對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的再審視

周建平

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 合肥 231100）

□思想政治教育研究

對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的再審視

周建平

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 合肥 231100）

近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的研究成果明顯減少，部分高校大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育出現(xiàn)了弱化和偏離。大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的模式、方法、過(guò)程和要求，缺乏針對(duì)性、靈活性和實(shí)效性。究其原因在于部分高校對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育重要性認(rèn)識(shí)不到位、社會(huì)主義榮辱觀教育改革創(chuàng)新力度不夠、社會(huì)主義榮辱觀教育長(zhǎng)效機(jī)制尚未建立健全。高校人才培養(yǎng)的實(shí)踐證明，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育不是一時(shí)之舉，要從大學(xué)生身心實(shí)際出發(fā)，以強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)為前提、創(chuàng)新教育方式為基礎(chǔ)、健全長(zhǎng)效機(jī)制為關(guān)鍵、加強(qiáng)科學(xué)研究為保障，形成教育合力，持續(xù)深入推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)高校戰(zhàn)略目標(biāo)和時(shí)代使命提供強(qiáng)大的思想政治保證。

社會(huì)主義榮辱觀；長(zhǎng)效機(jī)制；大學(xué)生；教育

自2006年3月社會(huì)主義榮辱觀理論提出以來(lái)，全國(guó)高校圍繞 “大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育”這個(gè)主題展開(kāi)了熱烈地討論和深入地研究，形成了一批理論成果和實(shí)踐成果。但是近年來(lái)，高校的探索熱情和研究力度有所下降。以理論文章為例，根據(jù)CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，輸入篇名為 “大學(xué)生或高校社會(huì)主義榮辱觀教育”的檢索內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)該類公開(kāi)發(fā)表的文章有182篇，其中在2010年和2011年分別只有14篇和5篇 （見(jiàn)圖1）。更為重要的是，近些年來(lái)，大學(xué)生中也出現(xiàn)了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，一些大學(xué)生 “把庸俗當(dāng)高尚、把腐朽當(dāng)神奇、把謬誤當(dāng)真理，不以為恥、反以為榮，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)”[1]，有的還產(chǎn)生了相當(dāng)惡劣的社會(huì)影響。

圖1 2006年以來(lái) “大學(xué)生或高校社會(huì)主義榮辱觀教育”研究成果統(tǒng)計(jì)圖

理論在實(shí)踐中常履常新，而新的實(shí)踐也需要理論不斷與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育不是一時(shí)之舉，更不能一勞永逸，它的生命活力在于高校人才培養(yǎng)的實(shí)踐不斷體現(xiàn)其價(jià)值并增值。這里將重新審視近年來(lái)高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的現(xiàn)狀，找出問(wèn)題癥結(jié)，試圖構(gòu)建起大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

一 新形勢(shì)下大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀習(xí)得狀況

黨的十七屆六中全會(huì)提出，要在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。胡錦濤同志在紀(jì)念共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，廣大青年要通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，讓社會(huì)主義榮辱觀更好引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚[2]。以 “八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美契合，有力彰顯了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，成為當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要指針和目標(biāo)航向。在高等教育領(lǐng)域，高校作為思想文化建設(shè)的重要主體和主要陣地，在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，既是幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)的迫切需要，也是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。當(dāng)前，在社會(huì)主義榮辱觀教育的引領(lǐng)下，大學(xué)生榮辱意識(shí)的主流是健康的、正確的，思想道德素質(zhì)的主流是積極的、向上的，把科學(xué)的榮辱觀念正確應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的主流是自覺(jué)的、普遍的，社會(huì)主義榮辱觀的教育成效在大學(xué)生群體中也是明顯的、持續(xù)的，涌現(xiàn)出了諸如武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院黃來(lái)女、長(zhǎng)江大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院趙傳宇、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院譚之平、長(zhǎng)江大學(xué) “見(jiàn)義勇為舍己救人英雄集體”、山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院孟佩杰、安徽滁州學(xué)院方美嬌等一批具有全國(guó)性影響的先進(jìn)典型。在他們的影響和帶動(dòng)下，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體整體上樹(shù)立起了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，富有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，正努力地將自己塑造成“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬”[3]的對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的高素質(zhì)人才。

