“五行”理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)解讀

仇乃民 李少丹

(江蘇省鹽城工學(xué)院 體育部，江蘇 鹽城 224003)

“五行”理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)解讀

仇乃民 李少丹

(江蘇省鹽城工學(xué)院 體育部，江蘇 鹽城 224003)

通過(guò)五行理論對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間關(guān)系的解讀，我們初步發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的相生、相克、相乘和相侮的動(dòng)態(tài)性關(guān)系，進(jìn)一步理解了運(yùn)動(dòng)素質(zhì)體系的多樣性和整體性，并深刻說(shuō)明運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的非線性、主體性、自主性和控制性。希望本文能為廣大教練員和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練實(shí)踐提供或多或少的啟示與幫助。

五行理論;運(yùn)動(dòng)素質(zhì);相侮

1 五行理論的內(nèi)涵及其特性

1.1五行理論的內(nèi)涵

五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素唯物論和樸素辯證法思想的產(chǎn)物?！拔逍小弊钤缫?jiàn)于先秦經(jīng)典著作?！渡袝?shū)·洪范》云：“我聞在昔，鰓埋洪水，汩陳其五行……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛(ài)稼墻。潤(rùn)下作咸，炎作苦，曲直作酸，從革作辛，稼稿作”。說(shuō)明了五行的內(nèi)容及性質(zhì)。可見(jiàn)五行是古人根據(jù)自然界事物的屬性各不相同，分別將其歸屬于木、火、土、金、水五種類(lèi)型，用來(lái)分析和研究各種事物之間相互聯(lián)系。

五行理論主要有五大原理，其中以相生、相克基本原理來(lái)說(shuō)明事物之間的相互關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，又以制化、相乘、相侮的原理來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明事物的復(fù)雜變化。其中相生就是五行中的一行對(duì)另一行有生發(fā)、促進(jìn)、推動(dòng)的作用, 五行順次而生，循環(huán)無(wú)盡，即木生火、火生上、土生金、金生水、水生木。而相克就是五行中的一行對(duì)另一行有克制、制約的作用，即水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行理論認(rèn)為，任何事物既有相生也有相克，如果只有相生而無(wú)相克，事物就不能維持正常的平衡，相反，如果只有相克而無(wú)相生，事物就無(wú)從發(fā)展深化。然而，萬(wàn)事萬(wàn)物不能總是相生，也不能總是相克，久制必有生，久克必有化，這就是五行的制化原理。萬(wàn)事萬(wàn)物正是以制化關(guān)系才得以存在、調(diào)節(jié)的。五行理論除上述原理外，還有乘侮原理。所謂乘，即是乘襲、侵襲的意思；所謂侮，就是恃強(qiáng)凌弱。例如:金本克木，木本克土，但當(dāng)木氣亢盛，土所虛衰，金不能對(duì)木加以克制時(shí)亢盛的木不僅要乘土虛而制之，而且同時(shí)還會(huì)反過(guò)來(lái)侮金。相乘相侮是事物發(fā)展變化的反常現(xiàn)象，是五行間正常失去正常協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。

1.2五行理論的特性

1.2.1 五行的動(dòng)態(tài)性

“五行”之所以稱(chēng)作“行”,就是有動(dòng)的意義?！渡袝?shū)·洪范》孔穎達(dá)疏:“謂之行者,若在天則五氣流行,在地世所行用也。”《白虎通·五行》:“言行者,欲言為天行氣之義也?！彼浴端貑?wèn)·五運(yùn)行大論》也曰:“天地動(dòng)靜,五行遷復(fù)。”又《六節(jié)藏象論》:“五運(yùn)之始,如環(huán)無(wú)端?！倍纱丝芍? “五行”意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng),五行無(wú)時(shí)不處于循環(huán)變化之中。五行的動(dòng)態(tài)性,已成為一種學(xué)術(shù)共識(shí)。

