教育家、實業(yè)家黃干夫

文 Ⅰ潘玉陶

教育家、實業(yè)家黃干夫

文 Ⅰ潘玉陶

黃干夫與凌秋鶚等仁人志士經(jīng)過多方努力，在日本購買了一批教學(xué)儀器，建立了黔省小學(xué)最早的教具儀器室。

可見，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)出發(fā)，法治水平?jīng)Q定了上市公司治理中契約參與各方對于誠信和欺騙的選擇。好的法治環(huán)境下，由于對違法的懲處力度大，違法的成本要大于違法的收益，契約參與各方會選擇誠信；壞的法治環(huán)境下，由于對違法的懲處力度輕，違法的成本要小于違法的收益，契約參與各方可能會選擇欺騙。儒家文化通過“君子”身份作為激勵機(jī)制來激勵社會成員講誠信。在儒家文化中，“君子”不是與生俱來的身份，而是做人的標(biāo)準(zhǔn)。但是，要真正使契約參與各方把誠信落實到具體行動中，除了儒家“君子”身份的內(nèi)在激勵，還需要良好的法治環(huán)境。

黃干夫。

提及貴州近代先賢，不可不提黃干夫，他與時俱進(jìn)的追求，誨人不倦的教育精神為黔人樹立了典范，后人總結(jié)他的業(yè)績是在風(fēng)雨飄搖內(nèi)憂外患的環(huán)境中為教育和實業(yè)奮斗了一生。

渴求知識的少年

黃干夫名祿貞，字伯廉，干夫是他的號。同治十年（1871年）出生于今屬安順開發(fā)區(qū)的幺鋪，他是王若飛烈士的大舅父，也是中國著名的教育家、“四·八”烈士黃齊生的胞兄。

黃干夫出生在安順幺鋪，這里是通往興義、云南的必經(jīng)之路，歷來比縣內(nèi)的其他山區(qū)無論經(jīng)濟(jì)還是文化都要發(fā)達(dá)些，農(nóng)家對子弟的教育善于投資，耕讀之風(fēng)至今蔚然。

黃干夫、黃齊生出生在普通農(nóng)家，家中經(jīng)濟(jì)略顯窘迫。但是，父親仍然重視對他們的教育。據(jù)說黃干夫的父親講話和許多安順人一樣愛自稱“老子”，曾經(jīng)這樣說過：“老子不識這幾個字，一生上當(dāng)吃虧不少。大兒子拿去讀書，小兒子拿去學(xué)生意”。黃干夫（包括黃齊生）很幸運有這樣一個剛強(qiáng)樸實的父親，更幸運的是他們還有不凡的外祖父和表哥。

黃干夫昆仲的外祖父王紫霑，是一位鄉(xiāng)村塾師，這位老人通文史、喜絲竹、愛歌唱，黃干夫從小就受到外祖父的文化熏陶。

黃干夫的表哥名叫彭雨生，是一名天主教徒，他常常從傳教士那里把數(shù)理化書籍帶回家中研習(xí)。黃干夫?qū)@些書籍尤感興趣，在表哥的指導(dǎo)下他學(xué)到了不少數(shù)理化的知識，與同代只知背八股作對子的“孔乙己”們比，他對知識的渴望和探索更富有激情。

嚴(yán)修是中國近代著名的教育家，以1910后在天津創(chuàng)辦南開中學(xué)、南開大學(xué)，資助周恩來在法勤工儉學(xué)等事跡斐聲海內(nèi)外。他17歲中舉，18歲在京城會試中進(jìn)士，改庶吉士，曾擔(dān)任過翰林院編修、貴州提督學(xué)政、學(xué)部侍郎等。他在貴州任學(xué)政的時間只有三年（1894-1897年）。三年里，他對貴州的近代新式教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。