但是，我們也要看到，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配、就業(yè)方式的日益多樣化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性明顯增強(qiáng)，思想觀念同時(shí)呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元、易變、難測(cè)的特點(diǎn)[4]。部分大學(xué)生存在著不同程度上的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、誠(chéng)信意識(shí)和法制意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差和心理問(wèn)題較為突出等不可忽視的問(wèn)題，尤其是在一些與日常學(xué)習(xí)、生活、工作密切相關(guān)的領(lǐng)域中表現(xiàn)得較為明顯。如在助學(xué)貸款、參軍入伍、評(píng)優(yōu)評(píng)先等活動(dòng)中，隱瞞事實(shí)，弄虛作假，企圖蒙混過(guò)關(guān)；在進(jìn)行生活消費(fèi)時(shí)，如使用信用卡等業(yè)務(wù)，不能量力而行，對(duì)由此產(chǎn)生的債務(wù)，不能及時(shí)清償，甚至惡意拖欠；在實(shí)習(xí)或就業(yè)過(guò)程中，隨意破壞相關(guān)協(xié)議，缺乏誠(chéng)信，職業(yè)道德意識(shí)淡薄；在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中，利用微博、論壇、網(wǎng)站、及時(shí)通訊工具等，傳播色情信息和計(jì)算機(jī)病毒，進(jìn)行傳謠造謠，侮辱誹謗他人，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，踐踏網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；受社會(huì)負(fù)面信息干擾，特別是在網(wǎng)絡(luò)紅人、各種 “門”類事件、“非誠(chéng)勿擾”類電視節(jié)目等影響下，出現(xiàn)了不健康的名利觀、婚戀觀、生活觀，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等不良風(fēng)氣有所回潮。特別是2010年10月份，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫開(kāi)車撞傷人后又連刺數(shù)刀致對(duì)方死亡，表現(xiàn)出對(duì)他人生命的冷漠、殘忍和對(duì)法制的踐踏；同年6月，在全國(guó)大學(xué)四六級(jí)英語(yǔ)考試中，黑龍江省哈爾濱市的多所大學(xué)出現(xiàn)了猖獗的集體作弊現(xiàn)象；2011年11月東莞理工學(xué)院大學(xué)生敖某在學(xué)校女廁殺害校友；以及最近網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的以惡搞、雷人、庸俗為特征的大學(xué)生畢業(yè)照 （有的畢業(yè)照甚至含有色情意味）和所謂的 “畢業(yè)遺憾體”等等。這些令人痛心的現(xiàn)象，雖屬于個(gè)別，但在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的負(fù)面影響的輻射作用，在一定程度上消減了社會(huì)主義榮辱觀教育的整體效果，對(duì)于高校事業(yè)的和諧穩(wěn)定、改革創(chuàng)新和大學(xué)生自身成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的影響。

二 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的缺失及原因分析

高校是有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展系統(tǒng)教育的組織機(jī)構(gòu)。在部分高校中出現(xiàn)的部分大學(xué)生榮辱觀念缺失或顛倒現(xiàn)象，與近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的弱化和偏離有直接關(guān)聯(lián)。教育過(guò)程是確保教育效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從教育過(guò)程本身來(lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的缺失主要表現(xiàn)為 “四個(gè)脫節(jié)”。

第一，從社會(huì)主義榮辱觀的教育模式上看，理論教育與實(shí)踐教育脫節(jié)。當(dāng)前社會(huì)主義榮辱觀教育大都是以主渠道的形式在課堂中完成的。教育者主要依靠教材和黑板，以思想政治理論課為依托，以理論教育為主要形式，進(jìn)行理論灌輸。而走出教材、走出課堂、走出校園的實(shí)踐教育因?yàn)榉N種因素所限開(kāi)展得比較少，形式比較單調(diào)，覆蓋面有限，效果也是差強(qiáng)人意。德謨克利特認(rèn)為，“依照道德行事，還要落實(shí)到行動(dòng)上，身體力行”[5]。理論教育與實(shí)踐教育分離形成的 “兩張皮”效應(yīng)，大大削弱了大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)效。

