。英語中“bee”(蜜蜂)這個單詞，本身就帶有“忙碌的人，勤勞的人”這一義項。且不提類似于“The busy bee has no time for sorrow(辛勤的蜜蜂沒有時間去悲傷)”這一類的名言警句，單英文里的習(xí)慣用語就有“as busy as a bee(像蜜蜂一樣忙碌)”這種直接把蜜蜂和勤勞忙碌緊密聯(lián)系起來的用語。這些對于中國的蜜蜂“勤勞”起來也產(chǎn)生了不小的影響。

由此可見，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等任何一個因素的變化都有可能導(dǎo)致某一動物寓意的改變。蜜蜂的寓意，就是在社會各因素的影響下，經(jīng)過曲折悠久的歷史變遷，才最終成為今天廣為大家所接受的“勤勞”這一寓意的。