論蒲風(fēng)詩(shī)論對(duì)其創(chuàng)作的影響

摘 要：蒲風(fēng)是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的代表性詩(shī)人。他不僅撰寫了大量的白話新詩(shī)，還積極探討和建構(gòu)新詩(shī)理論。他的詩(shī)歌創(chuàng)作既貫穿著“捉住現(xiàn)實(shí)”的精神，也在創(chuàng)造著詩(shī)歌的新形式。他以自己豐厚的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)?0世紀(jì)30年代中國(guó)詩(shī)壇增添了光彩，也為新詩(shī)走向大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：蒲風(fēng)詩(shī)論 中國(guó)詩(shī)歌會(huì) 詩(shī)歌大眾化

蒲風(fēng)是著名的左翼詩(shī)人，也是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的“總干事”①。他不僅撰寫了大量的白話新詩(shī)（出版了十五部詩(shī)集），還積極探討和建構(gòu)新詩(shī)理論。蒲風(fēng)高舉新現(xiàn)實(shí)主義的大旗，朝著詩(shī)歌大眾化的理想前進(jìn)。他用自己的詩(shī)歌理念指導(dǎo)著自己的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中檢驗(yàn)、完善并升華了其詩(shī)論。他的詩(shī)歌創(chuàng)作既貫穿著“捉住現(xiàn)實(shí)”的精神，也在不斷創(chuàng)造著詩(shī)歌的新形式。他以自己豐厚的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)?0世紀(jì)30年代中國(guó)詩(shī)壇增添了光彩，也為新詩(shī)走向大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，我們就來(lái)具體分析一下蒲風(fēng)的詩(shī)論對(duì)其創(chuàng)作的影響。

一、黑暗現(xiàn)實(shí)的批判與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的謳歌

蒲風(fēng)是用所謂的“新現(xiàn)實(shí)主義精神”來(lái)指導(dǎo)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作的，他說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是我們寫作抒情詩(shī)的好資料……我們應(yīng)有我們所要歌唱的目的、傾向，在平凡的現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)世故中去剪裁，組織……我們的唯一手法，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)是新現(xiàn)實(shí)主義?！雹?“把握住現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)而謳歌吧！”③在最早寫成的詩(shī)歌《火·風(fēng)·雨》中，蒲風(fēng)就大聲吶喊，要把不合理的舊社會(huì)推倒。而后，當(dāng)充滿激情的蒲風(fēng)與“紅色的三十年代”的革命精神相遇，他從詩(shī)歌這種最容易渲染情緒的文體形式上找到了自己生命和情感的寄托，于是，他的詩(shī)情爆發(fā)了。

蒲風(fēng)在其第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《茫茫夜》中，描寫了農(nóng)村的貧苦生活狀況與階級(jí)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，批判了帝國(guó)主義者的強(qiáng)橫，歌頌了農(nóng)民覺(jué)醒的階級(jí)意識(shí)。在《鴉聲》中，烏鴉飛過(guò)東西南北，看到的是“苛捐雜稅”“魑魅魍魎”，但“被壓迫的大眾”卻跟他們“作激烈的反抗”。在《晚霞》中，詩(shī)人告訴自己的戰(zhàn)友，西天的晚霞雖然是“白晝將終的最后的悲茄”，但不必“悲哀、慌忙”，因?yàn)楹谝共豢赡堋坝谰玫卣谧∷姆健保?dāng)東方甫白的時(shí)候，“黑夜也會(huì)帶上鎖枷”，“由鮮紅的血花里將建起新的明天”。在《從黑夜到光明》中，詩(shī)人充滿信心地告訴大眾“黑夜收了殘局”，而“光明展開(kāi)了篇幅”。在朝著光明的路途中，多少革命者為了自己的信仰而粉身碎骨，正如《撲燈蛾》中的飛蛾，他們明知“熊熊的火焰在燃燒”，卻“沒(méi)有一個(gè)要想退走”。在《地心的火》中，黑夜中趕路的士兵，滿懷著“血紅的火”，要在黯黑的荒原中“點(diǎn)起足以燎原的火星”，正在等待“宣布黑暗的死刑”和“完成他們的使命”。在《動(dòng)蕩中的故鄉(xiāng)》中，詩(shī)人看到故鄉(xiāng)充斥著抽捐、搜刮民脂民膏、鬧匪患、打內(nèi)戰(zhàn)和投敵賣國(guó)的亂象，所以他告訴大眾：當(dāng)官的“都是鬼”，只知道敲詐百姓，帝國(guó)主義侵略者來(lái)了就會(huì)“不抵抗”；而老百姓只有自己爭(zhēng)氣才有用。