第二，從社會(huì)主義榮辱觀的教育要求上看，律他與律己脫節(jié)。教師是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。教師的言行舉止發(fā)揮著榜樣作用。很難相信一個(gè)榮辱顛倒、言行背離的教師，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育能有多么大的效果。然而這樣的現(xiàn)象在大學(xué)校園里卻時(shí)有發(fā)生，例如近年來(lái)頻頻被媒體曝光的部分教師論文抄襲、生活作風(fēng)腐化、貪污受賄等現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生信守和踐行社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生了消極影響。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何？”“以身作則、言傳身教”既是教育者必須具備的基本素養(yǎng)，也是保證教育效果的重要前提。

第三，從社會(huì)主義榮辱觀的教育細(xì)節(jié)上看，大事著眼與小事著手脫節(jié)。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，我們普遍發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在大是大非、大榮大辱、大善大惡、大美大丑的問(wèn)題上，態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、選擇正確。如首都高校大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀研究報(bào)告顯示，82.1%的學(xué)生認(rèn)為最能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的行為是 “關(guān)心國(guó)家的發(fā)展前途和命運(yùn)”，87.8%的學(xué)生同意任何時(shí)候 “應(yīng)該首先考慮國(guó)家和集體的利益”，94.5%的學(xué)生認(rèn)為 “和諧社會(huì)需要互助友愛(ài)和奉獻(xiàn)精神”[6]。但是在對(duì)待身邊的小事、瑣事時(shí)，榮辱觀念往往倒置了，出現(xiàn)了諸如能熱愛(ài)祖國(guó)但不一定能愛(ài)護(hù)校園、能崇尚科學(xué)但不一定能專心學(xué)習(xí)、能辛勤勞動(dòng)但不一定能勤儉節(jié)約、能尊敬師長(zhǎng)但不一定能團(tuán)結(jié)同學(xué)等現(xiàn)象。如北京大學(xué)曾評(píng)出的 “校園十大不文明行為”（遲到曠課、隨地吐痰、踐踏草坪、在宿舍影響他人休息、亂扔垃圾、占座不到、考試作弊、損害公物、公共場(chǎng)所情侶動(dòng)作過(guò)分親密、上課和自習(xí)時(shí)不關(guān)手機(jī)）在其他高校也比較普遍。

第四，從社會(huì)主義榮辱觀的教育過(guò)程上看，教育與管理脫節(jié)。其一是課堂上的教學(xué)管理不能延續(xù)到課下對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求上，輕視了對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)、踐行的日常管理；其二是高校相關(guān)部門缺乏對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的衡量、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了課堂上對(duì)師生的教與學(xué)有明確的要求外，很少涉及對(duì)師生具體行為的道德考核?！皥?jiān)持精神文明重在建設(shè)，重在加強(qiáng)管理，建設(shè)包括管理，管理促進(jìn)建設(shè)”[7]。缺乏對(duì)榮辱觀教育的學(xué)習(xí)過(guò)程和外化行為的監(jiān)督與管理，很容易使大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育走向形式主義。

造成大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育缺失的原因是多方面的。社會(huì)環(huán)境的變化是外因，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)國(guó)外一些不良的文化或思潮沉渣泛起，使社會(huì)主義榮辱觀教育面臨著時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但是外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用，近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育自身建設(shè)的滯后、弱化或缺失是其根本原因。

