傳統(tǒng)武術(shù)賽事
——武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑選擇

丁保玉 鄭 健

（天津體育學(xué)院，天津 300381）

傳統(tǒng)武術(shù)賽事
——武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑選擇

丁保玉 鄭 健

（天津體育學(xué)院，天津 300381）

當(dāng)前武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，特別是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些依靠口傳心授的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源遭到了不同程度的破壞，許多有價(jià)值的文獻(xiàn)資料也隨之消失。文章結(jié)合當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)賽事的開(kāi)展現(xiàn)狀，分析傳統(tǒng)武術(shù)賽事與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有機(jī)結(jié)合的意義，并對(duì)如何通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)賽事的開(kāi)展，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作提出相關(guān)建議，以強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)武術(shù)賽事 路徑選擇

前言

2006年6月10日，我國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，引起了全社會(huì)的普遍關(guān)注，在今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)深入人心。2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)是一件十分有意義的事情。傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在近些年的發(fā)展也引起了國(guó)家和社會(huì)的重視，各種各樣的傳統(tǒng)武術(shù)賽事相繼開(kāi)展，例如全國(guó)農(nóng)民武術(shù)比賽暨全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)傳承人比賽、全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)比賽、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等，這些賽事對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與推廣起到了十分積極的作用。因此本文針對(duì)如何將傳統(tǒng)武術(shù)賽事與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探討，以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)更好地傳承與保護(hù)。

1 傳統(tǒng)武術(shù)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄取得的成就

2002年我國(guó)正式啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”，2004年12月2日,正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》批準(zhǔn)的第6個(gè)國(guó)家。2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。當(dāng)前我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)武術(shù)共計(jì)27項(xiàng)，國(guó)務(wù)院分別于2006年、2008年、2010年公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中第一批的“雜技與競(jìng)技”、第二批的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（雜技與競(jìng)技）”、第三批的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（雜技與競(jìng)技）”類(lèi)別中分別涵括了6個(gè)、14個(gè)、7個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種（流派）（見(jiàn)表1、表2、表3）。這一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，充分體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度。在9年的時(shí)間里，已經(jīng)有27項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一成績(jī)的取得有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，有利于保持我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性、有利于促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)文化建設(shè)。

表1 第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)武術(shù)）

2 當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)賽事的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)賽事也隨之不斷涌現(xiàn)。就2010年來(lái)說(shuō)就舉辦了各種各樣的傳統(tǒng)體育賽事，例如2010年3月28日—4月2日澳門(mén)舉辦了第2屆海峽兩岸及港澳地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)交流大賽，6月21-25日甘肅天水舉辦了全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)比賽，7月中旬在江蘇太倉(cāng)舉辦了全國(guó)農(nóng)民武術(shù)比賽暨全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)傳承人比賽，9月9-11日河北滄州舉辦了中國(guó)（滄州）國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，11月在重慶渝北舉辦了中國(guó)（重慶）國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等。

隨著各種傳統(tǒng)武術(shù)賽事的日益成熟，各種各樣的傳統(tǒng)武術(shù)也日益引起人們的關(guān)注，但當(dāng)前武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，特別是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些依靠口傳心授的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源遭到了不同程度的破壞，許多有價(jià)值的文獻(xiàn)資料也隨之消失。所以我們通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)賽事的開(kāi)展，來(lái)推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，這一做法是十分必要的。

表2 第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)武術(shù)）

表3 第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)武術(shù)）

3 傳統(tǒng)武術(shù)賽事是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑選擇

文化導(dǎo)引未來(lái),沒(méi)有人文背景的發(fā)展，只是一種沒(méi)有靈魂的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而已。[1]如何更好地保護(hù)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。國(guó)務(wù)院關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。”傳統(tǒng)武術(shù)賽事作為武術(shù)傳播、發(fā)展的重要途徑之一，其組織、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等都受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，由于歷史文化、民族習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境等因素的影響，形成了符合中華民族自身特性的文化傳統(tǒng)和心理特性。通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)賽事的開(kāi)展，是武術(shù)推廣與發(fā)展的一種商業(yè)性開(kāi)發(fā)，不僅能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)光大，而且能利用文化優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所以將遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)武術(shù)賽事的有機(jī)結(jié)合是一個(gè)十分可行的途徑。

