蒙古族安代舞的傳承及其引入高校體育課程的研究

索 燁

(內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050)

蒙古族安代舞的傳承及其引入高校體育課程的研究

索 燁

(內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050)

蒙古族安代舞作為蒙古族傳統(tǒng)體育，經(jīng)過(guò)四百多年的發(fā)展，具有較高的健身、健心價(jià)值。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法 ，從其原生態(tài)功能和普通高校體育課程的內(nèi)容要求對(duì)內(nèi)蒙古普通高校體育課程中引入安代舞進(jìn)行實(shí)證研究，以此來(lái)充實(shí)和豐富內(nèi)蒙古普通高校的體育課程，發(fā)揮安代舞的價(jià)值、功效，并以體育課程為載體傳承蒙古族安代舞。

安代舞；普通高校；體育課程；載體；傳承

在蒙古族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，安代舞被稱為蒙古族集體舞蹈的活化石，具有悠久的歷史和淵源，最初是一種用來(lái)醫(yī)病的舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思。安代舞與患“精神疾病”者之間有著十分緊密與微妙的關(guān)系，如果年輕女子患上了精神疾病，家人就請(qǐng)來(lái)能通“人神”和“天地”的博學(xué)“薩滿”來(lái)進(jìn)行治療。安代舞的動(dòng)作舒緩，“踏步”、“跺腳”、“甩巾”及自定圍圈是安代舞通常使用的基本動(dòng)作。跳舞的過(guò)程中，動(dòng)作和節(jié)奏融為一體，跳到高潮時(shí)，使人的朝氣大發(fā)，產(chǎn)生雄偉的姿態(tài)。四百年來(lái)，安代舞成為了蒙古民族舞蹈藝術(shù)殿堂里的一顆明珠，成為流傳在內(nèi)蒙古草原上的一種原生態(tài)舞蹈，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)過(guò)不斷完善和發(fā)展，安代舞逐漸成為演變成為“那達(dá)慕”盛會(huì)上最受歡迎的狂歡之舞和草原人民健身娛樂(lè)的民族傳統(tǒng)體育，成為蒙古民族最為耀眼的文化標(biāo)識(shí)。

1 內(nèi)蒙古普通高校傳承安代舞的意義

“大學(xué)實(shí)際上是一個(gè)薪火相傳的地方，它使我們的文化不至于終結(jié)，使我們民族的理念、精神、氣質(zhì)、風(fēng)格、氣派，精神力量一代一代地傳下去?！贝髮W(xué)體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過(guò)合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過(guò)程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的教育過(guò)程，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑(《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》)。在內(nèi)蒙古自治區(qū)的普通高校中，將蒙古族安代舞引入內(nèi)蒙古普通高校體育課程中，對(duì)于蒙古族大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，對(duì)于完善民族教育的課程體系，對(duì)于內(nèi)蒙古高等院校的整個(gè)課程體系，對(duì)于繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，對(duì)于傳承民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于蒙古民族的發(fā)展乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展都具有極大的歷史意義。

2 內(nèi)蒙古普通高校體育課程引入安代舞的必要性

內(nèi)蒙古普通高校體育課程引入安代舞有很多意義，本文從其原生態(tài)功能和體育課程的本質(zhì)要求進(jìn)行研究，得出以下結(jié)論：

2.1蒙古族大學(xué)生的需要

內(nèi)蒙古自治區(qū)有蒙古族人口423.83萬(wàn)。蒙古族兒童入學(xué)率達(dá)100%，蒙古族每萬(wàn)人中擁有在校大學(xué)生134人，共計(jì)6萬(wàn)人左右。高于自治區(qū)平均受教育水平，另外一個(gè)重要的方面是，內(nèi)蒙古自治區(qū)已有34所普通高等院校開(kāi)設(shè)了蒙語(yǔ)授課專業(yè)，在校學(xué)生達(dá)到3萬(wàn)多人。在2011年，內(nèi)蒙古共招收蒙授文科6199人，蒙授理科5506人，蒙授美術(shù)383人，蒙授音樂(lè)456人，蒙授體育149人，合計(jì)招收12693人。今后，蒙古族大學(xué)生的人數(shù)還將進(jìn)一步增加。蒙古族大學(xué)生特別是蒙語(yǔ)授課大學(xué)生是內(nèi)蒙古民族地區(qū)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和改革開(kāi)放的骨干力量，同時(shí)也是蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承者和開(kāi)拓者,是推動(dòng)本民族前進(jìn)和發(fā)展的骨干力量。他們整體素質(zhì)特別是心理素質(zhì)如何，對(duì)于內(nèi)蒙古自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和蒙古族文化的沿襲與傳承起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)隨機(jī)抽取的100名蒙古族大學(xué)生和100名漢族大學(xué)生進(jìn)行意向問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙古族和漢族大學(xué)生都非常喜歡安代舞，也愿意把安代舞引入體育課程中，但蒙古族大學(xué)生的要求更強(qiáng)烈一些，是蒙古族大學(xué)生的需要。(見(jiàn)表1)