第一，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育重要性的思想認(rèn)識(shí)有所弱化。2008年可以說(shuō)是高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的分界點(diǎn)。2008年以前，隨著《中共教育部黨組關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記講話精神切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的通知》的下發(fā)，全國(guó)高校集中掀起了學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)高潮。但是2008年以后，高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的重視程度有所下降。其一是當(dāng)年全球性金融危機(jī)的爆發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，不少中小企業(yè)面臨倒閉或縮水的境地，給高校大學(xué)生就業(yè)工作帶來(lái)了不小的困難。就業(yè)是民生之本，也是生源之泉。這導(dǎo)致高校把相大一部分精力放置于解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上，在一定程度上沖擊了對(duì)大學(xué)生的思想道德教育；其二是由于國(guó)家計(jì)劃生育政策的后發(fā)效應(yīng)，導(dǎo)致目前教育適齡人口普遍下降，高校中特別是地方普通本科院校和高職院校普遍面臨著生源焦慮，這也在一定程度上使高校關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)至如何在更短的時(shí)間內(nèi)提升高校對(duì)生源的吸引力上。當(dāng)然高校面臨的 “出口”和 “進(jìn)口”問(wèn)題，歸根結(jié)底是要靠自身的發(fā)展來(lái)解決。提高教育教學(xué)水平、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。可是相對(duì)于需要更長(zhǎng)的持續(xù)性時(shí)間來(lái)提升人才道德素質(zhì)的社會(huì)主義榮辱觀教育而言，著力提升專業(yè)和學(xué)科建設(shè)水平，對(duì)一些高校來(lái)說(shuō)，顯得更加實(shí)際和有意義。這些短淺而又急功近利的思想，自然影響到高校各級(jí)各類思想政治教育工作者，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的注意力和支持力、關(guān)心度和參與度。

第二，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的改革創(chuàng)新力度不足。其一是社會(huì)主義榮辱觀教育的課堂教學(xué)的形式和方法比較守舊，與大學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)，缺乏吸引力和感染力；其二是現(xiàn)有開(kāi)展的社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐教育，缺乏深度和內(nèi)涵，往往局限于校內(nèi)志愿者活動(dòng)、“三院”（養(yǎng)老院、幼兒院、孤兒院）走訪活動(dòng)和暑期社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，既限制了活動(dòng)的參與面，又因?yàn)槿狈π乱?，影響到此類活?dòng)持續(xù)有效開(kāi)展；其三是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育研究呈現(xiàn)前高后低、前熱后冷的現(xiàn)象，對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生榮辱觀教育缺乏深入研究。利用歷史文獻(xiàn)法對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育研究成果進(jìn)行梳理后，我們認(rèn)為，當(dāng)前對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的研究，整體上停留于理論闡釋層面和宏觀指導(dǎo)層面，偏重于現(xiàn)狀描述、重要性與必要性研究、一般性對(duì)策建議研究，而那些針對(duì)性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的研究成果較少，不能更好地適應(yīng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育中出現(xiàn)的新實(shí)踐、新問(wèn)題和新要求。缺乏及時(shí)有效的理論支撐，使大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育呈現(xiàn)單一化、膚淺化、程式化乃至于形式化。

第三，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制尚未建立健全。從目前來(lái)看，部分高校在大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育過(guò)程中，存在著組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制不健全、實(shí)踐機(jī)制不科學(xué)、示范機(jī)制不規(guī)范、獎(jiǎng)懲機(jī)制不到位、考核機(jī)制不明確、制度機(jī)制不完善和環(huán)境育人機(jī)制不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，在社會(huì)主義榮辱觀教育的人力、物力、財(cái)力投入上拙荊見(jiàn)肘，榮辱觀教育資源持續(xù)開(kāi)發(fā)能力不足，缺乏持久性的教育平臺(tái)。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的過(guò)程性、長(zhǎng)期性和艱巨性決定了要建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，一抓到底[8]。

三 深入推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的對(duì)策與建議

（一）深化思想認(rèn)識(shí)，從觀念上解決大學(xué)生榮辱觀教育深入推進(jìn)的不利因素

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有正確的思想才有正確的行動(dòng)。只有解放思想、深化觀念、端正認(rèn)識(shí)，才能形成思路、制定辦法、付諸實(shí)踐、爭(zhēng)取成效。作為社會(huì)主義榮辱觀教育的主體和主導(dǎo)者，高校必須首先從思想深處認(rèn)同、內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀教育的重大價(jià)值。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”[9]。社會(huì)主義榮辱觀精辟地概括了現(xiàn)階段社會(huì)主義社會(huì)榮辱觀念的基本內(nèi)涵和主要特征，高度凝練了人格品質(zhì)和社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代訴求，為培養(yǎng)和塑造社會(huì)主義各級(jí)各類人才，提供了明確的目標(biāo)要求和精神指導(dǎo)，彰顯出社會(huì)主義人才觀鮮明的中國(guó)特色。高校的重大使命就是要培養(yǎng)數(shù)以千計(jì)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和高級(jí)專門人才，使他們成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。因此必須堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的原則，著力增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，涵括社會(huì)主義榮辱觀教育在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為高校解決 “培養(yǎng)什么樣的人”和 “怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題提供了行動(dòng)指南。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，高校還必須厘清專業(yè)教育與思想道德教育之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到兩者既非毫不相干，也非相互抵觸，而是共同統(tǒng)一于社會(huì)主義人才培養(yǎng)的全過(guò)程。甚至從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育可能比專業(yè)教育更重要得多。正如愛(ài)因斯坦所言，“通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”[10]。

