中國老年人的宗教信仰與主觀幸福感

王武林 (貴州財經大學公共管理學院，貴州 貴陽 550004)

中國老年人的宗教信仰與主觀幸福感

王武林 (貴州財經大學公共管理學院，貴州 貴陽 550004)

目的 分析宗教信仰與老年人主觀幸福感之間的關系。方法 使用回歸分析方法對2006年“中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調查”數(shù)據(jù)進行分析。結果 當控制人口學、城鄉(xiāng)、地區(qū)、經濟狀況、健康狀況、家庭代際關系后，有宗教信仰的老年人主觀幸福感高于無宗教信仰的。結論宗教信仰對中國老年人主觀幸福感有顯著影響。

宗教信仰;主觀幸福感

宗教信仰與主觀幸福感同是評價生活質量的重要指標，對老年人的生活質量會產生重要影響。宗教信仰是某種特定宗教的信奉者在思想、感情上對該宗教所奉神圣對象(包括特定的教理教義等)的尊奉，并以此指導和規(guī)范自己在世俗社會中的行為〔1〕。主觀幸福感是人們對情感反映、各方面滿意度和生活滿意度的整體判斷〔2〕。

我國老年教徒規(guī)模接近3 000萬，占老年人總數(shù)的17%左右，且老年教徒呈現(xiàn)日益增多的趨勢〔3〕。

發(fā)達國家和發(fā)展中國家的數(shù)據(jù)表明宗教信仰和主觀幸福感之間有很強的正向關系，特別是對婦女和老年人〔4〕，日本老年人宗教參與提升了老年人的主觀幸福感〔5〕。對臨終病人的研究發(fā)現(xiàn)，與無宗教信仰的人相比，有宗教信仰者表現(xiàn)出較高水平的主觀幸福感〔6〕。國內已有研究發(fā)現(xiàn)，有宗教信仰的老年人生活滿意度明顯低于無宗教信仰的老年人，宗教信仰并不能提高老年人的生活滿意度〔7〕，震后老年信徒的心理健康水平低于無宗教信仰者〔8〕。一項使用“中國老年健康長壽跟蹤調查”數(shù)據(jù)的研究表明，當控制人口學等變量后，宗教參與同主觀幸福感之間有很強的負向關系〔4〕。生活滿意度僅是衡量主觀幸福感的一個指標，不能從宗教信仰對生活滿意度之間的關系來推斷宗教信仰與主觀幸福感之間的關系。

1 數(shù)據(jù)來源

本文使用數(shù)據(jù)來自中國老齡科學研究中心2006年在全國20個省、自治區(qū)、直轄市范圍開展的“中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調查”。此次調查是在2000年進行的“中國城鄉(xiāng)老年人口狀況一次性抽樣調查”的基礎上，組織全國20個省、自治區(qū)、直轄市開展的，追蹤調查的標準時點為2006年6月1日零時。調查按國家統(tǒng)計局2005年全國1%人口抽樣調查數(shù)據(jù)加權后的結果，具有較高的科學性、可信性和代表性〔9〕。此次調查對象是我國60歲及以上的老年人，共回收有效樣本19 947人，其中信仰宗教的樣本3 408人，占17.1%，其中男1 213人，女2 195人。在信仰宗教的老年人中，信仰佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教的老年人比例分別占63.6%，2.7%，17.4%，2.1%，11.9%，信仰其他宗教的占2.4%。

2 結果

2.1 老年教徒主觀幸福感的描述分析 老年教徒的主觀幸福感較高。有45.5%的老年教徒認為生活較幸福，僅有不到10%的老年教徒認為生活不幸福?？梢?，主觀幸福感高的老年教徒多于主觀幸福感低的老年教徒。

不同宗教信仰的老年人的主觀幸福感存在差異，在信仰各類宗教的老年人中，老年穆斯林的主觀幸福感最高，老年道教徒的主觀幸福感最低。在各類信教老年教徒中，主觀幸福感強的老年教徒多于主觀幸福感弱的老年教徒。在老年佛教徒中，較幸福者44.1%，比較不幸福的高近36%;在老年道教徒中，較幸福者35.2%，比較不幸福者高24%;在老年基督徒中，較幸福者44.8%，比較不幸福者高34%;在老年天主教徒中，較幸福者47.9%，比較不幸福者高45%;在老年伊斯蘭教教徒中，較幸福者60.5%，比較不幸福者高近53%?？梢?，在各類宗教教徒中，主觀幸福感強的老人比重較大。老年穆斯林比信仰其他宗教的老年人主觀幸福感更強。老年穆斯林中較幸福者的比例占到六成，比信仰佛教、道教、基督教和天主教的老年人分別高16.4%，25.3%，15.7%和12.6%。老年道教徒的主觀幸福感比信仰其他宗教的老年教徒更底。老年道教徒中較幸福者的比例分別比信仰佛教、基督教、天主教和伊斯蘭教的老年人分別低8.9%，9.6%，12.7%和25.3%。可見，老年穆斯林的主觀幸福感最強，而老年道教徒的主觀幸福感最弱。

