論毛澤東農(nóng)民馬克思主義大眾化心思想

郭克良　焦金波

摘要:大革命期間毛澤東形成了豐富的推進(jìn)農(nóng)民馬克思主義大眾化思想,主要是:大眾化是動(dòng)員農(nóng)民實(shí)現(xiàn)黨在農(nóng)村奮斗目標(biāo)的需要;為完成民主革命而進(jìn)行的階級意識(shí)教育是大眾化的首要內(nèi)容;大眾化要以滿足農(nóng)民利益和尊重農(nóng)民主體地位為根本方法,以黨組織和農(nóng)會(huì)為維系力量,以社會(huì)建設(shè)為載體。大革命期間是毛澤東農(nóng)民馬克思主義大眾化思想的萌芽時(shí)期。

關(guān)鍵詞:毛澤東;《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》;農(nóng)民馬克思主義大眾化

中圖分類號:D610.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號:1009-9107(2012)03-0094-06

當(dāng)代中國,推進(jìn)馬克思主義大眾化正在神州大地上如火如茶地展開。農(nóng)民占我國人口大多數(shù),農(nóng)民受教育水平低于其他社會(huì)群體,農(nóng)村發(fā)展落后于城市?；诖?在農(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化,毫無疑問是當(dāng)前我國推進(jìn)馬克思主義大眾化的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

大革命期間毛澤東形成了豐富的推進(jìn)農(nóng)民馬克思主義大眾化思想,集中體現(xiàn)在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里。從1927年1月4日至2月5日,為了駁斥當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對于農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難,毛澤東用了32天時(shí)間到湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣實(shí)地考察,最終寫成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》?！秷?bào)告》在推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要性和必要性、客體內(nèi)容、路徑選擇、力量維系、載體建設(shè)等方面,都有詳細(xì)論述,成為大革命時(shí)期指導(dǎo)農(nóng)民馬克思主義大眾化的力作,也給今天留下有益啟示,為當(dāng)代所借鑒。

一、大眾化是動(dòng)員農(nóng)民實(shí)現(xiàn)黨在農(nóng)村奮斗目標(biāo)的需要

在農(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化,是動(dòng)員組織農(nóng)民實(shí)現(xiàn)黨在農(nóng)村奮斗目標(biāo)的需要。農(nóng)民中間蘊(yùn)含著巨大潛能,被真正動(dòng)員起來的農(nóng)民力量是不可估量的。毛澤東形象地描繪了農(nóng)民組織起來的巨大力量:“因?yàn)槟壳稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問題。很短的時(shí)間內(nèi),將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來,其勢如暴風(fēng)驟雨,迅猛異常,無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng),朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳,都將被他們葬人墳?zāi)??！泵珴蓶|還指出,發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命,關(guān)系著革命成敗,“一切革命同志須知:國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng),所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng),乃是革命完成的重要因素?！秉h的事業(yè),必須動(dòng)員廣大人民群眾積極參與,必須依靠人民群眾的力量才能推進(jìn)。

動(dòng)員廣大人民群眾積極參與,其前提是獲得他們的認(rèn)同。沒有廣大人民群眾對黨的方針路線的理解與支持,就無法有效動(dòng)員民眾參與,實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)也就無從談起。這是因?yàn)?“共產(chǎn)黨員自始至終都只是人民中的極少數(shù),沒有絕大多數(shù)人民了解我黨主張,真心實(shí)意地愿與我黨合作,我黨主張便無從實(shí)現(xiàn)?！币虼?“我們的政策,不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道,干部知道,還要使廣大的群眾知道?！薄坝嘘P(guān)政策的問題,一般地都應(yīng)當(dāng)在黨的報(bào)紙上或者刊物上進(jìn)行宣傳。”“各項(xiàng)政策,都應(yīng)當(dāng)在報(bào)上發(fā)表,在電臺(tái)廣播,使廣大群眾都能知道。”“群眾知道了真理,有了共同的目的,就會(huì)齊心來做。”大眾化是動(dòng)員民眾,實(shí)現(xiàn)黨在農(nóng)村奮斗目標(biāo)的需要。