1.2.2 五行互藏的多樣性

張景岳在《類(lèi)經(jīng)圖翼》中說(shuō):“知五之為五,而不知五者之中,五五二十五,而復(fù)有互藏之妙焉……所謂五者之中有互藏者,如木之有津,木中有水也；土之有泉,土中有水也;金之有液,金中有水也；火之溶物,火中有火也……火之互藏,木鉆之而見(jiàn),金擊之而見(jiàn),石鑿之而見(jiàn)；惟水中有火,人多不知,而油能生火,酒能生火,雨大生雷,濕多成熱,皆是也……?！彼J(rèn)為:五行之中,復(fù)有五行,五行之中,各見(jiàn)五行。這就是所謂的五行互藏。正是因?yàn)槲逍械牟患兇庑?于是形成事物的多樣性。

1.2.3 五行的主體性

在五行中，土的位置非常重要。董仲舒極為重視“土”,在《春秋繁露》中指出：“土者,五行之主也”,“天之股肱也”。“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央”。又日:“木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也，此其天之序”。從陰陽(yáng)來(lái)看，五行是陰陽(yáng)所化生,五行可分為火與水、金與木兩對(duì)陰陽(yáng)，而“土”則是“陰陽(yáng)”之間的關(guān)系中介。因而“土”在五行中位置是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，處于中心位置。

1.2.4 五行中自生與反生的自主性

五行中每一元素都有“自生”與“反生”作用[1]?！白陨弊饔檬侵浮皬耐饨缥沼杏梦镔|(zhì)，轉(zhuǎn)化為能量，維持自身功能的過(guò)程?！比魏紊锵到y(tǒng)都具有“自生”作用，因?yàn)橹挥性谧陨砟芰砍渥?、完備的情況下，才能向外界提供能量和接受外來(lái)能量，一旦某系統(tǒng)(元素)的“自生”能力喪失，則它對(duì)其它系統(tǒng)的作用和其它系統(tǒng)對(duì)它的作用都無(wú)法完成。 而“反生” 作用是指“我生”的一方對(duì)其“生我”的一方的促進(jìn)、助長(zhǎng)、資生的作用。但在通常情況下，反生則是次要的能量傳遞，相生則是主要的能量傳遞，兩者既有作用方向的差別，又有量的不同。

1.2.5 五行多元構(gòu)式的控制性

水生木，水為父母，木為子女，生多了同類(lèi)相殘的問(wèn)題如何解決?有人對(duì)五行說(shuō)中生克乘侮的調(diào)節(jié)問(wèn)題表現(xiàn)出擔(dān)憂。著名專(zhuān)家龐橫回答說(shuō): “這種情況是不可能發(fā)生的。因?yàn)樗谏镜耐瑫r(shí)又克火，既抑制自己的無(wú)限繁衍，也抑制了子之生孫，從而保持了生態(tài)平衡[2]”。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在研究五行時(shí)，他也認(rèn)為在相制原理中，特定的毀滅過(guò)程被某種行所“控制”[3]。例如，木滅(勝)土，但金控制其過(guò)程；金滅(勝)木，但火控制其過(guò)程；火滅(勝)金，但水控制其過(guò)程；土滅(勝)水，但木控制其過(guò)程。相化原理同時(shí)依賴著相滅(勝)序和相生序，指的是由一種過(guò)程來(lái)相化另一種變化過(guò)程，而這種過(guò)程產(chǎn)生出更多的基質(zhì)，而且產(chǎn)生新基質(zhì)的速度比被初級(jí)過(guò)程毀滅的更快，即有木滅(勝)土，但火相化這一過(guò)程；火滅(勝)金，但土相化這一過(guò)程；土滅(勝)水，但金相化這一過(guò)程；金滅(勝)木，但水相化這一過(guò)程；水滅(勝)火，但木相化這一過(guò)程。