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)賽事是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承手段

武術(shù)屬于技藝性項(xiàng)目，其技術(shù)與文化都是無(wú)形的、活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的存在，任何物質(zhì)的、靜態(tài)的保護(hù)都不能阻擋武術(shù)的流逝。只有人與人之間的動(dòng)態(tài)傳承才能保障武術(shù)文化的存在與發(fā)展。[2]20世紀(jì)80年代的武術(shù)挖掘整理工作，是傳統(tǒng)武術(shù)的靜態(tài)保護(hù)，重點(diǎn)在于收集整理武術(shù)資料，但是武術(shù)的傳承與發(fā)展只靠簡(jiǎn)單的文字文獻(xiàn)資料的記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。張岱年、方克立先生說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但他并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命?！盵3]作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的武術(shù)是一種不斷運(yùn)動(dòng)著的、活著的存在，主要是依賴傳承人口傳心授的方式傳承，所以傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)應(yīng)該是活態(tài)保護(hù)，只有這樣活態(tài)傳承，才能使武術(shù)更好的發(fā)展、傳承下去。

當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)賽事開(kāi)展形式多種多樣，表現(xiàn)形式也千變?nèi)f化，既有各類(lèi)拳種、各流派的拳術(shù)、器械單練、器械對(duì)練和集體項(xiàng)目，又有傳統(tǒng)散打、推手、短兵、長(zhǎng)兵及其它對(duì)抗性項(xiàng)目等。傳統(tǒng)武術(shù)賽事通過(guò)對(duì)抗、套路演練等多種形式，將傳統(tǒng)武術(shù)文化全面展示在群眾面前，使更多的人了解中國(guó)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們?cè)谟^看比賽的過(guò)程中，了解到武術(shù)的文化內(nèi)涵，了解武術(shù)的博大精深，使傳統(tǒng)武術(shù)賽事成為廣大人民群眾享受生活的一種精神產(chǎn)品，滿足人們的精神需求，通過(guò)舉辦一系列的武術(shù)賽事，促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程，使各種賽事將進(jìn)一步升級(jí)為系列賽。傳統(tǒng)武術(shù)賽事結(jié)合比賽、表演、電視轉(zhuǎn)播、媒體宣傳等各種形式，增加互動(dòng)，以更多、更好地走近老百姓，使傳統(tǒng)武術(shù)賽事成為武術(shù)的活態(tài)傳承手段，進(jìn)而推動(dòng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)賽事能促進(jìn)我國(guó)實(shí)行全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

馮驥才先生說(shuō)過(guò)：“文化遺產(chǎn)的終極保護(hù)是全民保護(hù)，只有人民覺(jué)醒了，開(kāi)始熱愛(ài)自己的文化了，那些最原始、最自然、最具有原生狀態(tài)的文化基因，才可能原汁原味地保存起來(lái)，傳承下去?！比嗣袢罕娛欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作倘若沒(méi)有人民群眾的參與，無(wú)論多么美好的藍(lán)圖都是空談。因此，如何調(diào)動(dòng)全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作，是我們當(dāng)前工作的重點(diǎn)。

通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)賽事發(fā)動(dòng)廣大民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，是一個(gè)十分可行的路徑選擇。在剛剛結(jié)束的2011年全國(guó)武術(shù)套路錦標(biāo)賽（女子賽區(qū)）比賽，陳國(guó)榮老師說(shuō)：未來(lái)武術(shù)套路比賽會(huì)進(jìn)行更好地市場(chǎng)化推廣，將結(jié)合比賽、表演、電視轉(zhuǎn)播、媒體宣傳等各種形式，增加互動(dòng)，以更多、更好地走進(jìn)老百姓，進(jìn)而推動(dòng)武術(shù)套路的發(fā)展，推廣“大武術(shù)觀”。通過(guò)比賽提高了人們對(duì)于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)意識(shí)，激發(fā)了人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，在全社會(huì)形成一種文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍，使越來(lái)越多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)中來(lái)，增強(qiáng)人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，努力達(dá)到公眾自覺(jué)參與的程度。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)賽事促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的“文化空間”保護(hù)