面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蒲風(fēng)并沒(méi)有悲觀絕望，而是懷著樂(lè)觀主義精神，表達(dá)了黑暗將會(huì)過(guò)去、光明終將到來(lái)的堅(jiān)定信念。在《星火》中，他看到了農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)如星星之火呈燎原之勢(shì)，小小的火星出現(xiàn)在荒原中，將在明天燃燒這荒原；在《咆哮》中，詩(shī)人看到“每一方村落里的土地都在咆哮”，也看到日本侵略者正在施暴；在《真理》中，野蠻的日本浪人橫行街頭，而弱者只好道歉，于是“太陽(yáng)旗顯示了‘真理’”；在《告訴你》中，被子彈擊中就要燃盡生命之火的“我”，讓兄弟們告訴“我”的老母和弱弟，不要傷心，因?yàn)椤拔覙O愉快為民眾死”，且已經(jīng)“盡了責(zé)任”，這就高揚(yáng)了革命者偉大的精神品格；在《茫茫夜——農(nóng)村前奏曲》中，一個(gè)慈愛(ài)的母親向心愛(ài)的“失蹤兒子”訴說(shuō)著思念之情，兒子通過(guò)風(fēng)聲來(lái)回應(yīng)母親，閃電已經(jīng)在空中突擊，而“黑暗中”必定“誕生光明”。

1932年蒲風(fēng)加入“左聯(lián)”后，更加自覺(jué)地高舉現(xiàn)實(shí)主義大旗，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)象，并呼吁人民不應(yīng)失去信心與希望。在《妒》中，蒲風(fēng)看到，“云，張開(kāi)黑的翅膀，/使勁地吞食了月亮。/海面黝黯、黝黯，/云兒猶在展開(kāi)黑的翅膀?！钡?shī)人作出了自己的生命選擇，那就是以戰(zhàn)斗的姿態(tài)去探求公理和正義；在《農(nóng)夫阿三》中，阿三當(dāng)了逃兵，他不愿意去干“自家人”殺“自家人”的勾當(dāng)，于是回家為自己和苦兄弟們?nèi)^斗了；在《不流淚的盧亞里》中，日本鬼子的飛機(jī)轟炸讓盧亞里失去了家園，但也激起了他心頭反抗的怒火和對(duì)苦兄弟們的關(guān)心。在《露露》中，可憐的露露被迫當(dāng)了舞女，因?yàn)樨毟F決定了她的“命運(yùn)”；在《籠中鳥(niǎo)》中，“我”傷心于小鳥(niǎo)在狹小牢籠里的“裝歡喜”，于是放它去看“廣闊的青春的世界”；在《熱望著》中，詩(shī)人和勞苦大眾一起熱望著“粉碎身上枷鎖，/建造甜的歡笑”，因?yàn)榍懊嬗泄饷髟谝龑?dǎo)和照耀。在《春天在心中》中，“我”懷抱著堅(jiān)決的信念，“我”沒(méi)有春天的閑情，“我心里敲打著戰(zhàn)鼓”，但春天永遠(yuǎn)“在我心中”。

由上述詩(shī)歌的情形來(lái)看，蒲風(fēng)的每一首詩(shī)都仿佛是現(xiàn)實(shí)生活的鏡子，在為底層民眾的血淚史進(jìn)行控訴，又仿佛是一簇簇燃燒的火苗，在為尋求生路的讀者指引斗爭(zhēng)的方向。