1.2.6 五行之間的非線性

五行之間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是復(fù)雜的非線性關(guān)系。這種非線性相互作用是具體是通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部和外部都出現(xiàn)了不同層次的“反饋環(huán)”特別是那種自耦合、自纏繞的反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。即五行之間非線性是通過(guò)五行的“反饋環(huán)”即生、克、乘、侮關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。五行之間相生相克，生中有克，克中有生相互轉(zhuǎn)化又相互制約正是五行之間非線性表現(xiàn)[4]。同時(shí)，五行之間的非線性系統(tǒng)不滿足疊加原理，而是整體作用大于部分之和，并產(chǎn)生系統(tǒng)動(dòng)態(tài)過(guò)程的多樣性和多尺度性。

1.2.7 五行之間的整體性

五行系統(tǒng)是一個(gè)整體, 五行之間是通過(guò)不同的關(guān)系形成一個(gè)有機(jī)的整體。它們之間相生又相克，相乘又相侮，生中有克、克中有生，相互轉(zhuǎn)化又相互制約、相輔相成、相反相成彼此聯(lián)系突現(xiàn)事物功能的整體新質(zhì)。五行理論通過(guò)對(duì)部分的分析而達(dá)到對(duì)整體的理解，并在整體的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)一步分析部分以及部分之間的關(guān)系達(dá)到更深層次上的整體認(rèn)識(shí)。

2 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)體系解讀

2.1運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的“五行”模型的建立

運(yùn)動(dòng)素質(zhì)是指人體運(yùn)動(dòng)時(shí)的機(jī)能能力,具體包括力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等機(jī)能的發(fā)展水平[5]。因此，從傳統(tǒng)意義上來(lái)看，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)主要包括力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等五大運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。通過(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)每一種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的特性與五行中的每一行特性都具有相似性，即柔韌是“木”具有一種的特性；速度(爆發(fā)性)是“火”具有一種特性；力量具有“土”的一種基礎(chǔ)與核心的特性；耐力(堅(jiān)硬或持)是“金”具有一種的特性；靈活(敏)是“水”具有一種的特性；因此，我們根據(jù)它們之間特性的相似性，我們建立起運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的“五行模型”(如圖1)，即柔韌(木)、速度(火)、力量(土)、耐力(金)、靈活(水)。根據(jù)五行之間的相生相克的基本關(guān)系，各運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間應(yīng)具有以下的基本關(guān)系，即柔韌生速度、速度生力量、力量生耐力、耐力生靈敏；柔韌克力量、力量克靈敏、靈敏克速度、速度克耐力。

圖1 運(yùn)動(dòng)素質(zhì)“五行”模型圖

2.2五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)解讀

2.2.1 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的相生性

運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的相生性是指運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相互生成、相互發(fā)展的關(guān)系。它們之間的關(guān)系是柔韌生速度、速度生力量、力量生耐力、耐力生靈敏(如圖1)。運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的相生性，其實(shí)質(zhì)就是我們通常所發(fā)現(xiàn)素質(zhì)之間相互存在著正遷移。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)，發(fā)展柔韌有助于速度，如在跑訓(xùn)練中，加強(qiáng)步幅即髖關(guān)節(jié)等部位的柔韌，有助于跑速發(fā)展；反之，發(fā)展柔韌，有時(shí)需要速度如動(dòng)力性柔韌練習(xí)。速度與力量是不可分離的，發(fā)展肌肉的收縮速度，有助于發(fā)展力量，發(fā)展力量促進(jìn)速度的發(fā)展。在體能類(lèi)耐力性項(xiàng)目訓(xùn)練中，力量訓(xùn)練有助于耐力發(fā)展已逐漸被認(rèn)識(shí)；同樣，在力量訓(xùn)練中，多次重復(fù)可提高發(fā)展力量。同時(shí)，有時(shí)發(fā)現(xiàn)耐力與靈敏也密不可分的。如一個(gè)運(yùn)動(dòng)員由于動(dòng)力性力量的發(fā)展,促進(jìn)該運(yùn)動(dòng)員速度素質(zhì)和靈敏素質(zhì)的發(fā)展。

