旅游非熱點區(qū)發(fā)展創(chuàng)新研究
——以重慶市涪陵區(qū)為例

李志民

（長江師范學院 經(jīng)濟與工商管理學院，重慶 408100）

□武陵論壇

旅游非熱點區(qū)發(fā)展創(chuàng)新研究
——以重慶市涪陵區(qū)為例

李志民

（長江師范學院 經(jīng)濟與工商管理學院，重慶 408100）

旅游非熱點區(qū)的旅游發(fā)展只有通過創(chuàng)新才能獲得突破。在理念上應(yīng)重視旅游調(diào)節(jié)生活的本義職能和旅游的啟迪、體驗以及新型功能性價值，建構(gòu)拓展型的旅游觀，增強旅游的需求剛性。涪陵應(yīng)以山林休閑旅游、易理文化和新型旅游形態(tài)這三駕馬車帶動涪陵旅游整體發(fā)展。通過為城市注入休閑活力、組建旅游產(chǎn)品群、挖掘地域文化元素并有形化，切實發(fā)揮旅游的三大效益等措施，使涪陵旅游發(fā)展邁向新的臺階。

非熱點區(qū)；創(chuàng)新；旅游本義；功能性旅游

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游必然成為人們追求生活質(zhì)量的重要活動之一，旅游需求不斷增強，旅游業(yè)也因其綜合效益而成為不少地區(qū)著意發(fā)展的服務(wù)業(yè)。事實上旅游發(fā)展不僅僅是一個產(chǎn)業(yè)問題，更是一個地方突出特點、發(fā)揮優(yōu)勢和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要標志。然而，對于一些旅游非熱點區(qū)來說，旅游發(fā)展卻進退維谷。這些地區(qū)往往并非缺乏可資開發(fā)的旅游資源，只是有待以嶄新的視角來審視旅游、旅游資源及其開發(fā)。這里以重慶市涪陵區(qū)為例，就旅游非熱點區(qū)的發(fā)展創(chuàng)新問題進行探討。

一 涪陵旅游發(fā)展瓶頸

從傳統(tǒng)資源角度來看，涪陵自然旅游資源較為豐富，逐步得到開發(fā)；人文旅游資源方面，涪陵有著悠久的歷史文化，但沒有很好地有形化為旅游景觀，開發(fā)較單薄?？傮w來說，涪陵的旅游資源很有特點，但旅游資源優(yōu)質(zhì)性、壟斷性和開發(fā)品級不足，這也正是目前涪陵旅游未形成熱點品牌的原因。

從新興旅游形態(tài)來看，許多大型主題公園等具有市場能級門檻，不少新興旅游本身是個小眾市場，發(fā)展缺乏推動力。特別是一些新興旅游是以較前衛(wèi)的價值觀念為基礎(chǔ)的，而涪陵作為一個內(nèi)陸發(fā)展中城市，引領(lǐng)旅游時尚的能力不足。因此涪陵這方面的旅游發(fā)展受限。

近年來，涪陵旅游發(fā)展倍受當?shù)卣闹匾?，旅游部門積極采取各種措施，旅游業(yè)發(fā)展較有起色。然而涪陵現(xiàn)今還沒有形成具有市場號召力的拳頭產(chǎn)品和旅游整體形象，不管是涪陵旅游的規(guī)劃還是現(xiàn)實發(fā)展都尚待突破，以期從目前態(tài)勢中打開旅游發(fā)展的新局面。

二 理念創(chuàng)新

（一）基于旅游本義的審視

旅游是一種重要的休閑方式。一方面，旅游需求呈涌流之勢，旅游市場不斷擴大；另一方面，在當今網(wǎng)絡(luò)信息時代，可供人們選擇的休閑方式越來越多，使得旅游的可替代性和需求彈性提高。這同時也是一個個性化時代，人們的從眾性旅游行為減少了。因此，旅游受到促進和削弱兩種正負力量。這就提出了一個問題：如何 “揚正抑負”？其實，這個問題的實質(zhì)是如何提高旅游的剛性需求？這當然需要各種因素的協(xié)調(diào)，然而從旅游本身屬性上來看，認識、增強其功能價值，提高旅游效益是根本。