1936年以后，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲愈來(lái)愈強(qiáng)，蒲風(fēng)也積極參與國(guó)防詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。在倡導(dǎo)國(guó)防詩(shī)歌的過(guò)程中，蒲風(fēng)首先明確告訴當(dāng)時(shí)的詩(shī)人，他們現(xiàn)階段的任務(wù)就是“反帝反漢奸”④。他要求詩(shī)人要緊跟時(shí)代，緊密配合眼前的革命任務(wù)，因?yàn)椤白鳛楝F(xiàn)階段的一個(gè)詩(shī)人，他應(yīng)該是時(shí)代社會(huì)的預(yù)言家，時(shí)代的先驅(qū)者”，要為“中華民族自由，解放”而奮斗。⑤ 他強(qiáng)調(diào)，詩(shī)人應(yīng)該站在時(shí)代前列，真實(shí)地用詩(shī)歌描寫現(xiàn)實(shí)，謳歌積極的社會(huì)力量，并鼓舞民眾，號(hào)召民眾，與他的“國(guó)防詩(shī)歌”理論主張相呼應(yīng)，他先后出版了《鋼鐵的歌唱》和《抗戰(zhàn)三部曲》等多部鼓吹抗日斗爭(zhēng)的詩(shī)集。這些詩(shī)集和詩(shī)作貫徹了其“國(guó)防詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”理論，抒發(fā)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，批判了日本帝國(guó)主義的兇殘和侵略中國(guó)的無(wú)恥行徑，揭露了國(guó)民黨的腐敗無(wú)能，歌頌了抗日戰(zhàn)士英勇斗爭(zhēng)和不怕?tīng)奚木瘛?/p>

《鋼鐵的歌唱》是一部專門以“國(guó)防”為題材的詩(shī)集，詩(shī)人抓住了最迫切的時(shí)代主題，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)和抗戰(zhàn)激情；在《鋼鐵的海岸線》中，侵略、壓迫、蹂躪、痛苦、憤恨如“一條鐵鏈”，“緊扣住我們的赤心”，詩(shī)人鼓動(dòng)中華兒女們來(lái)構(gòu)建一條“堅(jiān)固得賽過(guò)鋼和鐵”的海岸線，并永遠(yuǎn)守衛(wèi)它；在《滿洲，我的愛(ài)人》中，詩(shī)人怒叱國(guó)賊，并發(fā)出了“我總要把敵人的血流匯合成海，/我要把你在血海中洗出新生命的輝煌”的吼叫；在《優(yōu)良的射擊手》中，“我”為“老大哥”安置了三個(gè)射擊靶——“滿洲國(guó)臭辮子”“帝國(guó)主義”和“纏在老百姓身上的苦索”，并希望“三個(gè)紅點(diǎn)一次射落”；在《我迎著瘋狂和雨暴》中，詩(shī)人號(hào)召民眾“要讓每一粒細(xì)砂也都怒吼”，“要掀起鐵流群的歌奏”，要用“頑強(qiáng)的苦斗”來(lái)獲得祖國(guó)的勝利。