2.2.2 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的相克性

運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的相克性是指運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相互抑制、相互制約的關(guān)系。根據(jù)圖1，它們之間應(yīng)是柔韌克力量、力量克靈敏、靈敏克速度、速度克耐力。同樣，這也就是我們通常所謂許多素質(zhì)之間發(fā)生的負(fù)遷移。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)速度好的運(yùn)動(dòng)員耐力差，耐力好的速度差；力量強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員柔韌性較差，柔韌性好的，力量性較弱；因此，常見(jiàn)舉重運(yùn)動(dòng)員，靈活較差；技巧性運(yùn)動(dòng)員，力量較弱；絕對(duì)速度好的運(yùn)動(dòng)員有時(shí)靈敏性不好；而靈敏性好運(yùn)動(dòng)員速度不快。

2.2.3 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的制化性

根據(jù)英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在研究五行時(shí)，他認(rèn)為在相制原理中，特定的毀滅過(guò)程被某種行所“控制”和相化原理同時(shí)依賴著相滅(勝)序和相生序，指的是由一種過(guò)程來(lái)相化另一種變化過(guò)程，而這種過(guò)程產(chǎn)生出更多的基質(zhì)，而且產(chǎn)生新基質(zhì)的速度比被初級(jí)過(guò)程毀滅的更快的原理。在運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的相克和相生的過(guò)程中也可能存在著被其它素質(zhì)所“控制”。因此在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，根據(jù)專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，具體分析各主要運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)隱性因素，這可能是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中很好一個(gè)切入點(diǎn)。

2.2.4 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的相乘、相侮性

在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)柔韌非常好的運(yùn)動(dòng)員的力量和耐力都很差，而力量很好運(yùn)動(dòng)員他的柔韌不好，靈活性又差等情況的發(fā)生。我們從從五行理論相乘、相侮的原理來(lái)看，這主要是金(耐力)本克木(柔韌)，木(柔韌)本克土(力量)，但當(dāng)木(柔韌)氣亢盛，土(力量)所虛衰，金(耐力)不能對(duì)木(柔韌)加以克制時(shí)，亢盛的木(柔韌)不僅要乘土(力量)虛而制之，而且同時(shí)還會(huì)反過(guò)來(lái)侮金(耐力)的原因。然而在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐中，如果發(fā)生以上的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相乘、相侮的的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采用怎樣方法呢？一般來(lái)說(shuō)，從我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論來(lái)看主要有三種手段，即“泄”、 “添”和“補(bǔ)”，因此我們也可采用以上三種手段。

2.2.5 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的動(dòng)態(tài)性

運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相生又相克、相乘又相侮，同時(shí)又相互制化。因此各運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間處于不斷的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。我們知道在許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目既需要速度又需要耐力，既需要力量又需要柔韌。而它們之間某一方面的增長(zhǎng)或提高也可能同時(shí)促進(jìn)另一方面運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的增長(zhǎng)或提高，但也許可能制約第三方面的發(fā)展等。如在中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中，我們既需要耐力也需要速度，既需要柔韌又需要力量。在力量發(fā)展的同時(shí)，速度也有可能得到了發(fā)展、甚至在某種程度上對(duì)耐力的發(fā)展也產(chǎn)生積極的影響。相反，有時(shí)旨在發(fā)展最大力量的訓(xùn)練計(jì)劃，很可能對(duì)耐力的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。而專(zhuān)門(mén)用于發(fā)展有氧耐力能力的訓(xùn)練，可能阻礙力量和速度的發(fā)展，但也可能提高柔韌或靈活性等。因此，各大運(yùn)動(dòng)素質(zhì)不斷處于相對(duì)平衡的動(dòng)態(tài)的狀態(tài)之中。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)運(yùn)動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展的需要不斷合理的、動(dòng)態(tài)的安排各大運(yùn)動(dòng)素質(zhì)訓(xùn)練，使得運(yùn)動(dòng)素質(zhì)體系不斷符合運(yùn)動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展的需要。