總之，高校開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，是實(shí)現(xiàn)其自身歷史使命的客觀選擇，是體現(xiàn)社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。高校只有從社會(huì)主義的前途命運(yùn)、發(fā)展需要和人才培養(yǎng)價(jià)值目標(biāo)自我實(shí)現(xiàn)的高度，才能深刻認(rèn)識(shí)到開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，才能自覺(jué)把深入推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育擺上突出位置，列入重要工作日程，持續(xù)關(guān)注、持續(xù)努力、持續(xù)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)由榮辱觀教育的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)、由行為轉(zhuǎn)為習(xí)慣、由意識(shí)轉(zhuǎn)為理念。

（二）創(chuàng)新教育方式，確保大學(xué)生榮辱觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性

第一是深化高校思想政治理論課教學(xué)改革，推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀入耳入腦入心入行?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n肩負(fù)著用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝大學(xué)生、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情和改革發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強(qiáng)政治敏銳性、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要職責(zé)”[11]。但是，我們知道 “社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)的產(chǎn)生出來(lái)的東西”[12]。所以，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育首先要解決好利用思想政治理論課進(jìn)行理論灌輸?shù)膯?wèn)題。

理論灌輸?shù)男ЧQ于灌輸?shù)姆绞椒椒ê瓦^(guò)程。思想政治理論課教學(xué)改革必須堅(jiān)持以學(xué)生為本、服務(wù)效果的原則，其一要抓住學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，開(kāi)展參與式、啟發(fā)式、探究式、討論式教學(xué)，突出教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)，努力變 “要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”、“教師要教”為 “要教師教”，積極構(gòu)建以 “開(kāi)明、開(kāi)放、開(kāi)心、開(kāi)啟智慧”為特征的新型課堂秩序[13]。其二要加強(qiáng)和優(yōu)化思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)。根據(jù)教育部等七部門 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》要求，思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。因此，高校應(yīng)加大實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)比重，結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容廣泛開(kāi)展演講、觀看視頻資料、征文、朗誦、文藝演出等活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，豐富課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)形式；通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，舉辦大學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)，開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)、暑期 “三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等形式，加強(qiáng)課堂外實(shí)踐教學(xué)的吸引力；抓住重大活動(dòng)、重大事件、重要節(jié)慶日等契機(jī)和暑假、寒假時(shí)期，緊密圍繞社會(huì)主義榮辱觀的主題、集中時(shí)段，廣泛開(kāi)展特色鮮明的主題實(shí)踐活動(dòng)[14]。使大學(xué)生在實(shí)踐教育中，理論得到鞏固，認(rèn)識(shí)得到提升，思想得到熏陶，心靈得到凈化，覺(jué)悟得到升華。其三要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)?！耙粋€(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”[15]。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò) “教師成為學(xué)生道德上的指路人并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，在于他有高度的道德水平”，因此要著力打造一支 “切實(shí)肩負(fù)起立德樹(shù)人、教書育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，加強(qiáng)師德建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng)，提高業(yè)務(wù)水平，以高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”[16]的師資隊(duì)伍，使教師成為直接面對(duì)學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。