3.3.1 “文化空間”的定義

我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中把“文化空間”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)基本類(lèi)別,并定義為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所,兼具空間性和時(shí)間性。胡繼云老師曾說(shuō)過(guò)，文化空間是指有價(jià)值的文化空間或時(shí)間，是有價(jià)值的傳統(tǒng)文化活動(dòng)、民間文化活動(dòng)得以舉行的空間或時(shí)間，這些活動(dòng)是有規(guī)律的、約定俗成的文化活動(dòng)場(chǎng)所。

3.3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的“文化空間”保護(hù)重在農(nóng)村

馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)：“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村。文化的多樣性也在農(nóng)村。它是民族最重要的精神文化財(cái)富之一，是民族歷史和精神情感之根。但是，現(xiàn)在很多農(nóng)村的狀況是，人們對(duì)外來(lái)的東西覺(jué)得很新鮮，把原來(lái)的東西都扔掉了，歷史的記憶和傳承都沒(méi)有了。由于歷史、民族、自然條件等多種因素的影響，傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村形成了繽紛燦爛、百花齊放的局面。中國(guó)武術(shù)文化的根基在農(nóng)村，風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)武術(shù)也大多分布在農(nóng)村。相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，農(nóng)村受西方文化沖擊較小，武術(shù)文化的生存環(huán)境相當(dāng)較好。根據(jù)“文化空間”的定義，可以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間主要在農(nóng)村，所以說(shuō)要保護(hù)好傳統(tǒng)武術(shù)的“文化空間”，就要保護(hù)好農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)。加大農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展是保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的重要手段之一。

3.3.3 傳統(tǒng)武術(shù)賽事促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)“文化空間”保護(hù)

促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與發(fā)展是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)賽事開(kāi)展的目的之一，傳統(tǒng)武術(shù)賽事為農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者提供了一個(gè)展示傳統(tǒng)武術(shù)的機(jī)會(huì)，并建立了一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)展示、表演、推廣的平臺(tái)，推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。例如全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)傳承人比賽，各個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人、老拳師應(yīng)該積極組織、參與比賽，在比賽中展示特色拳種，使人們更好的了解、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，從而引起人們對(duì)于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，喚醒人們的文化自覺(jué)性，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的保護(hù)。

4 結(jié)論

（1）當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作快速發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)也取得了重大成就，在9年的時(shí)間里，已經(jīng)有27項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一系列保護(hù)工作的成就，充分體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度。

（2）近年來(lái)，伴隨著武術(shù)賽事的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)也日益引起人們的關(guān)注，但即便如此，當(dāng)前武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，特別是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)，很多拳種隨著一些傳承人的離世也隨之消失，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)工作勢(shì)在必行。

（3）武術(shù)賽事是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的活態(tài)傳承手段之一，它能夠促進(jìn)我國(guó)實(shí)行全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的“文化空間”保護(hù)。通過(guò)比賽提高人們對(duì)于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)意識(shí)，在全社會(huì)形成一種保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

[1]張玉國(guó).譯.文化多樣性與人類(lèi)全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告[M].廣州：廣東人民出版社，2006.

[2]胡繼云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的認(rèn)識(shí)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（8）.

[3]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

Traditional Wushu Match-the Protecting Method of Traditional Wushu as Intangible Cultural Heritage

Ding Baoyu Zheng Jian
（Tianjin University of Sport,Tianjin 300381）

Recently,it is under a cloud that the inheriting and development status of Wushu.Especially,with the modernization,traditional Wushu as a significant part of the intangible cultural heritage has been destroyed in different degree.At the same time,so many the valuable documents and literatures have gone.So the paper is about combining with development status of traditional Wushu matches in China at present,it is significance that analyzing on traditional Wushu matches and intangible cultural heritage combination.And the relative suggestion on traditional Wushu as intangible cultural heritage is raised by traditional Wushu matches,in order to strengthen inheritance and protection of traditional Wushu.

intangible cultural heritage traditional Wushu match protecting method

G85

A

1004—5643（2012）02—0003—03

1.丁保玉（1972～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)理論與方法。

作者簡(jiǎn)介：2.鄭 ?。?987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與方法。