表1 蒙、漢族大學(xué)生對(duì)安代舞引入內(nèi)蒙古普通高校體育課程的意向

2.2促進(jìn)蒙古族大學(xué)生的心理健康

隨著社會(huì)交往的不斷擴(kuò)大與變化, 人際關(guān)系出現(xiàn)不適,在各種文化教育下學(xué)習(xí)出現(xiàn)一些困難，畢業(yè)時(shí)就業(yè)渠道過(guò)窄,民族權(quán)益有待完善等諸多問(wèn)題,給蒙古族大學(xué)生造成了不少心理危機(jī),一些蒙古族大學(xué)生出現(xiàn)了焦慮、困惑、自卑、封閉保守、不滿現(xiàn)狀等不容忽視的心理問(wèn)題。因此,利用蒙古民族固有的解決心理問(wèn)題的民族傳統(tǒng)體育“安代舞”,把它引入到內(nèi)蒙古普通高校體育課程當(dāng)中，對(duì)蒙古族大學(xué)生的心理問(wèn)題將產(chǎn)生積極的作用。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)蒙語(yǔ)授課大學(xué)生隨機(jī)選取60名，在前測(cè)結(jié)束后,去掉情緒紛亂總分(TMD)過(guò)低和過(guò)高者3人，最終留下57名進(jìn)行8周，每周2次，每次45 min的安代舞體育活動(dòng)實(shí)驗(yàn)，采用華東師范大學(xué)祝蓓里教授1995年修訂的心境量表(POMS)對(duì)實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷測(cè)量。從表2可以看出, 通過(guò)8周安代舞活動(dòng)的鍛煉，在心境狀況的五個(gè)消極方面,各均值在參加安代健身舞之后均有所下降,緊張、疲勞、抑郁、慌亂四個(gè)消極情緒方面有顯著性差異，而且在疲勞和抑郁兩個(gè)消極情緒方面有非常顯著的差異,在精力這個(gè)積極情緒方面有顯著性差異，各維度均值在參加安代健身舞后均有所提高。蒙古族大學(xué)生的情緒紛亂總分(TMD)在參加安代舞以后有所下降。整體來(lái)看,經(jīng)過(guò)安代舞體育課程后,蒙古族大學(xué)生心境狀況有所改善,消極情緒逐漸下降,而積極情緒逐漸高漲,充分證明了安代舞體育課程對(duì)蒙古族大學(xué)生心理健康有益。

表2 安代舞對(duì)蒙古族大學(xué)生心境狀態(tài)的影響

注:*表示Plt;0. 05,存在顯著性差異；**表示Plt;0. 01,存在顯著性差異。

2.3豐富普通高校體育課程體系

2002年教育部制定了《全國(guó)普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，《綱要》中指出在確定體育課程內(nèi)容上要：“健身性與文化性相結(jié)合，重視課程內(nèi)容的體育文化含量，選擇性與實(shí)效性相結(jié)合，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)以及地域、氣候、場(chǎng)館設(shè)施等不同情況確定課程內(nèi)容，課程內(nèi)容應(yīng)力求豐富多彩，為學(xué)生提供較大的選擇空間。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)，要以人為本，遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛(ài)好，既要考慮主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，也要考慮主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為學(xué)生所用，民族性與世界性相結(jié)合。弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色?！痹趦?nèi)蒙古普通高校體育課程中引入安代舞正是遵循了《全國(guó)普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求。

3 以高校體育課程傳承蒙古族安代舞的可行性策略

在內(nèi)蒙古自治區(qū)如何蒙古族傳統(tǒng)體育得以傳承是目前對(duì)體育教育提出的新課題。內(nèi)蒙古普通高校體育教育應(yīng)該把傳承民族傳統(tǒng)體育納入到自己的重要工作之中，使大學(xué)生通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育和文化的學(xué)習(xí)，奠定他們具有民族特色的文化修養(yǎng)、行為規(guī)范和正確的價(jià)值觀。

3.1安代舞的傳承要注重加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

把安代舞與學(xué)校體育課程相結(jié)合，把對(duì)安代舞的理論知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)列入體育課程內(nèi)容并提到課程內(nèi)容的突出位置并合理安排，各級(jí)有關(guān)教育職能部門(mén)應(yīng)編寫(xiě)安代舞體育課程教材，完善教學(xué)大綱，完善教學(xué)內(nèi)容，要讓大學(xué)生對(duì)安代舞有全面的了解，了解安代舞的起源，認(rèn)識(shí)安代舞的本質(zhì)，知道安代舞的作用，清楚安代舞的價(jià)值，明白安代舞的意義。要把安代舞的傳承放在傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的高度來(lái)進(jìn)行傳承，而且，蒙古族大學(xué)生只有完全學(xué)習(xí)和理解了安代舞的整個(gè)相關(guān)理論知識(shí)體系，才能夠喜歡安代舞，熱愛(ài)安代舞，自覺(jué)自愿學(xué)習(xí)和掌握安代舞，積極傳承。