第二是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的生活化教育。生活是學(xué)習(xí)和踐行榮辱觀的舞臺(tái)，也是檢驗(yàn)榮辱觀習(xí)得情況的場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前大學(xué)生重要的生活場(chǎng)域，也是近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育亟需加強(qiáng)和改進(jìn)的環(huán)節(jié)。高校要積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺(tái)，自覺(jué)適應(yīng)榮辱觀教育新環(huán)境，在深刻把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，牢牢掌握這一榮辱觀教育的新載體。教育者首先要實(shí)現(xiàn)觀念和技能的轉(zhuǎn)變，主動(dòng)適應(yīng)榮辱觀教育陣地的切換，調(diào)整心態(tài)，積極探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下榮辱觀教育的特點(diǎn)與規(guī)律。同時(shí)，要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，熟練網(wǎng)絡(luò)操作，善于收集和整理榮辱觀教育的素材資料，提升網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)；其次要消除話語(yǔ)體系差異，拉近與大學(xué)生的心理距離。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)差異是造成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的重要因素[17]。一方面，不能認(rèn)同大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的風(fēng)格和內(nèi)容，就很難真正進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界。另一方面，網(wǎng)絡(luò)榮辱觀教育如果仍然沿用傳統(tǒng)榮辱觀教育的話語(yǔ)體系，其教育效果必然是隔靴搔癢，甚至是搔而不癢；再次要利用網(wǎng)絡(luò)提供的海量資源，創(chuàng)造平等流暢、反應(yīng)靈敏的思想政治教育空間，以多樣化的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)形式，吸引更多大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò) “眼球”。當(dāng)前不少高校專門開(kāi)通了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的紅色主題網(wǎng)站、思想政治教育專題網(wǎng)站、校園廉潔教育網(wǎng)站、社團(tuán)類網(wǎng)站、校園BBS等等，其形式活潑，內(nèi)容生動(dòng)，貼近實(shí)際，有效地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，收到了很好的教育效果。

第三是結(jié)合高校自身實(shí)際，開(kāi)發(fā)特色社會(huì)主義榮辱觀教育資源。社會(huì)主義榮辱觀教育資源不應(yīng)局限于課堂和校園，應(yīng)該更廣泛有效地整合社會(huì)教育資源，積極拓展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育空間。如在革命傳統(tǒng)教育資源比較豐富的地區(qū)，高?？梢詫⒓t色文化資源引入課堂、納入校園文化活動(dòng)、融入社會(huì)主義榮辱觀教育過(guò)程，因?yàn)?“紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚的革命精神和道德情操，它與社會(huì)主義榮辱觀有著天然的內(nèi)在統(tǒng)一性和契合性，對(duì)于我們今天樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀、引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚有著極其重要的作用”[18]。在以現(xiàn)代商科人才培養(yǎng)模式為主要特色的財(cái)經(jīng)類高校，可以結(jié)合所在區(qū)域，充分挖掘和利用歷史上徽商、晉商、浙商等傳統(tǒng)商幫的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。結(jié)合當(dāng)前開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，開(kāi)展對(duì)本地區(qū)踐行社會(huì)主義榮辱觀的典型人物和典型事跡的討論和宣傳活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)和擔(dān)當(dāng)?shù)臐庥舴諊?。這些優(yōu)秀的榮辱觀教育資源，一方面在精神實(shí)質(zhì)上與社會(huì)主義榮辱觀一脈相承；另一方面，因?yàn)閰^(qū)域性、本土化的特色，使其更具有親和力和說(shuō)服力，成為對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的鮮活載體。

（三）建立長(zhǎng)效機(jī)制，從制度上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生榮辱觀教育的持續(xù)性和深遠(yuǎn)性

