淺析87版電視劇《紅樓夢(mèng)》之美學(xué)價(jià)值

摘要：作為中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的最高峰，《紅樓夢(mèng)》作為傳世經(jīng)典為后人敬仰評(píng)說(shuō)，而其衍生出的電影電視劇戲曲等各藝術(shù)品種在近百年來(lái)層出不窮，而央視87版的《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是其精良的服裝化妝道具布景，抑或演員精湛的表演和貼近原著的形象，還是情節(jié)的改編創(chuàng)新，均取得了豐碩的藝術(shù)成就，為我國(guó)電視劇歷史上里程碑式的扛鼎之作。具有極高的美學(xué)價(jià)值。文章重在從演員的表演，劇本的改編，音樂(lè)的契合，時(shí)代的意義四個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)此劇的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；美學(xué)；藝術(shù)；經(jīng)典；悲劇

一、演員表演的現(xiàn)實(shí)意義

悲劇接近快感，喜劇接近理性，悲劇是最具有理性的藝術(shù)?！扒Ъt一窟，萬(wàn)艷同悲”這八個(gè)字充分地詮釋了《紅樓夢(mèng)》整部小說(shuō)的基調(diào)和人物走向。無(wú)論是正副冊(cè)中的小姐丫鬟，還是金子塔尖的貴妃夫人，逃脫不了悲劇命運(yùn)和宿命。其中，鄧婕刻畫(huà)的王熙鳳，陳曉旭飾演的林黛玉，神形俱似，還原了小說(shuō)中人物的精髓。電視劇作為在中國(guó)內(nèi)地改革開(kāi)放之后產(chǎn)生的一種最為貼近百姓接地氣的藝術(shù)形式，在與觀眾的互動(dòng)中具有天然的優(yōu)勢(shì)。而藝術(shù)的價(jià)值有許多種，比如教育，認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)，娛樂(lè)，審美，其中審美是核心的價(jià)值。而審美價(jià)值要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本體精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界，對(duì)生活的拓展?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代生活的百科全書(shū)，其中的人情世故的描述，詩(shī)詞歌賦的水準(zhǔn)，雅俗文化的完美結(jié)合，都是具有很高的審美價(jià)值。

其中電視劇版本的《紅樓夢(mèng)》的世俗文化從來(lái)沒(méi)有放棄教化大眾的作用，具有積極的社會(huì)意義，為下層大眾服務(wù)，也為精英和統(tǒng)治者服務(wù)。比如，在《葫蘆僧亂判葫蘆案》中對(duì)于門(mén)童和賈雨村微妙關(guān)系的刻畫(huà)，一個(gè)曾經(jīng)落魄在寺廟寄居的窮酸文人他鄉(xiāng)遇故知，害怕暴露自己的底細(xì)而鏟除了現(xiàn)在做門(mén)童，當(dāng)年患難與共的小沙彌。還有靈魂人物鄧婕飾演王熙鳳在《王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺》的表演可謂精湛爐火純青。位高權(quán)重的王熙鳳在老謀深算的尼姑面前賣(mài)弄權(quán)勢(shì)，幾句諂媚的奉承便讓二奶奶為了幾兩碎銀造下殺人之孽。其中鄧婕將年輕氣盛得意忘形的二奶奶飾演地入木三分，其中一個(gè)特寫(xiě)，在饅頭庵下榻歇息的時(shí)候，鄧婕臥床小憩，一個(gè)懶腰打的恰到好處，顯出了地位的養(yǎng)尊處優(yōu)，又把其傲慢自大的內(nèi)心表露無(wú)遺。而老尼姑的老辣陰險(xiǎn)也是錦上添花。其中其拜托王熙鳳成功的陰笑，笑里藏刀，令人不寒而栗。這樣的丑惡交易亦為今后的悲劇埋下伏筆。放眼今日，這樣的情節(jié)亦在上演，初出茅廬的年輕人希望證明自己，一腔熱忱，然而在江湖老饕面前，其只不過(guò)是枚沖鋒陷陣的棋子。最終終究“忽喇喇似大廈傾”，自食惡果。這一情節(jié)和我們中華文化當(dāng)中的“因果報(bào)應(yīng)”吻合的。這樣的情節(jié)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于中國(guó)近千年來(lái)的形成的人情世故的反映雋永而深刻。值得當(dāng)今時(shí)代的職場(chǎng)白領(lǐng)或者官宦領(lǐng)導(dǎo)揣測(cè)體味。

二、劇本改編的成功意義

“人生是痛苦的，世界是荒謬的”?！_特。生命的本質(zhì)就在于他時(shí)時(shí)刻刻面臨可能性。對(duì)于高鶚續(xù)寫(xiě)的皆大歡喜的后四十回，這樣符合中國(guó)主流團(tuán)圓美滿結(jié)局，迎合傳統(tǒng)文化的追求的皆大歡喜的結(jié)局進(jìn)行了顛覆式的改編。句中所有的王侯貴族家破人亡，榮寧二府流離失所，男女家眷全部淪為階下囚，可謂悲劇中的悲劇。悲劇首先要產(chǎn)生精神痛感，朝氣蓬勃天真爛漫的大觀園竟然成為殘花敗柳凋敗蕭條的死水塘，意氣風(fēng)發(fā)粉面含春的賈寶玉成為邋遢落魄的行乞人，“閬苑仙葩”的黛玉，“氣質(zhì)美如蘭”的妙玉，“擊鼓瑩潤(rùn)”的薛寶釵等等都香消玉殞?zhuān)粲袈淠?。觀眾在電視劇前三十回看到的是“烈火烹油，鮮花著錦”的賈府，一個(gè)茄鲞“竟用到幾只雞來(lái)配它”的貴族園地竟然無(wú)情地滑向了滅亡的深淵，如此迅速而讓人錯(cuò)愕。電視劇第一次讓人們對(duì)中國(guó)式的大悲劇有了深刻的反思，這一對(duì)傳統(tǒng)電視劇創(chuàng)作思維定勢(shì)的叛逆挑戰(zhàn)，可謂創(chuàng)舉。然而今天看來(lái)，這樣的改編既符合了原著的原本走向，又達(dá)到了一定的藝術(shù)審美的高度，可謂雙贏。因?yàn)楸瘎「軉酒鹩^眾內(nèi)心深處的巨大共鳴，一種遺憾的殘缺的不完滿的美是悲壯的，震撼的，是雋永亙古的。傳統(tǒng)的大團(tuán)圓式的收尾落入俗套，更是無(wú)法令觀眾信服，短暫的觀看快感無(wú)法帶來(lái)深沉的心靈啟迪。若大團(tuán)圓的結(jié)局更是淪為了電視快餐文化的一道家常便飯。