馬克思指出：人應(yīng)當 “以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”， “以全部感覺在對象世界中肯定自己”[1]。旅游指向人的全面發(fā)展，是人對各種異化的一種揚棄方式。旅游不僅豐富人們的生活，而且完善人們的個性。前者主要表現(xiàn)為旅游調(diào)節(jié)生活的功能，后者表現(xiàn)為旅游帶給我們以啟迪和體驗?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活要求人們定期讓自己的腳步停留一下，長期處于同一種緊張水平會使人身心疲憊，單一狀態(tài)下的生活禁閉了生活本應(yīng)有的多維性。而旅游給人們提供了間歇和轉(zhuǎn)換的機會，幫助人們從困守中解脫出來，去品味另一番天地。所以旅游理應(yīng)成為現(xiàn)代人生活的必需品。行萬里路讀萬卷書，衡量旅游效益的其中一個指標就是在旅游過程中所獲取的信息量。旅游讓人們與慣常生活間隔出審視的距離，啟迪我們?nèi)ネ诰蛏畹目赡?。這種啟迪不同于其他知識來源，它有具體的情景，因此，領(lǐng)悟會更自然、深刻。旅游在開闊我們視野的同時，使我們獲得實在的人生體驗。體驗是認知內(nèi)化的催化劑，它起著將旅游者的已有經(jīng)驗與新知銜接、貫通，并幫助體驗者完成認識升華的作用，它引導體驗者從物境到情境，再到意境，與此相對應(yīng)地產(chǎn)生了從經(jīng)歷到體驗，再到感悟的三種情感體驗結(jié)果[2]。借助旅游，我們可以拓展生活，把有限的人生放到更大的舞臺，充盈我們的生命。

總之，旅游反映了一種生活的智慧態(tài)度，在旅游開發(fā)和營銷中強化旅游的本體價值，才能形成人們出游的穩(wěn)定動力。

（二）基于旅游拓展的審視

旅游發(fā)展到現(xiàn)在，早已超出傳統(tǒng)旅游的范疇。如果還在以在目的地停留多少天或者旅游的初衷是否帶功利性等來限定旅游，那無異于畫地為牢了。旅游發(fā)展不但不應(yīng)避諱 “功利性因素”，反而應(yīng)該突出旅游的功能性價值，即使是從旅游的審美角度上看亦是如此。魯迅早就指出： “所以美底享樂的特殊性，即在那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了?！盵3]也正是這種功能性，增強了旅游的剛性需求。相對于傳統(tǒng)旅游而言，這些功能型旅游活動往往具有重復性，因為其市場需求是經(jīng)常性的?，F(xiàn)今諸如商務(wù)旅游、會展旅游、康體旅游等 “功能型旅游”的發(fā)展也說明了這一點。從功能型旅游的視角來看，旅游包含三個層次：第一個層次，即前述以從旅游本身獲取收益為目的的活動；第二個層次，其它社會經(jīng)濟活動嫁接旅游；第三個層次，旅游嫁接其它社會經(jīng)濟活動。后兩個層次的主要目標是現(xiàn)實功能的實現(xiàn)，旅游伴隨產(chǎn)生或成為延伸產(chǎn)品。前兩個層次尚在旅游的 “屬地”之內(nèi)，主要憑借景區(qū)景點獨具優(yōu)勢的美好的 “場所感”。這種 “場所感”不僅是純粹的旅游所倚重的，也是其它社會文化活動所親睞的，后者反映了旅游的背景價值。第三個層次把“功夫”拓展到旅游之外，發(fā)揮旅游業(yè)的精細服務(wù)的本質(zhì)特點，利用其因 “距離”而產(chǎn)生的 “位移”服務(wù)特長和網(wǎng)絡(luò)化組織協(xié)調(diào)能力，為游客帶來方便高效，降低總體成本，同時促銷旅游產(chǎn)品。

因此，現(xiàn)代旅游要剛性發(fā)展，需要具有 “大旅游”的視野，進一步加大旅游系統(tǒng)的開放性和合作性。它要求在旅游產(chǎn)品開發(fā)時，要以功能打造為導向，聯(lián)系并結(jié)合豐富的現(xiàn)代生活，注重游客需求的挖掘，使旅游產(chǎn)品除了具備一般性的旅游功能外，還具有專題化的旅游服務(wù)，從而贏得更大的客源市場，旅游發(fā)展也因此獲得更加旺盛的生命力。

