王薈瑤

“我總想保持我的真正面目，喏，這是我的護(hù)照！”（易卜生《培爾·金特》）就是這樣不經(jīng)意間掃到的一句話，讓我急切地捧讀《培爾·金特》原著。囫圇吞棗地讀完，我在一瞬間意識(shí)到劇中的培爾·金特不僅僅是易卜生筆下的一個(gè)人物。培爾·金特代表了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像他一樣，終生尋找夢(mèng)想的我們。我突然感到時(shí)空的模糊，距離我們一百多年前的易卜生，在地球另一端的北歐挪威，居然能夠做到讓今天讀著培爾·金特一生經(jīng)歷的我們感同身受，并且從中看到了自己的影子。我相信這不單單就是我一個(gè)人的錯(cuò)覺(jué)，也絕對(duì)不只有我一人透過(guò)培爾·金特放蕩不羈的外表看到了他心靈深處的真實(shí)自己。這也許就是文字的力量吧，讓易卜生和捧讀其作品的我們渡過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，跨越空間的束縛，在這樣一篇偉大的作品中相聚。

生而為人，我認(rèn)為我們窮盡一生去尋覓的無(wú)非只有兩件事情罷了，一個(gè)是價(jià)值感，而另外一個(gè)則是歸屬感。我們價(jià)值感的滿足來(lái)自我們能夠被肯定的愉悅，我們奮斗拼搏的結(jié)果得到了大多數(shù)人的認(rèn)同；我們歸屬感的滿足則源于我們被愛(ài)的感受，我們一生努力地愛(ài)人，也同樣被人所努力愛(ài)著。人之所以為人，就在于我們一生所追尋的，和一路上我們?yōu)槠渌龅氖虑?。人生在世幾十載，生命有長(zhǎng)短，但我們創(chuàng)造的價(jià)值或許能直至亙古，流芳百世。

“人，你怎能保持自己真正的面目？”這是劇中培爾·金特的一句臺(tái)詞，更是作為一個(gè)人，培爾·金特對(duì)自己的詰問(wèn)。我們一生都走在渴望能夠“認(rèn)識(shí)自己”的路上。談到這里，就不得不感嘆易卜生的卓越眼光，他在遙遠(yuǎn)的一百年之前，就看到了這個(gè)問(wèn)題并且把它明確提出，這在一百年后的今天，依舊是我們的心中不停追問(wèn)并探尋的問(wèn)題。我相信，每一個(gè)真切生活著的人，都已經(jīng)歷或正在經(jīng)歷著像培爾·金特一樣的思考和選擇。

一、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月—?jiǎng)∽鲀?nèi)容情節(jié)梳理

作為挪威傳奇的劇作家之一，易卜生畢生作品數(shù)目繁多，然而《培爾·金特》是其中最富有文化意義的一部劇作。這部劇作中蘊(yùn)含了易卜生的哲學(xué)思考，給予讀者更多的個(gè)人反思空間。這部劇作也是易卜生創(chuàng)作階段的一個(gè)重要的分水嶺，標(biāo)志著易卜生的戲劇創(chuàng)作風(fēng)格主題由浪漫主義走向現(xiàn)實(shí)主義。易卜生在創(chuàng)作這部具有劃時(shí)代意義的《培爾·金特》時(shí)，融合了他當(dāng)時(shí)所聽(tīng)聞的一系列挪威民間故事，在此基礎(chǔ)上，易卜生又結(jié)合了其人生經(jīng)歷，使得整部作品更加動(dòng)人心弦。在戲劇當(dāng)中，易卜生將其內(nèi)心毫無(wú)保留地展示給讀者，他帶著讀者走進(jìn)一段精神困頓和迷茫，但通過(guò)個(gè)人努力追尋自我的艱難過(guò)程，展現(xiàn)出其豐富敏感的精神世界。

劇作是以主人公的名字來(lái)命名的，也暗暗表示出這部劇作的一個(gè)重要特征—自傳的形式。作為讀者的我們跟隨劇作的主人公培爾·金特，以一種參與者的身份感受他的一生，從青年、中年，再到老年，從出走到回歸的人生故事。整部劇作主要采用了第一人稱的視角，并且采取了游歷式的順向發(fā)展結(jié)構(gòu)。培爾·金特的人生就像是一首激昂跌宕的鋼琴曲。我們跟隨著培爾·金特攀上人生巔峰，又驟然跌入低谷。易卜生通過(guò)出眾的戲劇才能將如此循環(huán)往復(fù)的過(guò)程寫得引人入勝，使整部劇作充滿了精彩的起承轉(zhuǎn)合。作為萬(wàn)千讀者的一個(gè)，我雖以自己的觀點(diǎn)梳理這僅有的五幕，卻講盡了培爾·金特一生的故事。

