對(duì)壯族音樂(lè)文化在廣西高校中的賞析和傳承的思考

摘 要：廣西的壯族是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，先民創(chuàng)造了富于民族個(gè)性和地域特色的壯族音樂(lè)文化，目前有些文化已被列入國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族音樂(lè)文化要世代傳承，學(xué)校教育是最好的傳承途徑之一。

關(guān)鍵詞：壯族音樂(lè)文化 廣西高校 音樂(lè)教育

壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，主要分布在廣西、云南、貴州等省，其中90%以上聚居在廣西壯族自治區(qū)，在廣西，壯族聚居地主要集中在南寧、柳州、百色、河池等地。壯族是珠江流域的土著民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，先民因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了富于民族個(gè)性和地域特色的壯族文化，目前有些文化已被列入國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、壯族音樂(lè)文化概況

壯族音樂(lè)文化是壯族文化的重要組成部分，其豐富多彩的音樂(lè)形式，集中體現(xiàn)了不同時(shí)代不同地方的文化、民俗、語(yǔ)言和美學(xué)觀點(diǎn)，音樂(lè)中所涵蓋的情感和精神則體現(xiàn)了壯族的靈魂和思想。從體裁上，壯族音樂(lè)主要有民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)五種。其中，民歌最為豐富，并對(duì)其他音樂(lè)體裁產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、壯族音樂(lè)文化在廣西普通高校中欣賞傳承的意義

1.是保護(hù)和傳承壯族音樂(lè)文化的需要 優(yōu)秀的壯族音樂(lè)文化要世代傳承下去，學(xué)校教育是最好的渠道。在廣西的普通高校音樂(lè)教育中，注重和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族音樂(lè)教育，為每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓我們的教育對(duì)象成為壯族音樂(lè)文化的保護(hù)者和傳承者，這不僅是學(xué)生、學(xué)校發(fā)展的需要，更是壯族音樂(lè)文化發(fā)展走向的需要，在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益被重視的時(shí)代大背景下，在普通高校中傳承壯族音樂(lè)文化更加具有了鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和社會(huì)責(zé)任感 通過(guò)在普通高校中傳承壯族音樂(lè)文化，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了本民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化資源，而且在傳承實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中，使學(xué)生能充分全面地了解自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化資源，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和社會(huì)責(zé)任感，為促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)添磚加瓦。

3.有助于開(kāi)發(fā)有壯族音樂(lè)特色的校本課程和校本教材 壯族音樂(lè)文化走進(jìn)普通高校的音樂(lè)課堂，滿(mǎn)足了國(guó)家統(tǒng)一的音樂(lè)教材無(wú)法顧及地方院校傳承民族音樂(lè)文化的需要，開(kāi)發(fā)有壯族音樂(lè)特色的校本課程和校本教材，成為學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校辦學(xué)品位，滿(mǎn)足學(xué)?！皞€(gè)性化”發(fā)展的需求。

三、壯族音樂(lè)文化在廣西普通高校中欣賞傳承的現(xiàn)狀

1.沒(méi)有開(kāi)設(shè)與壯族音樂(lè)文化相關(guān)的課程或教學(xué)內(nèi)容 在目前廣西的普通高校中，普遍開(kāi)設(shè)的有關(guān)音樂(lè)方面的高雅音樂(lè)課是“音樂(lè)欣賞”“樂(lè)理知識(shí)”“中外音樂(lè)史”“交響樂(lè)欣賞”等等。從已開(kāi)設(shè)課的反應(yīng)來(lái)看，這些音樂(lè)選修課確實(shí)受到廣大學(xué)生的歡迎，提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)。但這些課程在普通高?；臼瞧毡樵O(shè)置的，教材也是全國(guó)通用的，沒(méi)有顧及到少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的需要。作為人口最多的少數(shù)民族之一的壯族聚居地來(lái)說(shuō)，本民族的音樂(lè)文化如果在學(xué)校教育中得不到很好的傳承，它就失去了一個(gè)最優(yōu)秀的傳承場(chǎng)所和最佳的接受主體，最終會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀的壯族音樂(lè)文化在年輕的一代中處于邊緣甚至瀕臨消失的境地。

2.大學(xué)生的民族文化觀念淡薄 壯族的學(xué)生基本上不懂得唱壯族的民歌，不知道壯族的樂(lè)器和其他的音樂(lè)形式。這都說(shuō)明了大學(xué)生的民族文化意識(shí)淡薄。