三 涪陵旅游發(fā)展的突破

從發(fā)展現(xiàn)狀來看，涪陵仍屬于旅游非熱點區(qū)，其旅游發(fā)展需要以重點旅游項目的突破來帶動區(qū)域旅游的整體發(fā)展。涪陵旅游突破的切入點還是應(yīng)當從傳統(tǒng)旅游出發(fā)，因為第一這仍是旅游市場的主流，許多新興旅游形態(tài)也是附麗其上；第二是因為從涪陵旅游發(fā)展的現(xiàn)實情況來看，傳統(tǒng)旅游更具有實現(xiàn)突破發(fā)展的機會。

（一）創(chuàng)新思路

首先，從自然旅游資源方面來看，涪陵的山地休閑旅游資源是優(yōu)勢旅游資源，山地休閑康體旅游應(yīng)是開發(fā)重點。在中國傳統(tǒng)文化中，山水情緣頗深；而在現(xiàn)代樂活 （Lifestyles of Health and Sustainability，LOHAS）理念中，回歸親近自然，成為對抗現(xiàn)代性之 “惡”的一種救贖。人們追求“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的幸福，休閑康體活動正是這種需要驅(qū)動的主體自覺的行為。涪陵境內(nèi)的山地高低錯落，植被郁郁蔥蔥，兼具豐富的水體景觀。盡管山地不是獨占性旅游資源，但在一個地方集中這么多山體，就潛伏著規(guī)模效應(yīng)。如果能把其中資源條件較好的山體開發(fā)出各自的特色來，帶給游客不同的體驗，并通過有機的聯(lián)結(jié)，就能夠形成一個鮮明的整體品牌。涪陵旅游形象的一個大背景也應(yīng)該就是山林。好的資源需要恰當?shù)穆糜涡问健３诵蓍e康體旅游，在生態(tài)環(huán)境承載力的容量限制之內(nèi)，還應(yīng)依托山林資源，引入新型旅游形態(tài)，最大化發(fā)揮出資源的旅游價值。

其次，地方文化對于區(qū)域旅游發(fā)展是至關(guān)重要的。英國著名地理美學家紐拜說過： “風景不是自然物，而是存在于自然和人類生活的交接面上?！边@個 “交接面”上必定有文化的烙印。人文旅游資源更是文化的載體，倘若剝離或未彰顯蘊含其中的文化元素，則徒具軀殼而已。反之，即便殘垣斷壁，也讓人發(fā)思古之幽情。因此，文化既是旅游主體的內(nèi)在影響因素，也是旅游客體的構(gòu)成要素。涪陵號稱具有巴文化、易理文化、榨菜文化和水文化四大文化。然而并不是每種文化都可以拿來作為地方文化代表的，每當說到文化也不只是引經(jīng)據(jù)典。文化具有發(fā)展性，既折射出不同時期人們的生活實踐，又內(nèi)含人們現(xiàn)實需求的表達。權(quán)衡之下，涪陵文化當以易理文化為核心，方能登大雅之堂。易理文化不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更重要的是具有當下的經(jīng)世致用性和蓬勃的生命力，理應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大。確立了核心文化，一個地方的旅游才有了向心性，才有了主題和靈魂。旅游產(chǎn)品應(yīng)圍繞并體現(xiàn)這一核心文化，凝聚涪陵旅游的獨特形象。至于其它地方文化，并不是要拋棄，它們都承載著涪陵的歷史，有著各自的價值。

以上思路如下圖所示：

圖1 涪陵旅游發(fā)展創(chuàng)新思路Fig.1 The thinking of tourism development and innovation in Fuling

（二）突破措施

1.為城市注入休閑活力。隨著休閑時代的來臨，休閑旅游已經(jīng)成為許多人的經(jīng)常性選擇。涪陵城郊山水輝映，是開展休閑活動的好地方。武陵山風景區(qū)環(huán)境良好，適合開展避暑度假、康體養(yǎng)生活動。應(yīng)維護其清雅幽靜的環(huán)境氛圍， “將它建成一個重心不在觀光旅游，而在休閑度假上的山地休閑旅游度假區(qū)，反而是比較有優(yōu)勢的?！盵4]雨臺山、大梁山，則宜多提供一些高質(zhì)量的體育與娛樂活動。休閑度假者的目的就是要充分放松自己、獲得健康與快樂[5]。此山與彼山不同，各有自己的魅力，吸引人們前來 “泡山”。涪陵為長江、烏江所環(huán)繞，湖泊、溪流和水庫等水體旅游資源豐富。諸如游船觀光、游泳、漂流、垂釣、捕魚品魚等，都是非常受歡迎的休閑活動。