對(duì)于怎樣寫作國(guó)防詩(shī)歌問(wèn)題，蒲風(fēng)認(rèn)為不僅要在“現(xiàn)實(shí)里找題材”，還要打起足夠的熱情。他說(shuō)：“所謂‘打起熱情來(lái)’是為當(dāng)前的凄慘但除此別無(wú)出路的英勇的抗敵戰(zhàn)斗，為天災(zāi)人禍而流離失所的萬(wàn)千同胞，為一切走向勝利的新生力量，為……而打起同情的熱情的歌唱來(lái)?！雹拊凇犊箲?zhàn)三部曲》中，詩(shī)人更是充滿了蓬勃的“熱情”。第一部分“新鵲橋贊歌”，寫日本帝國(guó)主義從1931年以來(lái)在“變本加厲的宰割，蹂躪”中國(guó)，而盧溝橋正是一個(gè)“新的歷史的鵲橋”，“炮火轟走了朦朧的黯夜”，讓自由、真理、正義、博愛(ài)的美麗天使“跟我們團(tuán)聚、擁抱”，并等待光明的重新照耀；第二部分為“緊急號(hào)外”，寫上?？谷沾髴?zhàn)揭幕了，中華民族從被宰割的屠場(chǎng)上站立起來(lái)，中華子民們也怒吼著揮起了鐵拳；第三部分為“前線勝利”，寫勝利的凱歌傳來(lái)，兄弟姐妹們熱烈地慶祝，而“我們”準(zhǔn)備“用最大的歡欣來(lái)歡迎最后的勝利”；在《飛鷹，飛向臺(tái)灣去吧！》中，詩(shī)人告訴讀者，臺(tái)灣是被強(qiáng)盜搶去的孩子，已經(jīng)被賊父教養(yǎng)了四十多年，“他應(yīng)當(dāng)自己起來(lái)，/用熱血，用火焰/把自己的旗幟渲染”，而母親也從來(lái)沒(méi)有忘記“他”，希望“他”動(dòng)作起來(lái)，跳起來(lái)，趕走強(qiáng)盜，成家立業(yè)；《戰(zhàn)線不單在綏遠(yuǎn)》寫戰(zhàn)線不單在綏遠(yuǎn)，也在天津、上海、廣州、廈門等地，帝國(guó)主義的武裝橫行在中國(guó)腹地，詩(shī)人希望戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、英勇殺敵；《游擊隊(duì)》寫出了游擊隊(duì)員的颯爽英姿，他們?nèi)玳W電，打得敵人“魂飛魄散”“心倦神?！薄?/p>

面對(duì)中國(guó)大地燃起的熊熊戰(zhàn)火，為了中國(guó)的抗戰(zhàn)大計(jì)，為了自己的詩(shī)歌理想，蒲風(fēng)鞠躬盡瘁、勞碌一生。他一再表示，從不把自己置身于優(yōu)裕的生活環(huán)境中，他要為自己的信念和中國(guó)的詩(shī)運(yùn)永遠(yuǎn)奔波。他說(shuō)：“在抗戰(zhàn)聲中，全人類為和平，為自由、幸福而戰(zhàn)斗的炮火進(jìn)行里，我誠(chéng)然敢毅然不顧惜自己的業(yè)已存在的生命了。”⑦ 蒲風(fēng)言出必行，他確實(shí)在竭誠(chéng)為抗戰(zhàn)而努力，直至生命的最后時(shí)刻。

二、對(duì)藝術(shù)形式的多重探索

蒲風(fēng)一直把推行“詩(shī)歌大眾化”作為自己的追求目標(biāo)。那么，什么是大眾化呢？蒲風(fēng)認(rèn)為：“所謂大眾化，是指識(shí)字的人看得懂，不識(shí)字的人也聽(tīng)得懂，喜歡聽(tīng)，喜歡唱。”⑧ 怎樣才能使詩(shī)歌讓所有的人都看得懂呢？蒲風(fēng)說(shuō)：“第一，用現(xiàn)代語(yǔ)言，尤其是大眾所能說(shuō)的語(yǔ)言，為此，新詩(shī)人得積累一些大眾的詞匯；第二，用自己的口去朗讀，使能充分有朗讀性；第三，可能歌唱的，最好能便于大眾合唱的?！雹?為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，蒲風(fēng)非常注重藝術(shù)形式的探索，主張把歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間形式融入新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中。蒲風(fēng)用自己的創(chuàng)作實(shí)踐著自己的理論主張。事實(shí)上，在左翼文藝界中，蒲風(fēng)做了很多具有開(kāi)辟性的工作。比如創(chuàng)作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、諷刺詩(shī)、大眾合唱詩(shī)、通俗化的大眾詩(shī)歌、短篇的抒情詩(shī)，等等?？梢哉f(shuō)，在藝術(shù)形式的探索上，他在每一部詩(shī)集中都進(jìn)行了新的嘗試。

1.長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 在中國(guó)左翼詩(shī)歌發(fā)展史上，蒲風(fēng)是第一個(gè)撰寫長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的人。他的《六月流火》和《可憐蟲(chóng)》就是這樣的代表性詩(shī)篇。