經(jīng)世學(xué)堂的學(xué)子

敘述“經(jīng)世學(xué)堂”，首先得說一位貴州近代新學(xué)的先驅(qū)——嚴(yán)修。

1888年，17歲的黃干夫在安順考中秀才。按科舉制度的程序，入學(xué)后的下一步就是“三更燈火五更雞”地拼命努力“中舉”入仕當(dāng)官。但是他對中舉作官無興趣，在貧困中毅然將自己的秀才功名賣掉，得白銀50兩作為盤纏趕赴省城貴陽，進(jìn)入貴州第一所近代新式學(xué)校——經(jīng)世學(xué)堂，踏上了人生旅途的新起點。

他要求學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國學(xué)，還要學(xué)習(xí)數(shù)理知識。因此他決定辦一所文理科兼有的學(xué)堂，改革貴陽學(xué)古書院，主張“禮義之學(xué)，孔孟朱程；詞章之學(xué)，班馬韓蘇；經(jīng)濟(jì)之學(xué)，中西并用，中其十一，而西十九”。學(xué)古書院改革成功，嚴(yán)修離黔后易名為經(jīng)世學(xué)堂，此為貴州第一所近代新式學(xué)堂，除開設(shè)文史課外還增設(shè)數(shù)學(xué)、英文、格致等課程，當(dāng)時在全省范圍選拔40名高材生入學(xué)，黃干夫為其中之一。

值得一提的是，他在任貴州下游礦務(wù)局礦辦總辦時，除了致力銅仁礦場、朱砂和銻礦的開采外，還在1916年討袁護(hù)國戰(zhàn)爭中挺身而出，積極投身這場反復(fù)辟倒退的斗爭中。他和外甥王若飛等人游說銅仁駐軍、團(tuán)長彭公武（安順朗岱人），經(jīng)過細(xì)致的思想工作，彭公武毅然率部響應(yīng)蔡鍔的護(hù)國義舉，共同起兵討袁。

黃干夫在校期間除了刻苦學(xué)習(xí)課程，還努力擴(kuò)大課外閱讀，當(dāng)時，嚴(yán)修開設(shè)了“資善堂書局”，并且捐贈了自己從天津帶來的全部書籍，以后書局陸續(xù)購置了不少經(jīng)史典籍以及維新人士編發(fā)的報刊等，這更讓黃干夫大開眼界。

嚴(yán)修在《譚香館使黔日記》中這樣贊揚在校讀書時的黃干夫：“普定黃生祿貞，氣平靜與人無爭，心思粟密，嘗以己意造正弦表，繪自行車圖，又以紙為地球，界畫如法。其于格致之學(xué)，性尤近也。惜無名師為之前導(dǎo)，又無儀器圖書以資其用；使久于京滬楚鄂之區(qū)，所造遠(yuǎn)矣”。嚴(yán)修對黃干夫的評價極高，并且說他假如處于發(fā)達(dá)地區(qū)定會有大成就！

黃干夫作品《家山春望圖》。（嚴(yán)軍供圖）

達(dá)德之光

今天的達(dá)德學(xué)校原是元代修建的南霽云廟，明清兩代曾多次重修和增修，改建為忠烈宮。1894年，全國各地習(xí)洋文、學(xué)格致的風(fēng)潮四起，貴陽也辦起了一座經(jīng)世學(xué)堂，在全省選錄高材生，以新學(xué)來培養(yǎng)年輕的一代。

氣液兩相沖壓發(fā)動機(jī)作為一種新型水下推進(jìn)技術(shù)日益受到全世界學(xué)者的關(guān)注, 其基本原理如圖1所示: 來流通過擴(kuò)張段的沖壓作用減速增壓, 使其部分動能變?yōu)閴毫菽? 保證氣體與水流在一定壓強(qiáng)下混合. 高壓氣體通過一定的分散裝置(如多孔材料)形成氣泡并在混合腔中與水混合形成氣液兩相流, 隨后進(jìn)入噴管不斷加速. 泡狀流在加速過程中, 由于順壓梯度的作用氣體不斷膨脹并對液體做功, 將氣相的壓力勢能轉(zhuǎn)化為兩相流的動能, 從而產(chǎn)生推力. 氣液兩相沖壓發(fā)動機(jī)結(jié)構(gòu)簡單、 推進(jìn)效率高、 比沖大, 由于沒有旋轉(zhuǎn)部件, 不會發(fā)生空化, 不受空蝕破壞, 同時靜音性能優(yōu)良, 適用于水下兵器的高速巡航[5].