3.校園民族音樂(lè)文化受到現(xiàn)代流行音樂(lè)文化的沖擊 當(dāng)代的大學(xué)生基本是90后，他們追求時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，容易受到新生事物的影響，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的流行音樂(lè)文化，由于語(yǔ)言通俗，節(jié)奏感強(qiáng)，很容易引起大學(xué)生的共鳴。在大學(xué)生群體中，過(guò)多地關(guān)注流行音樂(lè)，忽視了本土的少數(shù)民族音樂(lè)，必將使少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承失去了最強(qiáng)有力的傳承主體，最終導(dǎo)致民族音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中趨于邊緣化。

4.傳承壯族音樂(lè)文化的師資力量薄弱 在廣西的普通高校中，學(xué)生要接受壯族音樂(lè)文化的教育，與高校音樂(lè)教育的師資力量密切相關(guān)。教師在民族音樂(lè)文化傳承中的重要作用是不言而喻的。大部分的音樂(lè)教師到了廣西的普通高校后，對(duì)廣西最大的少數(shù)民族——壯族的音樂(lè)文化知之甚少，這必將使壯族的音樂(lè)文化在高校的傳承中形成斷層。如果教師本身對(duì)壯族的音樂(lè)文化都沒(méi)什么研究，又談何對(duì)民族音樂(lè)的欣賞傳承呢？

四、壯族音樂(lè)文化在廣西普通高校中的賞析和傳承的建議

在廣西普通高校的藝術(shù)教育中，壯族音樂(lè)文化可通過(guò)不同途徑的賞析來(lái)獲得傳承。

1.開(kāi)設(shè)有壯族音樂(lè)特色的校本課程，增設(shè)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容 校本課程指學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況自主決定的課程計(jì)劃或方案。隨著多元文化的相互滲透，處在廣西民族地區(qū)的各高校應(yīng)該把最具特色的壯族音樂(lè)文化的內(nèi)容較大程度地反映到音樂(lè)課程中，形成國(guó)家統(tǒng)一的課程和特色的校本課程相互滲透的課程模式，或者在已有的通用教材中補(bǔ)充壯族音樂(lè)文化的內(nèi)容，為傳承壯族音樂(lè)文化提供基礎(chǔ)的保證。比如筆者所在的高校開(kāi)設(shè)了《廣西少數(shù)民族音樂(lè)》課程，把壯族音樂(lè)文化作為重點(diǎn)介紹給學(xué)生，此門(mén)課程開(kāi)設(shè)以來(lái)得到了學(xué)生的認(rèn)可，使大學(xué)生產(chǎn)生民族文化的歸屬感。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以開(kāi)設(shè)《壯族音樂(lè)欣賞》等課程，把壯族的民歌中的劉三姐歌謠、黑衣壯文化、平果嘹歌，樂(lè)器中的天琴文化，戲曲中的壯劇，壯族的民風(fēng)習(xí)俗等文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的教育課件，形成新的教育資源，不僅可以使學(xué)生了解并掌握壯族的優(yōu)秀文化成果，而且使課程更貼近本地文化的實(shí)際。除了獲得視聽(tīng)雙效的效果外，學(xué)生還能感受到壯族豐富的文化內(nèi)涵和堅(jiān)韌不屈的精神。在上樂(lè)理知識(shí)、視唱練耳、曲式與作品分析等課程時(shí)，也可利用耳熟能詳?shù)膲炎迕窀杌驑?lè)曲作為例子，這些久唱不衰的經(jīng)典歌曲一方面能提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)的興趣，另一方面也陶冶了學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的審美情趣。

2.加強(qiáng)學(xué)生的民族價(jià)值觀教育 隨著物質(zhì)條件的變化、信息技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生迅速與現(xiàn)代主流音樂(lè)文化溝通的紐帶。他們關(guān)心時(shí)尚主流，緊跟時(shí)代的步伐，少數(shù)民族瑰麗的音樂(lè)文化慢慢淡出大學(xué)生的視線。從接受能力來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是接受能力最強(qiáng)、最關(guān)鍵的時(shí)期，正確的人生觀、價(jià)值觀的確立，也正是在大學(xué)時(shí)期完成的。廣西壯族的音樂(lè)文化豐富而獨(dú)特，象征著一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族悠久歷史的展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)代代相傳而日益完善，它們對(duì)提高人們的精神品德、陶冶情操、激發(fā)民族的自豪感和自信心，表達(dá)深沉厚重的民族精神內(nèi)涵等，具有特殊的作用和功能。