二、豈關(guān)名利分榮路，自有才華作慶霄—?jiǎng)∽鹘Y(jié)構(gòu)技巧解析

《培爾·金特》是劇作家易卜生將其人生經(jīng)歷融入其中的一部自傳型作品，通篇帶著其對(duì)當(dāng)時(shí)挪威民眾命運(yùn)前途的關(guān)懷思考。易卜生在這部作品當(dāng)中運(yùn)用最出彩的便是美丑對(duì)照原則了，即劇中討論的善與惡的問(wèn)題。這個(gè)對(duì)照原則在人物角色安排、場(chǎng)景改變、情節(jié)設(shè)置等多個(gè)方面都有展現(xiàn)。培爾·金特在青年時(shí)期需要作出選擇的兩方就很完美地遵循了這個(gè)原則：至純至善的索爾薇格，和絕對(duì)惡的山妖。培爾·金特的青年、中年、老年三個(gè)時(shí)期也對(duì)應(yīng)著其由善到惡，又由惡回歸善的過(guò)程。

三、了卻君王天下事，贏得生前身后名—培爾·金特人物形象簡(jiǎn)析

在我看來(lái)，易卜生劇作中的培爾·金特是集“兩人（即后文唐璜和堂吉訶德）于一身”的。培爾·金特前半生的經(jīng)歷與西班牙著名歷史名人唐璜極其相似，兩人都是浪蕩不羈的少年，兩人的經(jīng)歷都是隨著時(shí)間的流逝而成為人們口中傳奇的。而看到劇作的第四幕和第五幕時(shí)，我不可避免地聯(lián)想到《堂吉訶德》，堂吉訶德為了成為中世紀(jì)騎士改了名字，拉著鄰居做仆人，把鄰村養(yǎng)豬女孩兒奉為女恩主，為了所謂的騎士精神到處打抱不平，把事情搞得一團(tuán)糟。培爾·金特又何嘗不是為了追求他所謂的理想而四處漂泊呢？?jī)扇硕际钳偪穸尚Φ模莾扇艘彩怯⒂碌?、無(wú)畏的。慶幸的是，兩人最終在生命的盡頭找到了自己想要的，即那個(gè)真正的自我。

（一）“唐璜”式的浪蕩與真摯—青年時(shí)代

第一部分的“唐璜”時(shí)期是第一幕到第三幕。這一階段的培爾·金特是像唐璜一樣的情圣，拈花惹草，處處留情。處在青年時(shí)期的培爾·金特是在被邊緣化的過(guò)程中產(chǎn)生了一種自欺欺人的心理，是一種白日夢(mèng)式的強(qiáng)化自我。培爾·金特浮夸自大、不負(fù)責(zé)任，但是這些只不過(guò)是他對(duì)自己內(nèi)心渴望的掩飾而已。

在整個(gè)第一幕當(dāng)中，易卜生花費(fèi)了大量的筆墨去塑造培爾·金特的浪蕩形象。培爾·金特開(kāi)篇就對(duì)著自己的母親滿嘴“跑火車”，還將自己的母親丟在房頂上，而后又將別人的新娘從婚禮上帶走。這時(shí)的培爾·金特時(shí)時(shí)刻刻都在撒謊，他的言行舉止總是越軌，令周圍人生厭。

從第二幕開(kāi)始，培爾·金特浪蕩的本性越發(fā)顯現(xiàn)。在培爾·金特與“別人的新娘”英格麗德發(fā)生了關(guān)系以后，培爾·金特選擇無(wú)情地拋棄英格麗德。為此，英格麗德威脅他，甚至是苦苦哀求，“你要是丟棄了我，他們會(huì)把你絞死”“你要是要了我的話，你就會(huì)名利雙收”。從理性的視角出發(fā)，對(duì)于家徒四壁、惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的培爾·金特來(lái)說(shuō)，他無(wú)疑“應(yīng)該”選擇與英格麗德結(jié)婚，但他拒絕了這樣的威脅與請(qǐng)求。在我看來(lái)，他之所以作出這樣的選擇，不僅僅是因?yàn)樗呀?jīng)愛(ài)上了索爾薇格—“你的祈禱書是用手絹包著的嗎？你有金黃色的辮子嗎？你眼睛朝下望著自己的圍身嗎？你扯住你媽媽的裙褶嗎”，更主要的原因是他的天性里的浪蕩與野心勃勃，他難以在婚姻里經(jīng)受長(zhǎng)久的束縛。

