提高學(xué)習(xí)興趣 感受古文神韻

畢洪宇

【摘要】作為一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)又是一個(gè)“文章大國(guó)”。千百年來(lái)積累了豐富的寫(xiě)文章、讀文章和教文章的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)成為了我國(guó)語(yǔ)文教育理論寶庫(kù)中一筆巨大的財(cái)富，尤其是文言文教學(xué)，重視學(xué)生自得、自悟和語(yǔ)感培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論認(rèn)識(shí)的高度，是每位語(yǔ)文教育工作者的責(zé)任，也是當(dāng)前文言文教學(xué)改革首先要好好研究的一個(gè)課題。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)

在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，文言文占有一個(gè)很大的比重，很多都蘊(yùn)含著前人的思想精華。教好文言文對(duì)于學(xué)生了解中華民族的文化歷史有著深遠(yuǎn)的意義?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)”。其實(shí)也就是樹(shù)立學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。在實(shí)踐這一理論的過(guò)程中，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、加強(qiáng)歷史研究，文史結(jié)合學(xué)習(xí)

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《鴻門(mén)宴》、《廉頗藺相如列傳》、《季氏將伐顓臾》、《魯周公世家》、《刺客列傳》等，均與許多重要的歷史人物和事件相結(jié)合甚至直接來(lái)源于正史，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史事件之間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)言教師應(yīng)該多讀史書(shū)，了解、熟悉中國(guó)的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)古文語(yǔ)感

新課標(biāo)教材中古詩(shī)文在高中教材的比重提高到40%以上，再加上《語(yǔ)文讀本》的內(nèi)容，閱讀量幾乎是原來(lái)的三倍到四倍，其中要求背誦的部分也有所增加。從表面上看學(xué)生的壓力增大了不少，在高中繁重的課業(yè)情況下，如果學(xué)生被動(dòng)地去記憶這些內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和效果會(huì)大打折扣。但是如果能夠通過(guò)教師的精心設(shè)計(jì)消除心理障礙，最后結(jié)合大量的閱讀培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)生對(duì)高中文言文的學(xué)習(xí)就可謂一馬平川了。

如我在講授李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)時(shí)，就采用了通過(guò)朗讀達(dá)到對(duì)文本理解的教學(xué)方法。我將讀分為以下幾個(gè)步驟，使同學(xué)們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)、合作探究的過(guò)程中，自主學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)詞的理解和把握：首先，初讀文本，要求通過(guò)注釋及查閱工具書(shū)，掃清字詞障礙；其次，熟讀文本，了解文本大意，確定感情基調(diào)；第三，小組合作交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成結(jié)果。這樣，課堂氣氛熱烈，同學(xué)們既有自主探究的過(guò)程，又有相互合作及爭(zhēng)鳴的過(guò)程，具有很強(qiáng)的實(shí)效性。

三、體會(huì)文化蘊(yùn)涵，注重知識(shí)拓展

文言文是詩(shī)文中的極品，它們歷經(jīng)千百年淘洗而流傳下來(lái)，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，這些作品中的語(yǔ)言歷盡千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心經(jīng)營(yíng)，都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡是卓有成就的作家，都從這個(gè)寶藏中汲取過(guò)豐富的養(yǎng)料。作為正在接受中等教育的現(xiàn)代人，我們的中學(xué)生要適量多讀些古代的詩(shī)文佳作，從而培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，這對(duì)提高他們的文化素養(yǎng)和提高理解運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力是十分必要的。

例如，在教讀《赤壁賦》時(shí)，我將誦讀與思考相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇軾曠達(dá)的內(nèi)涵：文章第四段承上文客曾表示“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以本段蘇軾列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辨證關(guān)系，歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也……”，蘇軾的這種豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信，這些可貴的精神正是學(xué)生必需的，也是學(xué)習(xí)文言文首要的目標(biāo)，即：滋養(yǎng)精神，傳承文化。

四、教給學(xué)生方法，引導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)幾乎都是以字詞教學(xué)為中心。對(duì)于字詞的解釋，最常見(jiàn)的方法就是串講加翻譯。老師呆板地講解，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)和記，老師講得累，學(xué)生記得苦，而實(shí)際效果也不佳。這種教學(xué)方式的劣根性在于教師的角色意識(shí)太強(qiáng)，沒(méi)有讓教學(xué)的主體——學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)入主動(dòng)思考、學(xué)習(xí)的境地。要改變這一現(xiàn)狀，就要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

《師說(shuō)》一文表明“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，其中“傳道”是最基本的、也是最重要的一項(xiàng)任務(wù)，回顧高中文言文教學(xué)的歷程，以教師串講為主的滿堂灌的教學(xué)方法，從表面上看這是一個(gè)教師在盡“解惑”的職責(zé)，其實(shí)它是造成現(xiàn)今文言文教學(xué)模式僵化的根源。串講、直譯直接養(yǎng)成了學(xué)生的惰性心理——不是積極探索、主動(dòng)解難，而是消極等待、被動(dòng)接受，學(xué)生缺乏自主性、能動(dòng)性，更談不上享受獲取知識(shí)的樂(lè)趣了。

綜上所述，文言文作為高中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，更是祖國(guó)先賢的智慧結(jié)晶，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，要學(xué)生和教師在多方面共同努力。從字、詞、句、篇進(jìn)行全方位學(xué)習(xí)。還要求師生多查閱相關(guān)資料，增加多文言文的了解，在了解的基礎(chǔ)上加以背誦，以保證文言文教學(xué)達(dá)到更好的效果。