第三空間理論認為，現(xiàn)代都市除了提供居民居住空間 （第一空間）和產(chǎn)業(yè)空間 （第二空間）外，還必須提供戶外休閑場所 （第三空間），供市民自由利用[6]。一座城市能讓人們選擇并參與豐富的休閑活動，這座城市才不是冰冷的，而是有情趣的。這對增加城市的美好感知是非常重要的。除了自給型休閑之外，人們希望能在休閑的同時滿足社交需求。因此，還應(yīng)當完善公共型、商業(yè)型休閑服務(wù)。特別是商業(yè)型休閑服務(wù)能提供一些滿足個性化需求的服務(wù)，應(yīng)鼓勵發(fā)展。涪陵可打造四環(huán)路商業(yè)休閑一條街，高筍塘——南門山——濱江路休閑商業(yè)區(qū)（Recreational Business District，RBD），讓城市生活更加精彩，為涪陵增添精致魅力。

2.開發(fā)新型旅游形態(tài)，組建旅游產(chǎn)品群。依托涪陵自然山水旅游資源，進一步完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，打造休閑康體度假勝地。在此基礎(chǔ)上，把資源的價值潛力充分挖掘、利用。在主導產(chǎn)品的同一主題下，通過增加產(chǎn)品的品種，構(gòu)造 “產(chǎn)品群”，并加強其系統(tǒng)性和系列化，把老產(chǎn)品的創(chuàng)新和新產(chǎn)品的升級相銜接，使二者相映成輝[7]。從實際情況來看，涪陵還可以開發(fā)出與資源適宜的體育旅游、生態(tài)旅游、會議旅游等，形成既有 “務(wù)虛”又有 “務(wù)實”的立體的旅游產(chǎn)品。

旅游發(fā)展同樣存在集群效應(yīng)，打造產(chǎn)品群有利于增強區(qū)域旅游吸引力。一方面，要把區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的旅游景觀恰當?shù)亟M合成旅游線路，兼顧豐富性和主題性。涪陵白鶴梁水下博物館和烏江畫廊的組合就屬此類，展現(xiàn)涪陵水文化的不同形態(tài)。陳萬寶莊園和洋房子均有著極高的建筑藝術(shù)價值和歷史文化價值，距離較近，也可以作為一個專題性旅游產(chǎn)品群。除了區(qū)域內(nèi)的旅游吸引組合，也要加強區(qū)域間的合作，打造跨區(qū)域的優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，拓寬與共享旅游市場，實現(xiàn) “共贏”。依據(jù)涪陵的區(qū)位條件，著力構(gòu)建涪陵——武隆——豐都 “金三角”中環(huán)線；烏江畫廊——梵凈山——張家界——長江三峽大環(huán)線。

3.挖掘文化元素并有形化?，F(xiàn)代旅游越來越注重旅游產(chǎn)品與服務(wù)的文化性因素，旅游者越來越重視在旅游過程中的文化體驗與感受。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中充分體現(xiàn)旅游活動中的文化互動交往屬性，有利于旅游目的地體現(xiàn)本地文化特性，能夠很好地被旅游者所理解與接受，從而提升旅游者的文化體驗感受，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品高附加價值[8]。涪陵點易園是自南宋以來中國封建社會的官方顯學——程朱理學的發(fā)祥地。近年來恢復了一些早年被毀的景觀建筑，但對易理文化的內(nèi)涵展示不足。北山道院同樣也存在這樣的問題。要改變這種狀況實現(xiàn)文化互動，一方面要求深刻挖掘并揭示景觀所蘊含的文化元素，包括風土人情、歷史事件、哲理啟發(fā)、科技原理和藝術(shù)之美等；另一方面要求對特有的文化內(nèi)涵進一步有形化，通過實物建造、文化活動、文字圖片和科技媒介的形象呈現(xiàn)，于靜態(tài)的景觀中顯露值得玩味的深意，化盆景式觀賞為靈動的參與，使游客更直觀地觸摸感受，并從中獲得體悟。