《六月流火》是一部非常特別的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，運(yùn)用“大眾合唱詩(shī)”的形式，長(zhǎng)達(dá)千行，氣勢(shì)矯健，而且它還是左翼文學(xué)中最早歌頌長(zhǎng)征的詩(shī)作之一?！读铝骰稹返闹饕獌?nèi)容是反映國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)，內(nèi)容上謳歌了農(nóng)民在反抗怒潮下生發(fā)出來(lái)的巨大能量，展現(xiàn)了“革命流火”將燒遍窮鄉(xiāng)僻壤和舊世界即將被砸碎的壯闊圖景，表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激情，詩(shī)的語(yǔ)言和節(jié)奏也非常緊湊迫人。更值得注意的是，“在《六月流火》這本意欲‘表現(xiàn)大時(shí)代下的農(nóng)村動(dòng)亂’的長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人創(chuàng)造性地運(yùn)用了自己故鄉(xiāng)流行的客家山歌的形式，廣泛采集了嶺南農(nóng)民群眾中活的口語(yǔ)，利用‘對(duì)唱’‘輪唱’‘合唱’等民間歌謠的傳統(tǒng)手法，并創(chuàng)造了‘大眾合唱詩(shī)’這一旨在抒發(fā)‘大眾心聲’的新形式，氣勢(shì)磅礴地反映了黨所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民暴動(dòng)?！雹?由于該詩(shī)集鏗鏘有力，揭露了國(guó)民黨“打內(nèi)戰(zhàn)”的罪惡，所以在1936年4月就被國(guó)民黨文藝審查部門以“鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)”的罪名查禁了。

《可憐蟲(chóng)》于1937年12月出版。全詩(shī)共分為六部分，除《序詩(shī)》和《尾聲》外，包括四章，分別是《現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)》《魔鬼的跳舞》《可憐蟲(chóng)》和《悲劇》。從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)體式上來(lái)看，蒲風(fēng)明顯是在模仿郭沫若的《鳳凰涅槃》，兩者的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非常相似。從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，《可憐蟲(chóng)》講述的是一個(gè)臺(tái)灣詩(shī)人與日本姑娘之間的婚戀悲劇故事。透過(guò)這個(gè)故事，蒲風(fēng)表達(dá)了希望臺(tái)灣早日擺脫日本殖民地命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。正如詩(shī)集扉頁(yè)所寫的那樣：“臺(tái)灣島/臺(tái)灣島/黑夜茫茫/何日旦？”同時(shí)，由于詩(shī)人把愛(ài)情悲劇與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，使得《可憐蟲(chóng)》超越了一般的愛(ài)情悲劇的思想境界，具有了強(qiáng)烈的反帝抗日的時(shí)代特色。蒲風(fēng)說(shuō)：“偉大的詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)人生中通過(guò)他的想象，偉大的想象可以上天，可以入地，然而始終無(wú)背于并日月而光輝的真實(shí)和真理。”{11}《可憐蟲(chóng)》正是他這種創(chuàng)作思想的產(chǎn)物。這部詩(shī)集寫得有些潦草，對(duì)于這一點(diǎn)蒲風(fēng)自己也承認(rèn)，但該詩(shī)集還是以其突出的思想價(jià)值得到了詩(shī)壇的認(rèn)可。詩(shī)人黃寧嬰稱贊《可憐蟲(chóng)》為1937年敘事詩(shī)的“僅有的碩果”，這種評(píng)價(jià)是比較中肯的。

2.大眾合唱詩(shī) 蒲風(fēng)極力推行大眾合唱詩(shī)，他認(rèn)為大眾合唱詩(shī)可以更好地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)集體情感，可以加入演劇的要素，因此更能感染大眾，而且它也是反個(gè)人主義的集團(tuán)主義詩(shī)歌的唯一形式。