三、音樂(lè)的契合，王立平的創(chuàng)作高峰

筆者看電視劇版紅樓夢(mèng)最為感動(dòng)揪心的橋段有兩個(gè)，一個(gè)是《分骨肉》詮釋的中的探春與賈府眾多家眷訣別時(shí)那句“奴去也”，唱的肝腸寸斷，催人淚下。畫(huà)面和人物的情緒以及音樂(lè)有著完美的結(jié)合。那一句“離合皆無(wú)緣，從今分兩地，各自保平安”，對(duì)親人生死離別有著親身體會(huì)的人無(wú)比喚起內(nèi)心深處最悲慟的共鳴。戲劇沖突在音樂(lè)的推動(dòng)下到達(dá)了最高潮。貌似一派花團(tuán)錦簇的嫁女場(chǎng)景，實(shí)則是“告爹娘，休把兒二掛念”的無(wú)奈心酸絕望。王立平的音樂(lè)有著深沉的人生體驗(yàn)和精神高度，情感表達(dá)豐富充沛，令觀者久久難以平復(fù)。

還有一個(gè)是《聰明累》中閃回王熙鳳轟轟烈烈一生的片段與其死后蒼涼橫尸郊野的悲慘結(jié)局的強(qiáng)烈對(duì)比。悲劇的最終結(jié)果走向崇高，這是典型的中國(guó)式的大悲劇。人人都可以王熙鳳的身上或多或少看到自己的影子。編曲采用了琵琶作為主樂(lè)器，有著微妙的情緒詮釋和強(qiáng)烈的戲劇沖突。撩撥著人最柔軟的心弦。以及更為經(jīng)典傳世的《枉凝眉》，《晴雯歌》等插曲都是既把握了原著精髓，又在此之上有了更具高度的創(chuàng)作的代表。

四、時(shí)代造就經(jīng)典，經(jīng)典從未超越

固然其他版本的《紅樓夢(mèng)》也有著極高的藝術(shù)價(jià)值和審美意義。然而電影受到時(shí)間制約無(wú)法充分展示這一宏大巨制的飽滿風(fēng)貌，越劇《紅樓夢(mèng)》這樣的戲曲版僅僅程式化的對(duì)情節(jié)做了抽象的藝術(shù)表達(dá)，各種舞臺(tái)劇或者快餐文化的發(fā)源地香港電影《紅樓夢(mèng)》更是缺乏厚重的藝術(shù)氣息，實(shí)在是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)品而已。所以這一集天時(shí)，地利，人和多方面成功要素與一身的87版電視劇《紅樓夢(mèng)》以其精英的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，精益求精不浮躁不拖沓的創(chuàng)作大氣候，良好的社會(huì)風(fēng)氣和淳樸的八十年代特有的人格素質(zhì)，厚重的顧問(wèn)專(zhuān)家，精良的道具服裝，人戲合一的演員表演。造就了其的不可復(fù)制的成功。距今二十多年的時(shí)間當(dāng)中，“在中國(guó)各大電視臺(tái)重播了七百多遍”的驚人紀(jì)錄從未超越也是其成為經(jīng)典的另一個(gè)例證。在八十年代末期九十年代初期這樣一個(gè)中國(guó)內(nèi)地電視劇第一個(gè)制作高峰贏得了業(yè)內(nèi)以及觀眾的贊譽(yù)。是一個(gè)必然的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，中國(guó)影視界的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)“文革”之后進(jìn)入了一個(gè)百花齊放的高峰，對(duì)于文學(xué)名著的改變也是當(dāng)年非常主流的影視創(chuàng)作的源泉。一時(shí)間，《西游記》，《聊齋》，《三國(guó)演義》紛紛上馬，涌現(xiàn)出一大批的經(jīng)典。當(dāng)中，神怪類(lèi)古典小說(shuō)含有的民俗文化有著更受老百姓歡迎的天然優(yōu)勢(shì)，《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世，讓人懷疑其豐富的古代詩(shī)詞歌賦的底蘊(yùn)，凝練的厚重的文化修養(yǎng)是否能為百姓所接受和認(rèn)可。然而這部改編版的電視劇“通俗中見(jiàn)斑斕，曲高而和者眾”，無(wú)論童叟，無(wú)論貧富，均為之傾倒迷戀，再一次發(fā)覺(jué)了紅學(xué)的永恒魅力，是我國(guó)電視劇創(chuàng)作的一個(gè)不可逾越的高峰。

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（作者簡(jiǎn)介：李鑒鵬，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院2011級(jí)研究生，音樂(lè)學(xué)藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)方向。）