2.2.6 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的多樣性

通常我們認(rèn)為運(yùn)動(dòng)素質(zhì)分為力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等五大運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，然而在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)除了以上五大素質(zhì)之外還有許多種類(lèi)，這就是運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的多樣性。如力量耐力、耐力力量、力量速度、速度力量、速度耐力、耐力速度、速度靈敏、靈敏速度、柔韌力量、力量柔韌等等。不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間不僅存在兩種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)結(jié)合的特征，而且還可能存在三種、四種或更多種類(lèi)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)結(jié)合的特征。這就是我們常說(shuō)的“復(fù)合運(yùn)動(dòng)素質(zhì)”。然而從五行理論的五行互藏理論來(lái)看，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的復(fù)合或“復(fù)合運(yùn)動(dòng)素質(zhì)”實(shí)質(zhì)就是“五行之中,復(fù)有五行,五行之中,各見(jiàn)五行”。也就是力量之中有速度(爆發(fā)力)，速度之中有力量(快速力量)，力量之中有耐力(力量耐力)，耐力之中有力量(耐力力量)，速度之中有耐力(速度耐力)，耐力之中有速度(耐力速度)等等。

2.2.7 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的主體性

從五行中的各行位置來(lái)看，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)中力量素質(zhì)應(yīng)屬“主”也。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，力量素質(zhì)的特征是一個(gè)人所能發(fā)揮的作用力的力值，肌肉力量是速度和耐力素質(zhì)的基礎(chǔ)，而速度和耐力是力量素質(zhì)不同時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)。它是貫穿于其它素質(zhì)的本質(zhì)。影響著耐力的增長(zhǎng)，靈敏素質(zhì)的發(fā)展和速度素質(zhì)的提高等。沒(méi)有一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能離開(kāi)力量，不需要力量的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是沒(méi)有的。因此，力量素質(zhì)被稱(chēng)為其它運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的基礎(chǔ)[6]，同時(shí)也是其他各素質(zhì)發(fā)展的中介。因而，在各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練中，都應(yīng)把力量作為基本素質(zhì)或重要素質(zhì)來(lái)處理訓(xùn)練。力量性訓(xùn)練的重要性已逐漸被國(guó)內(nèi)外教練員、運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)專(zhuān)家們所認(rèn)識(shí)和重視。

2.2.8 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的自主性

根據(jù)五行理論中的“自生” 與“反生”作用，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)各個(gè)專(zhuān)項(xiàng)的特點(diǎn)重點(diǎn)把握重點(diǎn)素質(zhì)“自生”與“相生”的訓(xùn)練，同時(shí)也要顧及其他素質(zhì)對(duì)其“反生”作用。如，在體能類(lèi)速度性項(xiàng)目中，我們應(yīng)主要抓住速度和柔韌訓(xùn)練，但不能忽視力量對(duì)速度的作用，特別在速度訓(xùn)練出現(xiàn)高原期不妨加強(qiáng)力量訓(xùn)練。這也許可能是我國(guó)短距離速度性項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員與國(guó)外運(yùn)動(dòng)員差距所在。同樣，在體能類(lèi)耐力性項(xiàng)目中，我們應(yīng)主要抓住耐力與力量訓(xùn)練，但不能忽視靈活性對(duì)耐力的經(jīng)濟(jì)作用。

2.2.9 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的非線性

五行之間生、克、乘、侮的“反饋環(huán)”關(guān)系體現(xiàn)了五行之間的非線性關(guān)系。因此，五行的非線性系統(tǒng)不滿足疊加原理，而是整體作用大于或小于部分之和，并產(chǎn)生系統(tǒng)動(dòng)態(tài)過(guò)程的多樣性、臨界性和多尺度性等非線性特征。“五行”模式下運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相互作用、相互影響從而表現(xiàn)出來(lái)不是簡(jiǎn)單線性關(guān)系，而是各種各樣非線性關(guān)系。在這樣模式下因而產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)素質(zhì)多樣性，發(fā)展上的非平衡性、非同步性，也產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中動(dòng)態(tài)性、臨界性和不確定性(多尺度性)等。在運(yùn)動(dòng)素質(zhì)訓(xùn)練中，要深刻理解運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的非線性關(guān)系。專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)并非是各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的簡(jiǎn)單加和。提高速度、力量或耐力任何一項(xiàng)、兩項(xiàng)或三項(xiàng)的發(fā)展并不等于提高運(yùn)動(dòng)員整體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的水平。專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的整體性質(zhì)、功能是各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的性質(zhì)、功能的非線性涌現(xiàn)。