1934年夏秋之際，蒲風(fēng)被抗戰(zhàn)思潮所鼓動(dòng)，寫下了很多充滿反帝情緒的可以譜曲傳唱的短詩(shī)，這些詩(shī)歌在1936年結(jié)集為《搖籃歌》?！豆霉每唷嗫唷访鑼懥艘粋€(gè)七十歲老婦一生勞苦的遭遇，她不停地勞作，卻被兒媳罵為“生成的窮像”“老不死”“老糊涂”，死后更是被子女所無(wú)視，他們用一口粗制的棺材馬馬虎虎地把她下葬了，只有多情的斑鳩為她哀鳴著“姑姑苦…苦苦”；《怨只怨爸爸欠思量》寫父親不顧女兒的哀求將她嫁給了有錢郎，留給她的只有“黝黯同哀傷”；《老開(kāi)伯》寫老開(kāi)伯三十出南洋，老實(shí)工作，奈何頭家陰險(xiǎn)詭詐，燒店詐賠，害得老開(kāi)伯從樓上跌落受傷，花光積蓄后意志墮落，抽起了鴉片，等到五十歸鄉(xiāng)時(shí)，只剩下一副“黃皮瘦骨”和“烏煙槍”；《搖籃歌》中，出生不久的孩子雖然沒(méi)有足夠的奶吃，受著饑餓、寒凍、疾病的襲擊，但有無(wú)數(shù)的“保姆”關(guān)愛(ài)著他，所以，孩子快快長(zhǎng)大吧，因?yàn)椤帮L(fēng)霜里孕育著新春”，戰(zhàn)場(chǎng)上“我們的旗幟”在飄揚(yáng)；在《冬天的歌》中，詩(shī)人告知世人不要怕長(zhǎng)夜漫漫，因?yàn)椤白訌椩趪[，炮火在咆哮”；《春天的歌》中，詩(shī)人滿懷激情地要歌唱未來(lái)的春天，因?yàn)槲磥?lái)是“自由、平等、歡娛”的。

這些詩(shī)歌吸收了客家歌謠、小調(diào)的特點(diǎn)，既取材于普通的民眾生活，又采用了通俗易懂的口語(yǔ)化語(yǔ)言，讀來(lái)朗朗上口，可譜曲傳唱。

3.兒童詩(shī) 蒲風(fēng)認(rèn)為，兒童文藝在抗戰(zhàn)中不能被忽視，詩(shī)人應(yīng)該多寫童謠、童歌，也可以多寫一些童話詩(shī)和寓言詩(shī)，因?yàn)檫@能夠引領(lǐng)兒童更加“走向前進(jìn)的方面”{12}。他還認(rèn)為兒童文藝是推行“國(guó)防詩(shī)歌”、實(shí)現(xiàn)“詩(shī)歌大眾化”的一條重要途徑，因?yàn)槲ㄆ涫峭酝Z(yǔ)才會(huì)成為最有力的武器。1939年出版的《兒童親衛(wèi)隊(duì)》就是蒲風(fēng)實(shí)踐自己上述理論的明證。

據(jù)資料顯示，《兒童親衛(wèi)隊(duì)》是中國(guó)新詩(shī)史上的第一部?jī)和?shī)歌專集，也是蒲風(fēng)探索新詩(shī)多樣化發(fā)展道路的又一力作。在這部詩(shī)集中，詩(shī)人既注重建構(gòu)童謠、童歌，也有意書(shū)寫童話詩(shī)和寓言詩(shī)來(lái)隱喻抗日愛(ài)國(guó)的涵義；在《小小兒童——以此紀(jì)念兒童節(jié)》中，詩(shī)人鼓勵(lì)兒童們，只要有志氣、能用功，就能成為主人翁，成為英雄；在《小義勇軍》中，孩子們高唱著，他們不怕敵人的炮火，還“緊執(zhí)著槍刀前沖”，這充分展現(xiàn)了他們的英雄情懷；在《兒童親衛(wèi)隊(duì)》中，兒童親衛(wèi)隊(duì)可以潛進(jìn)敵人的防線，并引導(dǎo)“我們的軍隊(duì)”猛烈襲擊敵人，他們是“前進(jìn)兒童”，更是“衛(wèi)國(guó)的先鋒”。《小蜻蜓》中，“我們”把捉到的小蜻蜓放飛了，讓它去宣揚(yáng)“我們的旨意”：“我們酷愛(ài)和平，/我們緊執(zhí)武器；/暴虐的鐵鷹呀，/你將有路來(lái)無(wú)處去！”《新陽(yáng)》寫新的太陽(yáng)射出萬(wàn)丈豪光，鏟除了“黑夜的殘留”；在《學(xué)習(xí)真理——為東山女友會(huì)作》中，詩(shī)人激勵(lì)婦女們要不慕虛榮、不要幻想，而要埋頭苦干，朝著自由、平等、幸福的世界前行。