調(diào)任后他全心投入實業(yè)建設(shè)之中，在貴州任實業(yè)司司長期間，創(chuàng)辦了《貴州實業(yè)雜志》鼓吹實業(yè)救國并開辦實體。在大辦職業(yè)教育的同時設(shè)立勸工局，分編織、木工、金工、陶工等不同類別招收男女學(xué)生。在幾年的時間里，由他牽頭創(chuàng)辦了青巖陶廠、農(nóng)事實驗場、商品陳列所及省會公園等實業(yè)。

在黃干夫及同仁們的努力下，當(dāng)時的達(dá)德學(xué)校為貴州培養(yǎng)了不少的人才，其中無產(chǎn)階級革命家王若飛就是杰出的一員。

經(jīng)過多方努力，光緒三十三年（1907年），這批儀器運到學(xué)校，此時正好是第一期學(xué)生畢業(yè)，于是將這批儀器公開展出，校內(nèi)外人士均可參觀，一時間轟動貴陽。展出之后，建立儀器室，這就是黔省小學(xué)最早的教具儀器室。

在貧窮落后的條件下，達(dá)德學(xué)校從幼兒班辦到中學(xué)，兼辦有女校，最多時學(xué)生達(dá)1500人，這在當(dāng)時可謂規(guī)模宏大！

達(dá)德學(xué)校不僅教學(xué)質(zhì)量高，政治氣氛也非常濃厚，以黃齊生，凌秋鶚為首的老師們除了向?qū)W生傳授書本知識外，更著重向?qū)W生們灌輸民主、自由、平等的反封建思想。因此在辛亥革命時，達(dá)德學(xué)生自發(fā)組成武裝巡邏隊保衛(wèi)貴陽。在袁世凱稱帝時，達(dá)德學(xué)校率先響應(yīng)云南發(fā)起的討袁運動。達(dá)德的這種關(guān)心政治的校風(fēng)一直沿襲到上世紀(jì)40年代，這正是黃凌等人孜孜不倦的教學(xué)成果。

晚飯時候，我還是進(jìn)了廚屋。到缸里舀水，我看到缸底躺著個小碗。這個他奶奶叫魂兒的燈盞碗，我瞅著它出神。想起我的狼剩兒還在外頭流浪，他要是想回來了，山高路遠(yuǎn)的，烏墨漆黑的，他看得清路不？我這做娘的，要為他照亮回家的路啊。我用鍋鏟把碗撈起，擦干水痕，往里面倒點兒清油，扯段棉線搓了根壯實的燈捻子，點著后把燈碗放進(jìn)水缸。燈盞浮在水面上晃悠，輝映出一個空明的世界。我趴在缸沿兒，對著那炬踴躍跳動的火苗輕輕地呼喚：

為實現(xiàn)操作人員在緊急情況下能夠現(xiàn)場手動關(guān)閉緊急切斷閥，在罐區(qū)防火堤外設(shè)置了緊急切斷閥的現(xiàn)場操作開關(guān)，并將接點信號送至SIS，最終由SIS對緊急切斷閥發(fā)出關(guān)閉命令。為了確保信號安全有效地傳輸，信號電纜全部采用了防火電纜。

“實業(yè)救國”的踐行者

黃干夫因為博學(xué)多才、辦事干練、心底無私而在1904年被官派赴日本留學(xué)并考察日本教育。回國后貴州提學(xué)使任命他為提學(xué)使署學(xué)務(wù)公所實業(yè)科科長，不再擔(dān)任達(dá)德學(xué)堂堂長，但他并未真正離開講壇，依然兼著通省公立中學(xué)和師范的物理教授。