2.2 宗教信仰與主觀幸福感的序次回歸分析

2.2.1 模型建立 將老年人主觀幸福感作為因變量，選擇人口學因素、地區(qū)因素、健康因素、經濟因素等作為自變量，建立模型。因變量(見表1)：主觀幸福感。主觀幸福感為序次變量，1=較幸福，2=差不多，3=較不幸福，參照類為較不幸福。采用序次Logistic回歸方法進行分析。

2.2.2 回歸結果分析 將人口學變量、地區(qū)、健康、經濟、家庭等變量納入模型，獲得2個模型(見表2)。需要注意的是，在調查時，老年人已經具有某類宗教信仰或宗教歸屬，而主觀幸福感是調查時回答的。因此，在時間關系上，老年人的宗教信仰在前，而老年人的回答的主觀幸福感在后。

表1 因變量與自變量描述

表2 宗教信仰與老年人主觀幸福感的序次Logistic回歸

在模型1中將人口學因素和是否信教納入模型，當控制人口學因素后，宗教信仰對老年人主觀幸福感存在顯著影響。當控制人口學變量和城鄉(xiāng)變量后，信教老年人的幸福感強于不信教的老年人，較不幸福的信教老年人是較不幸福的不信教老年人的87.6%，即信教老年人的主觀幸福感強于不信教的老年人。在模型2中，將人口學、城鄉(xiāng)、健康、家庭、經濟狀況等變量作為控制變量，同時納入宗教信仰變量。結果表明，信仰宗教對老年人的主觀幸福感仍存在顯著影響，有宗教信仰的老年人的主觀幸福感比無宗教信仰的老年人強。當控制其他因素以后，是否信教對老年人的主觀幸福感存在顯著影響，較不幸福的信教老年人是不信教老年人的88%，有某類宗教信仰的老年人的主觀幸福感強于無宗教信仰的老年人。

由此可見，當控制人口學、城鄉(xiāng)、地區(qū)、經濟狀況、健康狀況、家庭代際關系后，有宗教信仰的老年人的主觀幸福感高于無宗教信仰的老年人。

2.2.3 宗教信仰影響主觀幸福感的原因分析 對宗教信仰與老年人主觀幸福感分析后發(fā)現(xiàn)，在我國有某類宗教信仰或某類宗教歸屬的老年人的主觀幸福感高于無宗教信仰或宗教歸屬的老年人。宗教信仰為何能影響老年人的主觀幸福感?筆者認為有以下幾個方面：

首先，宗教信仰滿足老年人的心理需求與精神需求。對老年人而言，宗教信仰的突出功能之一是心理調適功能。進入老年期以后，生活中一系列負性生活事件的發(fā)生，身體衰老、疾病纏身、家庭關系不和、喪偶等等都會對老年人心理產生極大的影響，特別是即將面對死亡問題。參與佛事活動給老年人提供了精神上的娛樂和休閑，緩解了來自生活的壓力和焦慮，有利于老年人積極地面對死亡〔10〕。老年人信仰宗教以后，能感受到一種超自然力對自己的愛、眷顧和保護，彌補現(xiàn)實社會——“無情世界”的情感缺失，從而獲得強烈的歸屬感，安全感，情感支持等，為提高老年人的主觀幸福感提供條件。宗教信仰滿足個人自我中心的需要，對死亡的超脫，安全感的獲得，權力和地位的補償，滿足追求理想或價值的需要，滿足探究世界本源及解釋自身的需要〔11，12〕。對生來自何處，死去往何方形成自己的解釋。宗教信仰使老年人擺脫孤獨感，起到精神慰藉的作用。通過宗教交往，實現(xiàn)心理平衡，達到慰藉的目的;同時宗教“克服”了人們生存的有限感，與神同在的信念，消除了心靈的缺乏感和空虛〔13〕。另外，通過宗教參與，老年人既滿足宗教信仰的需要，又能達到融入社會的目的。老年人信仰宗教后，通過定期或不定期的宗教參與，擴大了老年人的社會網(wǎng)絡，提高了老年人的社會參與，增加了老年人的社會資源。老年人待人處事之方法的轉變，影響老年人生活態(tài)度和心態(tài)的改變，使他們對生活更加滿意，主觀幸福感增強。