蒲風(fēng)的兒童詩(shī)，或直抒胸臆，或婉曲象喻，并通過(guò)童謠、童話、寓言詩(shī)等形式，教育兒童們要熱愛(ài)祖國(guó)和勞動(dòng)，要反對(duì)強(qiáng)權(quán)侵略，更要?jiǎng)?chuàng)造美好的未來(lái)。這些兒童詩(shī)不僅具有明晰的教育意義，也具有新的美學(xué)價(jià)值，更是蒲風(fēng)踐行自己詩(shī)論主張的具體表現(xiàn)。

4.明信片詩(shī) 蒲風(fēng)提倡明信片詩(shī)，他認(rèn)為，“明信片詩(shī)該當(dāng)是抗戰(zhàn)期中，尤其是前線上的詩(shī)人中的有力武器之一種罷”{13}。他還強(qiáng)調(diào)，明信片詩(shī)必須是“新現(xiàn)實(shí)主義的東西”，它以抗戰(zhàn)生活為主題，是“即興的，報(bào)告的，對(duì)話的，抒情的”{14}?！墩胬淼墓鉂伞肪褪沁@樣一部詩(shī)集，它是蒲風(fēng)從軍后把詩(shī)寫在明信片上寄給友人的詩(shī)作合集。

在《祖國(guó)復(fù)興在雷雨聲中——給青鳥(niǎo)同志》中，詩(shī)人充滿激情并樂(lè)觀地告訴友人：“如今，到處燃燒著抗戰(zhàn)的烽火，那可不就是民族的復(fù)興之光么？”他熱切地盼望雷雨之后的世界是清新和光明的；在《我讀著〈戰(zhàn)士的歌〉——給克鋒同志》中，詩(shī)人高興地讀著朋友的詩(shī)集，好像自己也“馳驅(qū)在戰(zhàn)場(chǎng)上”；在《今天，我們開(kāi)始吃雜糧——給胡危舟同志》中，詩(shī)人食髓知味，感同身受地體驗(yàn)著農(nóng)民的艱苦生活，“番薯、芋頭簡(jiǎn)直就是我的好朋友”，“我骨髓里有的到底是農(nóng)民的本質(zhì)”；在《火蛇的行列——給林林同志》中，詩(shī)人對(duì)抗戰(zhàn)傳來(lái)的捷報(bào)歡聲鼓舞，“心兒也都要躍跳起來(lái)了”，并期待著更大的勝利。二十篇的明信片詩(shī)洋溢著革命樂(lè)觀主義精神，“為真理、正義而抒寫著，歌唱著”，也給學(xué)生以熱情的鼓舞。蒲風(fēng)的詩(shī)反映了時(shí)代精神，表達(dá)了對(duì)未來(lái)光明前景的憧憬，同時(shí)，也更加明確了知識(shí)分子身上的重任。當(dāng)然，由于詩(shī)人是“為了速于傳達(dá)出他的心聲給后方”{15}，對(duì)這些詩(shī)歌未能精心推敲，難免顯得有些粗糙，象“一顆未成熟的果子”{16}。

除了上述體裁的詩(shī)歌，蒲風(fēng)還創(chuàng)作了大量的抒情短詩(shī)、諷刺詩(shī)，能譜曲而唱的歌詞以及用客家方言寫成的敘事詩(shī)，這些嘗試在當(dāng)時(shí)都是比較富有開(kāi)拓性的。筆者認(rèn)為，不管是何種新詩(shī)形式的探索，它們都體現(xiàn)了蒲風(fēng)利用新形式來(lái)實(shí)踐詩(shī)歌大眾化的精神訴求。