3.加強(qiáng)高校音樂(lè)師資的民族文化教育 要在高校中傳承壯族音樂(lè)文化，音樂(lè)教師也應(yīng)該具備完善的壯族音樂(lè)文化知識(shí)。俗話說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水”，如果教師沒(méi)有形成對(duì)壯族音樂(lè)文化系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有淵博的壯族音樂(lè)知識(shí)，那么少數(shù)民族音樂(lè)文化在校園的傳承工作就無(wú)法開(kāi)展下去。加強(qiáng)音樂(lè)教師對(duì)壯族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，可通過(guò)以下途徑獲得：一是學(xué)校教學(xué)層的重視。學(xué)校應(yīng)該肯定音樂(lè)教師是傳承少數(shù)民族文化的核心力量，為了讓壯族音樂(lè)文化在學(xué)校中傳播，學(xué)校應(yīng)該給老師足夠的空間和時(shí)間去了解壯族音樂(lè)文化知識(shí)，掌握壯族音樂(lè)文化的豐富內(nèi)涵，從而自覺(jué)承擔(dān)起壯族音樂(lè)文化傳播者的角色。二是發(fā)揮高?？蒲胁块T(mén)的優(yōu)勢(shì)。高校的科研部門(mén)可與壯族聚居區(qū)的基礎(chǔ)教育和文化部門(mén)合作，開(kāi)展對(duì)壯族音樂(lè)文化的觀察與研究，充分發(fā)揮音樂(lè)教師研究壯族音樂(lè)文化的積極性，提供必要的時(shí)間保證和經(jīng)費(fèi)資助，以挖掘和整理壯族音樂(lè)文化中有價(jià)值的教育資源，教研相長(zhǎng)，在研究中加深對(duì)壯族音樂(lè)文化精神實(shí)質(zhì)的把握，以更好地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。三是培養(yǎng)本土的音樂(lè)教師作為壯族音樂(lè)文化的倡導(dǎo)者。本土的音樂(lè)教師在壯族音樂(lè)文化的傳承中比外地的音樂(lè)教師更具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，他們熟悉壯族的音樂(lè)文化特征，也更容易接受本土的音樂(lè)文化，在教學(xué)上能很好地運(yùn)用壯族音樂(lè)的實(shí)例調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族音樂(lè)文化的興趣。

4.營(yíng)造良好的傳播壯族音樂(lè)文化的校園氛圍 學(xué)校是傳承少數(shù)民族文化的最佳場(chǎng)所。良好的校園民族文化氛圍，可以使學(xué)生在大學(xué)階段形成正確的人生觀以及民族價(jià)值觀。如何營(yíng)造良好的傳承壯族音樂(lè)文化的校園氛圍，可從以下兩個(gè)方面思考。

（1）本著“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的原則 普通高校應(yīng)大力支持老師帶領(lǐng)學(xué)生到保存比較完好的原生態(tài)壯族村寨去采風(fēng)及社會(huì)實(shí)踐，特別是壯族最隆重的節(jié)日“三月三”歌圩舉辦之時(shí)，親自去體驗(yàn)濃郁的壯族文化風(fēng)情，這比在教室中授課的效果要強(qiáng)很多。另外一種途徑是學(xué)?？筛淖儌鹘y(tǒng)的課堂授課的模式，把當(dāng)?shù)匾恍┯忻膲炎甯枋终?qǐng)進(jìn)課堂，開(kāi)展以壯族音樂(lè)文化為主題的講座，使學(xué)生與身邊的藝術(shù)家能近距離地接觸，或者請(qǐng)學(xué)生當(dāng)中會(huì)唱山歌的壯族學(xué)生，在課堂中給其他同學(xué)介紹本民族的音樂(lè)文化，這種開(kāi)放式的、互動(dòng)的教學(xué)更能吸引學(xué)生的興趣，喚醒學(xué)生的民族主體意識(shí)。

（2）開(kāi)展豐富的具壯族特色的校園文化活動(dòng) 豐富多彩的少數(shù)民族特色活動(dòng)是一個(gè)民族形象的體現(xiàn)，也是學(xué)校教育傳承民族文化的一個(gè)重要組成部分。在壯族的節(jié)日“三月三”之時(shí)，舉行弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的活動(dòng)。在潛移默化當(dāng)中，營(yíng)造出一種充滿(mǎn)朝氣的傳承民族音樂(lè)文化的校園氛圍。

著名音樂(lè)教育家樊祖蔭在全國(guó)民族音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，“應(yīng)當(dāng)確立民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位”，“欣賞傳承民族文化，是學(xué)校教育的主要任務(wù)之一”。多方論證和實(shí)踐證明，為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)把欣賞傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化放在首要的地位。因此，在廣西的普通高校中，壯族的音樂(lè)文化的傳承應(yīng)該成為學(xué)校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容之一，在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益被重視的時(shí)代大背景下，這也是壯族音樂(lè)文化發(fā)揮其獨(dú)特魅力的重要手段之一。

作 者：葉 峰，研究生，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楦咝Ｒ魳?lè)教育。

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