其次，宗教信仰有助于改善老年人的人際關系與社會網(wǎng)絡，提供了一種問題處理機制。老年人基于宗教信仰所產生的宗教參與對老年人體能、抽煙、喝酒、朋友和家庭關系、社會活動和休閑方式等方面都有影響。經常參與宗教活動的老年人，通常在這些方面表現(xiàn)得很好〔14〕。另外，宗教參與為老年人提供廣泛的服務與支持，被認為是改善老年人生活質量的潛在資源〔15〕。老年人從宗教參與中獲得了同齡群體在生活上、心理上和物質上的一些非正式支持，拓展老年人獲取社會支持的渠道。同時，宗教信仰與宗教參與減少老年人的心理壓力，促進老人心理健康。宗教性可以減少大量的壓力風險，提供一種處理壓力或支持的方法，提供一個作為社會資源的網(wǎng)絡和促進心理平衡的資源〔16〕。特別是在老年人面對生活困難、身體健康問題、社會人際關系問題時，他們運用宗教作為處理這些問題的手段與資源。宗教參與使人們通過潛在的大量的社會支持和較大的社會網(wǎng)絡獲得實際支持〔17〕，從而使老年人增強了生活的信心，真實地體驗到現(xiàn)實生活的快樂。

最后，由宗教信仰而產生的宗教參與能緩減抑郁，使老年人從沮喪中得以恢復。宗教參與可以降低抑郁的發(fā)生或減輕抑郁癥狀。老年人有規(guī)律的、固定的、經常的宗教參與，以及較強的宗教委身，將會降低老年人的抑郁水平。對那些處于嚴重困境中的人，宗教參與者比那些不參與者抑郁水平低〔18〕。這是通過宗教參與、虔誠信仰、宗教儀式參與頻率等方面而實現(xiàn)的。參與的宗教活動越多，沮喪的癥狀越低;經常有規(guī)律地參與宗教活動，能降低沮喪水平。固定參與宗教活動者比從來不參與宗教活動的人沮喪抑郁的風險低〔19〕。有較強宗教性的病人很少沮喪，而且更可能從他們嚴重的疾病中解脫出來，宗教性越強的病人沮喪率低〔20〕?？梢姡诮绦叛鲆约坝纱藥淼淖诮虆⑴c能使老年人擺脫沮喪、抑郁等負面情緒，有利于老年人樹立積極健康的心態(tài)。

可見，宗教信仰不是直接作用于老年人的主觀幸福感，而是通過滿足老年人的精神和心理需求，提供問題處理機制和社會支持，以及通過宗教參與減少老年人患抑郁與沮喪等心理疾病，從而達到提高老年人的主觀幸福感。

3 討論

我國人口老齡化已經進入快速發(fā)展階段，老年人口數(shù)量不斷增多。在各類宗教信徒中，老年信徒的比重一直很高，占據(jù)著重要的位置。而且從近年全國性調查數(shù)據(jù)看，信仰宗教的老年人日益增多，老年人信教問題將成為老齡問題研究的新領域。研究老年人的宗教信仰與主觀幸福感之間的關系，不僅對解釋老年人信教原因與動機，解釋宗教信仰與老年人生活質量有重要意義，而且對改善老年人晚年心理健康也有現(xiàn)實意義。

本文研究發(fā)現(xiàn)，當控制人口學、城鄉(xiāng)、地區(qū)、健康狀況、經濟狀況、家庭關系、代際關系等因素后，宗教信仰對老年人的主觀幸福感存在顯著影響，有某類宗教信仰或宗教歸屬的老年人的主觀幸福感比無宗教信仰或宗教歸屬的老年人強。這一結論與國內學者對地震后災區(qū)老年人的宗教信仰與主觀幸福感的研究結論不同，原因可能是抽取樣本時社會環(huán)境差異所造成。本文結果與使用“中國老年健康長壽跟蹤調查”數(shù)據(jù)研究結果不一致是因為該研究側重于宗教參與對主觀幸福感的影響，而且研究對象在年齡上限于80歲及以上人口。

宗教信仰的心理調適功能，社會交往功能，娛樂功能，情感滿足與精神寄托功能，為老年人解釋現(xiàn)實世界，面對死亡時提供的宗教人文關懷，處理危機與困難的方法等等，宗教的以上功能為提高老年人的主觀幸福感產生積極作用，這也正是宗教吸引老年人的重要原因。老年人通過宗教信仰與宗教參與來獲得精神慰藉、心理平衡、情感宣泄，減輕孤獨感、寂寞感、恐懼感和失落感，調適心理失衡，改善心理健康水平。老年人信教所積累的靈性資本、現(xiàn)世財富和來世財富，以及為老年人提供面臨困難時的應對方式與社會支持，對提高老年人晚年生活質量具有重要意義。

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R161.7

A

1005-9202(2012)12-2569-04;

10.3969/j.issn.1005-9202.2012.12.056

2012年度教育部人文社會科學青年基金“民族地區(qū)老年婦女宗教信仰問題研究(編號：12YJC840042)”;貴州財經大學引進人才科研項目“老年婦女信教狀況研究”(2010)

王武林(1981-)，男，博士，副教授，主要從事社會老年學研究。

〔2011-04-12收稿 2011-09-15修回〕

(編輯 張 慧)