綜上，在20世紀(jì)30年代中國(guó)詩(shī)壇被新月詩(shī)派式的藝術(shù)情調(diào)所籠罩時(shí)，蒲風(fēng)提出了新現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌理論，力圖推動(dòng)新詩(shī)回歸豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤，使詩(shī)歌與時(shí)代精神緊密配合。蒲風(fēng)詩(shī)歌的大眾化追求，盡管存在忽視詩(shī)歌本體的錯(cuò)誤傾向以及過(guò)于強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為宣傳手段的工具理性等問(wèn)題，但他的詩(shī)歌實(shí)踐的確縮短了新文學(xué)與普通大眾之間的心理距離，對(duì)新詩(shī)最終走向通俗化、大眾化提供了可資借鑒的重要范本；同時(shí)，他的詩(shī)作也在一定程度上具化了其詩(shī)論的內(nèi)涵，兩者互動(dòng)互融，可謂相得益彰。

① 任鈞：《關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌會(huì)》，見(jiàn)任均：《新詩(shī)話》，上海新中國(guó)出版社1946年版，第131頁(yè)。

② 蒲風(fēng)：《關(guān)于抒情詩(shī)寫作法的意見(jiàn)》，見(jiàn)蒲風(fēng)：《抗戰(zhàn)詩(shī)歌講話》，上海詩(shī)歌出版社1938年版，第34頁(yè)。

③④⑤ 蒲風(fēng)：《現(xiàn)階段的詩(shī)人任務(wù)》，見(jiàn)蒲風(fēng)：《抗戰(zhàn)詩(shī)歌講話》，上海詩(shī)歌出版社1938年版，第1頁(yè)，第5頁(yè)，第2—3頁(yè)。

⑥ 蒲風(fēng)：《打起熱情來(lái)》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（下），福州海峽文藝出版社1985年版，第720頁(yè)。

⑦ 蒲風(fēng)：《寫在第十冊(cè)詩(shī)集后——〈在我們的旗幟下〉后記》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（上），福州海峽文藝出版社1985年版，第594頁(yè)。

⑧⑨ 蒲風(fēng)：《關(guān)于前線上的詩(shī)歌寫作》，見(jiàn)蒲風(fēng)：《抗戰(zhàn)詩(shī)歌講話》，上海詩(shī)歌出版社1938年版，第19頁(yè)。

⑩ 胡從經(jīng)：《奔突的地下火之歌——〈蒲風(fēng)的六月流火〉》，《讀書(shū)》1979年第3期，第88頁(yè)。

{11} 蒲風(fēng)：《可憐蟲(chóng)》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（上），福州海峽文藝出版社1985年版，第449頁(yè)。

{12} 蒲風(fēng)：《〈兒童親衛(wèi)隊(duì)〉后記》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（上），福州海峽文藝出版社1985年版，第597頁(yè)。

{13}{14}{15} 蒲風(fēng)：《關(guān)于明信片詩(shī)》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（下），福州海峽文藝出版社1985年版，第731頁(yè)，第732頁(yè)，第731頁(yè)。

{16} 蔡清富：《蒲風(fēng)的詩(shī)歌和詩(shī)論》，見(jiàn)黃安榕、陳松溪編選：《蒲風(fēng)選集》（上），福州海峽文藝出版社1985年版，第45頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃安榕，陳松溪編選.蒲風(fēng)選集（上、下）[M].福州：海峽文藝出版社，1985.文中所有詩(shī)歌文本引文，均出自該書(shū).

[2] 蒲風(fēng).抗戰(zhàn)詩(shī)歌講話[M].上海：詩(shī)歌出版社，1938.

[3] 任鈞.關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌會(huì)[J].新詩(shī)話[M].上海：新中國(guó)出版社，1946.

[4] 胡從經(jīng).奔突的地下火之歌——蒲風(fēng)的《六月流火》[J].讀書(shū)，197９，（0３）．

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國(guó)左翼文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：１０ＣＺＷ０５８）、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金“十一五”規(guī)劃青年項(xiàng)目“中國(guó)左翼文學(xué)的發(fā)難與演進(jìn)（1927-1937）”（項(xiàng)目編號(hào)：09YJC751035）的階段性成果

作 者：楊俏凡，文學(xué)碩士，嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；陳紅旗，文學(xué)博士，嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com