由于康梁變法的失敗，經(jīng)世學(xué)堂被解散了，光緒二十七年（1901年）黃干夫邀集了凌秋鶚、賈漁卿、聶竹書等人在貴陽城南忠烈宮創(chuàng)建了達(dá)德書社，初名算學(xué)館，民國二年（1912年）更名為達(dá)德學(xué)校，他被公推為主講，講授數(shù)學(xué)以及格致（理化）科目。1904年他被官派日本留學(xué)考察，在日本相中一批教學(xué)儀器，于是致信凌秋鶚，請他竭盡全力務(wù)必籌集購款匯到日本。

逐步形成以鳳山古鎮(zhèn)、白云古洞、云霧山、窟窿山等自然景觀與郭小川故居、豐寧剪紙，豐寧布糊畫等人文景觀相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展節(jié)點，重點發(fā)展鄉(xiāng)村旅游體驗、休閑農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，規(guī)劃項目形態(tài)為旅游民俗村與休閑農(nóng)莊等基礎(chǔ)配套設(shè)施，重點挖掘鄉(xiāng)村文化，形成文化底蘊，使豐寧東北鄉(xiāng)村旅游穩(wěn)步發(fā)展。

民國六年（1917年），黃干夫遷居北京，在農(nóng)桑部工作至民國十七年（1928年）。之后，57歲的他再沒有擔(dān)任公職，至民國二十四年（1935年）元月客逝江蘇鎮(zhèn)江止，逝世時黃齊生趕赴鎮(zhèn)江為哥哥料理了喪事。

遺有丹青照畫史

黃干夫除了通文史，精數(shù)理外，還是一個丹青高手。據(jù)美術(shù)評論家之論，他的畫是從西洋畫入門而轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的繪畫，“作品融中西于一體，清晰地透射出傳統(tǒng)繪畫從古典形態(tài)向近代形態(tài)演進(jìn)的痕跡。”（顧樸光《晚清和民國安順畫家概論》）。

黃干夫以畫人物著稱，也兼攻山水，他遺下的作品數(shù)量較多。其中山水畫有《溪山深秀圖》、《風(fēng)泉琴韻》《無邊秋色入窗欞》、《家山春望圖》、《云山飛泉圖》等等。

對于現(xiàn)代物流來說，企業(yè)物流是一項十分重要的組成部分，人們只有在企業(yè)物流和社會物流同步發(fā)展條件下才能真正體會到現(xiàn)代物流的魅力，企業(yè)需將現(xiàn)代物流的作用充分發(fā)揮出來，增加企業(yè)的市場競爭力。

他的人物畫大致分三類，一是描繪佛家道家傳說的鬼神，如《白描五百羅漢像冊》、《鬼圖》、《安禪制毒龍》；其二是文人雅士，如《冰染雪笠圖》、《夢溪詠社雅集圖卷》等，須說明的是“夢溪詠社”是他寓居鎮(zhèn)江時與當(dāng)?shù)匚娜司蹠?。其三就是表現(xiàn)底層百姓生活的作品，代表作是《挽車人物圖》。

由式 （25） 分子小于0可知對C1的函數(shù)關(guān)系為減函數(shù)，即科技創(chuàng)新或者科研合作的費用對企業(yè)來說成為一種較大的負(fù)擔(dān)，特別是在銀行給予貸款優(yōu)惠利率和非優(yōu)惠利率一定的情況下，企業(yè)為了開展綠色化生產(chǎn)方式進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的意愿受到資金缺口和政府對金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管成本影響較大，資金缺口和政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)的監(jiān)管成本越大，企業(yè)轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)化的意愿就降低的越快。

顧樸光評價他的畫“在貴州繪畫史上占有一個特殊的位置”。尤其是像《挽車圖》這樣的作品“用寫實手法表現(xiàn)底層百姓生活，在藝術(shù)上又如此精湛的作品，可謂是鳳毛麟角，它不僅在貴州繪畫史上開創(chuàng)了近代寫實畫風(fēng)的先河，在中國近代繪畫史上亦占有重要位置。”。

（作者系省作協(xié)會員、省民間文藝家協(xié)會會員 責(zé)任編輯/周德瑞）