大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是高校育人工作重要組成部分，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須將它與教學(xué)科研、招生就業(yè)等工作同部署、同考核、同落實(shí)，調(diào)動(dòng)多方面資源、力量，利用各種顯性和隱性教育途徑，上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管，增強(qiáng)教育合力，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制。為此要做到 “三個(gè)結(jié)合”：第一，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育要與制度規(guī)范建設(shè)結(jié)合起來(lái)。 “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。一方面要引入獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制、檢查監(jiān)督機(jī)制、反饋評(píng)估機(jī)制，為榮辱觀教育的順利推行和爭(zhēng)取實(shí)效提供制度上的保障；另一方面發(fā)揮規(guī)章制度的約束、激勵(lì)和導(dǎo)向作用，在制定教學(xué)管理、學(xué)生管理、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的規(guī)章制度時(shí)，將社會(huì)主義榮辱觀的基本要求融入其中。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育制度規(guī)范建設(shè)，使廣大學(xué)生明白應(yīng)該支持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。第二，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育要與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。校園文化“能夠表達(dá)社會(huì)的主導(dǎo)思想觀念、理想信念、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范和價(jià)值取向”[19]，其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、人文風(fēng)尚、優(yōu)美環(huán)境以及豐富健康的文體活動(dòng)，蘊(yùn)涵著積極向上、催人奮進(jìn)的思想內(nèi)涵，在潛移默化中滋潤(rùn)大學(xué)生心靈，成為大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育重要的隱性教育方式。第三，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育要與家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)。一方面家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)都要結(jié)合自身職責(zé)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做好大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育工作；另一方面，彼此之間要加強(qiáng)聯(lián)系，相互配合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通有無(wú)，形成環(huán)環(huán)相扣的“教育鏈”。只有多管齊下，常抓不懈，聚成合力，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育才會(huì)產(chǎn)生最大的效果。

（四）加強(qiáng)科學(xué)研究，從學(xué)術(shù)上保障大學(xué)生榮辱觀教育的科學(xué)性和與時(shí)俱進(jìn)

理論具有先導(dǎo)性，實(shí)踐必須有理論作為指導(dǎo)。加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育研究，是高校持續(xù)、有效開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的重要支撐，也是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育生命力和影響力的重要保障。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育研究應(yīng)立足于 “完善理論框架、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、解決實(shí)際問(wèn)題、著重實(shí)踐研究、體現(xiàn)學(xué)科交叉”。第一是深化研究?jī)?nèi)容，加強(qiáng)縱向研究。特別是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育的方式方法、管理與監(jiān)督、載體與路徑、評(píng)價(jià)與反饋等問(wèn)題作更深入的研究；第二是拓寬研究視域，加強(qiáng)多學(xué)科研究。社會(huì)主義榮辱觀教育的研究要突破教育學(xué)、倫理學(xué)的范疇限制，可以與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、休閑學(xué)等學(xué)科開(kāi)展交叉研究，為解決大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)踐問(wèn)題提供更多的視角；第三是結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，加強(qiáng)具體性研究。圍繞當(dāng)前一些大學(xué)生在思想道德方面存在的問(wèn)題以及大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，組織力量進(jìn)行專題研究。如加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生 “十觀”（誠(chéng)信觀、婚戀觀、擇業(yè)觀、道德觀、休閑觀、宗教觀、文化觀、愛(ài)國(guó)觀、政治觀、發(fā)展觀）問(wèn)題研究；第四是推廣理論成果，加強(qiáng)實(shí)踐性研究，源源不斷地推進(jìn)理論成果向?qū)嵺`成果的轉(zhuǎn)化。

[1]中國(guó)精神文明建設(shè)年鑒（2007）[Z].北京：學(xué)習(xí)出版社，2008.30.

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[3][16]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-04-25（2）.

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Revisiting Current Education on Socialist Concept of Honor and Disgrace among College Students

ZHOU Jian-ping
(Department of Ideological and Political Theory Teaching,Anhui Occupational College of Industry and Trade, Hefei,Anhui231100,China)

In recent years,research achievements in the education on socialist concept of honor and disgrace among college students have been obviously decreasing.In some universities,the education has been weakened and diverged,partly because those universities have not fully realized the significance of the education,or they have not paid enough attention to the innovation of the education,or they have not established a healthy long term mechanism for the education.Practice of university education has proved that the education socialist concept of honor and disgrace among university students is a long time project where educators should start from students’physical and psychological reality,strengthen their cognition,innovate the education modes,establish long term mechanism,intensify scientific research,so as to provide powerful ideological and political insurance for universities to realize their strategic objectives and missions of the times.

socialist concepton honor and disgrace;long term mechanism;college students;education

G641.2

A

1674-3 652（2012）08-0 027-0 6

2012-06-30

安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2010年課題（A2010030）。

周建平，男，安徽安慶人，主要從事高校思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]