3.2在體育課程中要抓住安代舞的精髓進(jìn)行傳承

我國(guó)擁有豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育，各民族古老的傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，共同構(gòu)成各民族生存的文化生態(tài)的一部分。在傳承上應(yīng)根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的存在的特質(zhì)和文化內(nèi)涵，抓精髓，抓特征，不要求面面俱到，巨細(xì)無(wú)遺，也不要流于膚淺，求奇斗怪。內(nèi)蒙古普通高校體育課程在傳承安代舞時(shí)，不能僅僅停留在表面形式，將安代舞僅僅作為某種技術(shù)動(dòng)作的簡(jiǎn)單傳授，而是要在展現(xiàn)活的形態(tài)的同時(shí)，注意挖掘隱藏在這種形態(tài)之后的文化根源和價(jià)值內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們不能僅讓學(xué)生了解安代舞表面活動(dòng)的熱鬧，而且要透視其內(nèi)在的民族文化內(nèi)涵，要抓住安代舞孕育的蒙古民族幾百年來(lái)的治療、調(diào)節(jié)精神和心理的民俗功能，這樣，才能把安代舞真正引入體育課程中，并使其一代代的傳承下去。

3.3加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)

把安代舞引入普通高校體育課程必須建立一支能夠掌握相關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識(shí)與教學(xué)方式的師資隊(duì)伍，一方面，高?？蓪?duì)擔(dān)任民族傳統(tǒng)體育課程教學(xué)的教師統(tǒng)一進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。并且定期舉辦教學(xué)工作研討，探討教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)與不足，同時(shí)要在教師和學(xué)生中培養(yǎng)能指導(dǎo)開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的體育指導(dǎo)員。有了這方面的人才，我們才能更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化資源，才能形成普通高校學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的良性互動(dòng)，從而推動(dòng)內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。另一方面，應(yīng)聘用安代舞民間藝人或傳承人到普通高校擔(dān)任客座教授，直接授課或進(jìn)行指導(dǎo)，還可以讓他們?cè)趯W(xué)校開(kāi)設(shè)工作室或工作坊，從事研究和傳承。

3.4安代舞與現(xiàn)代體育健身運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

翻開(kāi)人類歷史,不難發(fā)現(xiàn)體育與舞蹈幾乎是同步起源、相互溶合、共同發(fā)展,產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,二者時(shí)常交織在一起,二者均以身體活動(dòng)為手段，隨著社會(huì)的發(fā)展，它們之間以及它們自身的不斷發(fā)展,它們之間的聯(lián)系越來(lái)越密切,所以安代舞既是蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)，也是蒙古族傳統(tǒng)體育。又如體育舞蹈，是集不同國(guó)家和民族舞蹈與競(jìng)技相結(jié)合，目前在世界各地廣泛流行，它的流行不僅在于它提供了可以愉悅身心的形式，還在于它適應(yīng)了現(xiàn)代人們的文化需求和心理需求。我國(guó)普通高?，F(xiàn)在都普遍開(kāi)設(shè)了體育與舞蹈相融合的體育舞蹈和健美操等課程，而且全國(guó)各地高校也繼續(xù)在探索各種形式相結(jié)合的體育健身運(yùn)動(dòng)。未來(lái)的體育健身運(yùn)動(dòng)將是由歷史的、民族的、現(xiàn)代的、多元的東西交織而成的，他們將得到共同的傳承與發(fā)展。

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[3] 王軍.基于健康社會(huì)學(xué)視角的高校體育教育價(jià)值理念探析[J].體育與科學(xué),2009,30(4).

[4] 張麗煒.論安代舞的特征及社會(huì)功能[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(5).

MongolianAnDaiDanceintoPhysicalEducationCurriculumandtheCarrierofInheritance

Suo Ye

(Sports Education Department,Inner Mongolia University of Finance and Economics， Hohhot,010050,Inner Mongdia,China)

Mongolian AnDai dance as the Mongolian traditional sports, after four hundred years of development, has high fitness and the healthy heart value. This paper introduces it mainly by using the methods of documentation and logical analysis and other methods, from its original ecological function and the ordinary university physical education curriculum content requirements for PE course of Inner Mongolia the introduction of AnDai dance for empirical research, so as to enrich Inner Mongolia in the colleges of physical education curriculum, play AnDai dance of the value, the efficacy, and with the physical education curriculum as the carrier inheritance AnDai Mongolian dance.

AnDai dance; physical education curriculum; carrier; inheritance

G852.9

A

1672-1365(2012)04-0136-03

2012-03-20；

2012-05-27

索燁(1973-),女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。