在第三幕里，培爾·金特在母親奧絲臨終之際的滿口謊言成了其最富真情的瑰麗想象；在與索爾薇格重逢以后，面對(duì)著索爾薇格表露的愛(ài)意，他的懺悔又是如此真摯和真誠(chéng)。易卜生并沒(méi)有過(guò)多地講述為何奧絲臨死時(shí)仍然牽掛著她一走了之的逆子，為何索爾薇格會(huì)心甘情愿地為了這樣一個(gè)“不靠譜的人”與家人徹底永別決裂，默默忍受著長(zhǎng)久的等待。易卜生僅僅是描寫了培爾·金特的“反應(yīng)”，這也使得培爾·金特的浪蕩子形象更加深入人心。

（二）“堂吉訶德”式的幻想與醒悟—中老年時(shí)期

第二部分的“堂吉訶德時(shí)期”是第四幕和第五幕，在這兩幕里，培爾·金特就像堂吉訶德一樣。堂吉訶德整日沉湎于幻想，立志恢復(fù)古代騎士道，但當(dāng)他行俠仗義后返回故里，在臨終時(shí)幡然醒悟。培爾·金特則野心勃勃，終生為自己的各種夢(mèng)想而努力，但是走出半生，他在生命的盡頭才找尋到其終極理想，即內(nèi)心的聲音。第四幕和第五幕是易卜生對(duì)培爾·金特的野心的展演和揭露，在整個(gè)劇作的后半期，培爾·金特的形象有了極大的轉(zhuǎn)變，他變得精明富有，金錢至上，也變得及時(shí)行樂(lè)，玩世不恭。這使得培爾·金特?fù)碛辛巳澜?，卻丟了自己，他處在一種瘋狂崩潰的邊緣，這時(shí)的培爾·金特在他一直向往的冒險(xiǎn)世界中迷失了自我。

在第四幕的第一場(chǎng)，當(dāng)中年的培爾·金特與眾人聊天兒的時(shí)候，坦率地吐露了自己的目標(biāo)，“我生在挪威，但是論氣質(zhì)，是個(gè)世界公民”“要當(dāng)皇帝”“全世界的”。培爾·金特的這些夢(mèng)想對(duì)應(yīng)的是他在第一幕里夸下?？诘母黝愔e言，而后培爾·金特所說(shuō)的言論類似于“我們的天職是什么？嗯，簡(jiǎn)短地說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是他自己”“可是朋友，我的目的是不變的。不記得什么人在什么地方講過(guò)，‘倘若你把整個(gè)世界弄到手，卻丟了自我，那就等于把王冠扣在苦笑著的骷髏上”。這幾句話便表露出培爾·金特一生所執(zhí)著追尋的事物—自我。培爾·金特終究是比堂吉訶德更幸運(yùn)，他最后在索爾薇格的懷抱里安心地入睡，不必再去擔(dān)憂時(shí)代是否還相信騎士的傳說(shuō)。當(dāng)然，對(duì)于培爾·金特來(lái)說(shuō)，即使他的時(shí)代聽(tīng)厭了他的傳說(shuō)，他也毫不在意，因?yàn)樗枰獌A聽(tīng)的，是他內(nèi)心深處的自我，而他最終聽(tīng)到的，也是最真實(shí)的自我。

貫穿整個(gè)五幕劇本始終的，是培爾·金特足夠的浪蕩和坦率。易卜生在劇本中對(duì)培爾·金特的最終理想與一切行為的根源作出了解釋：他所做的一切，都是為了自我、為了自由。因此，培爾·金特選擇了浪蕩、玩世不恭，甚至是罔顧世俗道德。這是培爾·金特的叛逆，亦是他的動(dòng)人所在。