4.發(fā)揮旅游的三大效益不只是一句口號。旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟、社會、生態(tài)三大效益一直是旅游發(fā)展的重要動力之一，事實上，從社會發(fā)展的整體來說，這三大效益甚至超越旅游本身的價值。首先，旅游的經(jīng)濟效益除了旅游業(yè)直接獲得的經(jīng)濟收入之外，更要看重旅游對經(jīng)濟發(fā)展的帶動促進作用。應(yīng)特別注意旅游發(fā)展結(jié)合城市建設(shè)，包括涪陵老城美化，李渡新城建設(shè)時的旅游功能打造和坪上地區(qū)的生態(tài)城建設(shè)，使得城市不僅是旅游服務(wù)區(qū)，同時也是旅游功能區(qū)。由于涪陵上述三區(qū)分散布局，因此非常有必要發(fā)展軌道交通，便捷地通連各城區(qū)和旅游景區(qū)景點。其次，旅游對社會文明進步的積極意義是真切的。旅游是真善美的活動，充分發(fā)揮旅游對市民文明素質(zhì)的提升作用，對社會風氣的凈化作用，對轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念的啟發(fā)作用。同時要通過正確的引導，降低旅游對本地社區(qū)產(chǎn)生的負面沖擊。再次，旅游對良好生態(tài)環(huán)境有著天然的依賴。發(fā)展旅游，有助于推動涪陵建設(shè)山水園林城市，促使人們樹立環(huán)保觀念。為取得旅游的生態(tài)效益，涪陵除了要加大植樹造林力度和提高城市綠化率之外，還應(yīng)加強森林植被保護，嚴控土壤、水體和空氣污染，根據(jù)生態(tài)承載力和景區(qū)容量來接待游客。

總之，旅游對個人或某個群體來說或許是個選擇問題，但從整體趨勢來看，旅游越來越成為人們認同并參與的活動。具備一定條件的旅游非熱點區(qū)之所以也要發(fā)展旅游，是因為旅游發(fā)展帶來的效益已然超越旅游自身的范疇，它對整個社會發(fā)展產(chǎn)生獨特而廣泛的影響。旅游發(fā)展要靠科學的規(guī)劃開發(fā)，旅游規(guī)劃開發(fā)是一項創(chuàng)意活動，這種創(chuàng)意是建立在資源的特點、地脈和文脈、游客旅游需求的基礎(chǔ)之上的。任何脫離本土根源、現(xiàn)實條件的開發(fā)和噱頭炒作都是行之不遠的。旅游理念的更新、旅游核心吸引物的打造和精準的旅游營銷是密不可分的，也是一個地方旅游發(fā)展取得突破和成功的保障。

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，2003.125.

[2]趙忠奇.論體驗經(jīng)濟視角下的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新[J].河南商業(yè)高等?？茖W校學報，2008，21（5）.

[3]魯迅全集第4卷[M].北京：人民文學出版社，2005. 269.

[4]張巧寧，旅游非優(yōu)區(qū)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)研究——兼對留壩縣旅游開發(fā)的一點思考[J].新西部，2009，（18）.

[5]稂艷玲，基于專項產(chǎn)品設(shè)計的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009，8（4）.

[6]李岳云，都市農(nóng)業(yè)的理論與實踐[J].南京社會科學，2002.

[7]王學峰，旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的基本問題探析[J].山東師范大學學報（自然科學版），2002，17（4）.

[8]石煥畬，莊志民，文化交往視角下的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計——以安徽龍崗為例[J].桂林旅游高等專科學校學報，2006，17（1）.

A Research of Development and Innovation of Non-hotspot Tourist Sites——Taking Fuling District of Chongqing for Examp le

LIZhi-m in
(School of Economics and Business Administration,Yangtze Normal University,Chongqing408100,China)

In the developnent of non-hotspot tourist sites,breakthrough can only bemade through innovation. Emphases should be laid on the essential function of tourism in adjusting peoples’ life and on its functional values of enlightenment and experience.Additionally,view of tourism should be broadened to strengthen the rigid demand for tourism.To drive the development of tourism as a whole,Fuling should make full use of its three brands:leisure tourism in forests,I-c hing and Neo-Confucianism,and new-type tourism.Fuling’s tourism can be promoted to a higher level bymeans of injecting vitality of leisure into the city,forming tourist product groups, uncoveringculturalelementsandmaking them tangibleandbringingthethreefunctionsoftourism intoeffectiveplay.

non-hotspot tourist sites;innovation;essence of tourism;functional tourism

F592.719

A

1674-3652（2012）03-0017-0 4

2012-01-26

長江師范學院立項建設(shè)學科重點資助項目。

李志民，男，重慶涪陵人，主要從事旅游管理、旅游規(guī)劃與開發(fā)研究。

[責任編輯：黃江華]