漫談警犬文化

畢海龍 顏 博 隋國旗

漫談警犬文化

畢海龍 顏 博 隋國旗

時(shí)下，以各種學(xué)科體系為基礎(chǔ)的文化形態(tài)逐漸走進(jìn)人們的視野，游走于百家文化爭(zhēng)鳴的盛世。在這其中，一個(gè)新興的以警犬為核心的文化——警犬文化，在公安文化的百花園里成為一朵綻放的奇葩，初露鋒芒。

談到警犬文化，我們首先要從犬的文化說起。犬是人類第一個(gè)馴養(yǎng)成功的動(dòng)物，它伴隨人類歷史，成為人類忠實(shí)的助手和朋友，在人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域幾乎都留下了犬的身影，形成了大家津津樂道的犬文化。

人與犬的關(guān)系密切，中國的六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豬中，犬與人的感情極為親近。最初人類馴養(yǎng)犬也是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)它與人類有親近感，容易馴化，馴化后的犬不僅能幫助人類狩獵，而且可以保護(hù)人類，看護(hù)家園。在六畜中，犬被視為最有靈性的動(dòng)物之一，由于它的神奇力量，在原始時(shí)代，產(chǎn)生了人們對(duì)犬的圖騰崇拜。

犬是人類最忠實(shí)的朋友，無論是游牧民族還是農(nóng)業(yè)民族都離不開它。民間有許多動(dòng)人的傳說講述犬的傳奇故事，傳說在主人遭遇危難時(shí)，犬解救了主人。滿族《義犬救主》的傳說，講述努爾哈赤被明兵追趕，明兵想放火燒死他，是他身邊的犬在水泡子里渾身蘸滿水，打濕周圍的荒草，免去烈火燒身，救了努爾哈赤。努爾哈赤坐了江山之后，很感激犬的義舉，據(jù)說滿族人不食狗肉的習(xí)俗就與這一傳說有關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展處處也離不開犬的身影。伴隨歷史的積淀、文化的繁榮發(fā)展，人們對(duì)犬的認(rèn)知逐漸升華，犬在人們生活當(dāng)中的得到廣泛接觸，并滲透到生活的細(xì)節(jié)中。從西方語言文化來看，犬是人們的寵物，更是人類的好朋友。在英語中可以這么說“犬”就是“上帝”，因?yàn)橛⒄Z中的“dog”倒過來寫就是“god”（上帝）。人們對(duì)犬充滿了愛憐、褒揚(yáng)之詞，英語語言中我們經(jīng)常讀到下列諺語、句子或短語：Love me，love my dog（愛屋及烏）、Every dog has his day（人人皆有得意時(shí)）、top dog （最重要人物）、a clever dog（聰明的人）。從犬作為創(chuàng)作題材的影視文化作品來看，《南極大冒險(xiǎn)》講述了南極科考隊(duì)與8頭雪橇犬在殘酷的大自然中努力集體求生的感人場(chǎng)面?！独侨畾v險(xiǎn)記》講述小學(xué)生張螞蚱與公安部門警犬訓(xùn)練基地的警犬“黑獅”之間的一段感人的溫情故事，人犬情深的感動(dòng)場(chǎng)面在每一個(gè)人心中激蕩。

在工作領(lǐng)域中，犬也發(fā)揮著尤為突出的重要作用。早在1890年，比利時(shí)首次將犬追蹤試用于刑事偵察活動(dòng)，并獲得成功，從而開辟了警犬事業(yè)發(fā)展的先河。1897年，英國成立了“尋血獵犬協(xié)會(huì)”，專門訓(xùn)練尋血獵犬追蹤人的足跡。1907年，荷蘭警察部門開始繁殖、訓(xùn)練和使用追蹤犬，并成立專門的警犬訓(xùn)練學(xué)校。第二次世界大戰(zhàn)后，國外警犬技術(shù)走上了穩(wěn)步發(fā)展的軌道。為了保證和促進(jìn)警犬技術(shù)的順利發(fā)展，各國紛紛成立自己的警犬技術(shù)工作機(jī)構(gòu)。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，警犬的獨(dú)特作用仍被人們廣泛利用和開發(fā)，這也突顯出警犬在警務(wù)實(shí)踐中舉足輕重的地位。美國海豹突擊隊(duì)執(zhí)行任務(wù)中經(jīng)常會(huì)使用到工作犬，美軍在逮捕薩達(dá)姆·侯賽因、擊斃其兩個(gè)兒子的戰(zhàn)斗中，以及抓捕本·拉登行動(dòng)時(shí)都曾經(jīng)使用過工作犬。

我國早在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名戰(zhàn)略家墨子在如何運(yùn)用地道攻城的論述中，就有關(guān)于用犬擔(dān)任警戒任務(wù)的論述：“穴壘中各一狗，狗吠即有人也”。據(jù)考證，“警犬”一詞最早出現(xiàn)在唐代杜佑《通典》（兵志·攻城戰(zhàn)具篇）中：“恐?jǐn)橙艘挂獬顺嵌希咳綉掖鬅粲诔前胙镁诔巧稀?。而我國具有現(xiàn)代意義上的警犬技術(shù)，應(yīng)當(dāng)從1922年北洋政府統(tǒng)制下的青島市警察機(jī)關(guān)聘請(qǐng)德國人安德柯幫助訓(xùn)練警犬開始。新中國成立后，為了鞏固新生的革命政權(quán)，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，我國大力加強(qiáng)公安工作，警犬技術(shù)工作正是在這樣的社會(huì)歷史背景下起步和逐漸發(fā)展壯大起來。

隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)穩(wěn)步向前，警犬技術(shù)領(lǐng)域也在新的歷史時(shí)期迎來了新發(fā)展，尤其是在1998年警犬技術(shù)工作管理體制調(diào)整以來，警犬事業(yè)更是邁向蓬勃發(fā)展的階段。警用犬種的逐步確立、警犬應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展、各項(xiàng)規(guī)章制度的建立健全、以及各種警犬技術(shù)方面的專業(yè)書籍漸成體系。這些制度體制和專業(yè)著作，理念觀點(diǎn)等，集結(jié)了眾多學(xué)科的精神內(nèi)涵，是寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也豐富和發(fā)展了以警犬為核心的警犬文化。當(dāng)然，在文化大發(fā)展大繁榮的今天，警犬文化還有待于不斷地培育和挖掘。

（作者單位：畢海龍、隋國旗，公安部警犬技術(shù)學(xué)校，110034；顏博，蘇州市公安局特警支隊(duì)，215000）

（編輯：王 軍）