四、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月—培爾·金特的愛(ài)情線分析

培爾·金特作為有名的浪蕩子，他一生中與許多女子發(fā)生過(guò)糾葛，如英格麗德、牧牛女、綠衣女，還有安妮特拉等。但他心中真正的摯愛(ài)只有索爾薇格一人，因?yàn)樗鳡栟备竦纳砩峡偸巧l(fā)著一種圣潔的光輝，讓人無(wú)法褻瀆。索爾薇格獨(dú)特、與眾不同，易卜生將她與劇作中其他的女性形象作出了顯著的區(qū)分，誰(shuí)也不能撼動(dòng)她在培爾·金特心中的地位。索爾薇格吸引培爾·金特的地方，不是短暫的情感沖動(dòng)，不是隨著歲月流逝而不再的青春美貌，而是永恒的圣潔安定，這種吸引沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消亡，反而歷久彌新。培爾·金特在森林中的茅草屋旁遇到索爾薇格時(shí)驚喜萬(wàn)分，對(duì)其滿心誠(chéng)懇：“只要你敢在這里和我同住，我這茅屋就是圣潔的了?！鄙窖笸醯呐畠涸?jīng)用謊言阻擋了培爾·金特與索爾薇格的重逢，她妄圖使兩人之間產(chǎn)生誤會(huì)，以此來(lái)分散兩人。此時(shí)，從培爾·金特的獨(dú)白中，我們能夠看到一個(gè)人在謊言面前懷疑自己是否已經(jīng)得救的疑惑，感嘆自己曾經(jīng)錯(cuò)失寶貴的福分。在整部劇作當(dāng)中，索爾薇格一直是一個(gè)圣母的形象。她忘我地愛(ài)著培爾·金特這個(gè)世人所不齒的浪蕩子，盡管兩人之間的阻隔眾多：培爾·金特不羈的浪蕩子性格、山妖魔鬼的離間挑撥，以及世俗社會(huì)的種種?？伤鳡栟备袢匀簧釛壛艘磺腥?ài)著培爾·金特，哪怕為了他與家人決裂，遭受種種非議也心甘情愿地一生等候培爾·金特歸來(lái)。

五、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金—個(gè)人思考感悟總結(jié)

培爾·金特的人生一直在追尋如何才能“保持自己真正的面目”，鑄紐扣的人在培爾·金特生命的盡頭給他了答案：“保持自己真正的面目，就是把你自己身上最壞的東西去掉，把最好的東西發(fā)揮出來(lái)，就是充分貫徹上天的意旨。”“可愛(ài)的地球，大地，你白白孕育了我?！迸酄枴そ鹛貓?zhí)迷一生，臨了只得這么一句懊悔。易卜生帶著我們跟隨著培爾·金特的第一視角，看他浪蕩于草莽少年，冒險(xiǎn)于金融各國(guó)，最終悔悟于老妻膝頭。

培爾·金特是一個(gè)矛盾的角色。他把自己的欲望和丑惡都放大地堆放在表面，毫不掩飾地展示出來(lái)，時(shí)而又天真得可笑。最后，鑄紐扣的人在審判他的一生時(shí)，說(shuō)：“你并不是個(gè)了不起的罪人，說(shuō)不定連中等都數(shù)不上……如果我把你說(shuō)成是個(gè)正直人，那也大大過(guò)了頭?！蔽覀兿蛲煌纳?，我們想要追求所謂的夢(mèng)想，向往那種冒險(xiǎn)的快樂(lè)。當(dāng)我們?cè)谧非笞约簤?mèng)想的路上感到疲憊時(shí)，不妨停一停追逐的腳步，站定原地審視一下自己的內(nèi)心，看看自己到底要什么。

說(shuō)到底，培爾·金特不過(guò)也就是和大眾一樣的普通人，只不過(guò)他敢把人們想的說(shuō)出來(lái)、做出來(lái)，他敢于去追求一個(gè)人能夠到達(dá)的最高的成就，敢于去經(jīng)歷生命的狂風(fēng)暴雨與驚濤駭浪。他一生都在自我追尋中漂流，直到最后才找到心靈的歸處。我們每個(gè)人又何嘗不是如此呢？總有些欲望要去實(shí)現(xiàn)，總有些遠(yuǎn)方要去征服，有著不大的惡和平常的善，也永遠(yuǎn)在問(wèn)自己是誰(shuí)。不到最后一刻，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己找到了答案。但我希望我們都能擁有像培爾·金特一樣的抗?fàn)幍挠職夂皖I(lǐng)悟的幸運(yùn)。我們就像是一個(gè)又一個(gè)漫漫淘金者，總想著如何挖到所謂“豐富的礦產(chǎn)”，一路上費(fèi)盡了千辛萬(wàn)苦，但最后我們驀然回首，我們的內(nèi)心才是最寶貴的金子。