2.2.10 五行理論下的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的整體性

整體性是運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的重要特性，機(jī)體的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間相互作用、相互影響形成一個(gè)有機(jī)整體。如機(jī)體某一部位、器官系統(tǒng)機(jī)能和某一運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的提高是建立在機(jī)體各個(gè)部位、器官系統(tǒng)機(jī)能和各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)全面提高基礎(chǔ)之上的。某一方面的發(fā)展或不足，勢(shì)必促進(jìn)或影響其它方面的發(fā)展。如力量素質(zhì)的增強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)有利于速度的發(fā)展;呼吸、循環(huán)系統(tǒng)不夠強(qiáng)，也會(huì)影響速度和耐力的發(fā)展。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，應(yīng)根據(jù)專(zhuān)項(xiàng)的具體對(duì)各運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的總體要求，在各運(yùn)動(dòng)素質(zhì)訓(xùn)練基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的整合，從而實(shí)現(xiàn)部分涌現(xiàn)整體，整體大于部分。真正符合各專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的需要。

3 結(jié)論

五行理論是我國(guó)古代研究宇宙、自然、人體等的“關(guān)系”的科學(xué)。五行之間的“生”、“克”、“乘”、“侮”充滿了唯物論與樸素的辯證法，它和現(xiàn)代的復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的研究不謀而合。通過(guò)五行理論對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間關(guān)系的解讀，我們初步發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)之間的相生、相克、相乘和相侮的動(dòng)態(tài)性關(guān)系，進(jìn)一步理解了運(yùn)動(dòng)素質(zhì)體系的多樣性和整體性，并深刻說(shuō)明運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的非線性、主體性、自主性和控制性。希望本文能為廣大教練員和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練實(shí)踐提供或多或少的啟示與幫助。

[1] 陳德成，王慶文，龍耕野. 試論五行學(xué)說(shuō)的“自生”、“反生”作用[J]. 理論探討，1990(2):1-2.

[2] 龐檏.五行漫說(shuō) [J].文史，1994(39)：41.

[3] 陳忠，盛毅華.現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué) [M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005:45.

[4] 馬前進(jìn)，牛欣，王世民.五行學(xué)說(shuō)的非線性動(dòng)力學(xué)原理 [J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2003，9(7):71-74.

[5] 柴建設(shè).再議身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)素質(zhì)[J]. 體育科研，2002，23(2)：31-32.

[6] 劉偉，李險(xiǎn)峰，王軍.初探運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的轉(zhuǎn)移在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中作用[J].青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(2):55-57.

TheAnalysisoftheMovementQualitiesundertheTheoryofthe“FiveElement”

Qiu Naimin,Li Shaodan

(P.E. Department Yancheng Institute of Technology,Yancheng, 224003,Jiangsu,China)

Analysis about the movement quality under the theory of the “Five Element” we have initially found that the dynamic nature of the relationship of mutual transformation,contradiction,acceleration and offset among movments qualities ,and further understanding of the movement qualities of the diversity and integrity, and give insights into the movement qualities of sports training in the non-linear, subjectivity, autonomy and control. We hoped this paper can provide some helps for the training of coaches and athletes.

“Five Element” theory; movement qualities; relationship

G804.68

A

1672-1365(2012)03-0014-04

2011-12-31；

2012-02-01

仇乃民(1971-)，男，江蘇鹽城人，博士研究生，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)。