大革命期間,毛澤東在湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí),親眼目睹了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村政治宣傳的廣泛深入程度和由此產(chǎn)生的巨大影響,認(rèn)識(shí)到理論宣傳教育對于動(dòng)員農(nóng)民參與革命的重要性。農(nóng)會(huì)所做的政治教育,能夠“在這樣短時(shí)間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少”,這是“開一萬個(gè)法政學(xué)?！倍疾荒芟啾鹊?。“打倒帝國主義,打倒軍閥,打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,這幾個(gè)政治口號,真是不翼而飛,飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前,一直鉆進(jìn)他們的腦子里去,又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。”“很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演,使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣,收效非常之廣而速?！薄霸谶@些集會(huì)里,有農(nóng)會(huì)的地方普遍地舉行了政治宣傳,引動(dòng)了整個(gè)農(nóng)村,效力很大?！焙茱@然,政治口號之所以“不翼而飛”,是因?yàn)檎涡麄靼l(fā)揮了重要作用。政治宣傳喚醒了民眾的階級意識(shí),極大地調(diào)動(dòng)了民眾追隨革命的熱情,起到很好的組織動(dòng)員作用,推動(dòng)了革命的發(fā)展。毛澤東從大革命實(shí)踐中進(jìn)一步意識(shí)到馬克思主義真理與民眾結(jié)合的巨大威力,正如毛澤東自己所說:“代表先進(jìn)階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！?/p>

二、為完成民主革命而進(jìn)行的階級意識(shí)教育是大眾化的首要內(nèi)容

“進(jìn)行學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論及中國革命各項(xiàng)具體政策的計(jì)劃,必須適合目前革命形勢和革命任務(wù)的需要?！痹谵r(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化必須根據(jù)不同時(shí)期的中國國情,來確定不同時(shí)期推進(jìn)馬克思主義教育的內(nèi)容和任務(wù)。不同時(shí)期的中國社會(huì)性質(zhì)及其發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾不同,推進(jìn)馬克思主義教育的內(nèi)容和任務(wù)也不一樣。

“認(rèn)清中國的國情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)?！币虼?必須從中國實(shí)際出發(fā),把對國情的科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)作為行為向?qū)?作為解決中國一切革命和建設(shè)問題的出發(fā)點(diǎn),這也是我們推進(jìn)馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)國情,其中最重要的是認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期中國的社會(huì)性質(zhì)及其發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾及其變化。

近代中國社會(huì)的主要矛盾是外國資本主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾。民主革命時(shí)期,農(nóng)村社會(huì)主要矛盾最主要的就是封建地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào),反對封建主義,消滅地主階級,完成民主革命,是農(nóng)民面臨的最重要的現(xiàn)實(shí)和最迫切的任務(wù)。在農(nóng)民中進(jìn)行馬克思主義教育就是為了反對封建主義,消滅地主階級,完成民主革命服務(wù)。毛澤東具體分析道:“宗法封建性的土豪劣紳,不法地主階級,是幾千年專制政治的基礎(chǔ),帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個(gè)封建勢力,乃是國民革命的真正目標(biāo)?！闭?yàn)槿绱?“農(nóng)民有了組織之后,第一個(gè)行動(dòng),便是從政治上把地主階級特別是土豪劣紳的威風(fēng)打下去,即是從農(nóng)村的社會(huì)地位上把地主權(quán)力打下去,把農(nóng)民權(quán)力長上來。這是一個(gè)極嚴(yán)重極緊要的斗爭?！边@個(gè)斗爭不勝利,一切減租減息、要求土地等經(jīng)濟(jì)斗爭,決無勝利之可能。“所有一切封建的宗法的思想和制度,都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動(dòng)搖。但是現(xiàn)在時(shí)期,農(nóng)民的精力集中于破壞地主的政治權(quán)力這一點(diǎn)?！薄耙虼?目前我們對農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治斗爭,期于徹底推翻地主權(quán)力。并隨即開始經(jīng)濟(jì)斗爭,期于根本解決貧農(nóng)的土地及其他經(jīng)濟(jì)問題。”在民主革命時(shí)期,在農(nóng)民中推進(jìn)馬克思主義大眾化,就是要為反對封建主義,消滅地主階級,完成民主革命服務(wù)。

要反對封建主義,消滅地主階級,完成民主革命,就需要民眾增強(qiáng)階級意識(shí),提高階級覺悟。這是毛澤東對工農(nóng)進(jìn)行馬克思主義教育的重要內(nèi)容,也是他在民主革命時(shí)期的一貫主張。早在中共成立時(shí)期,他在初步意識(shí)到要用馬克思主義武裝民眾,推動(dòng)馬克思主義與民眾結(jié)合時(shí),就強(qiáng)調(diào)要對工農(nóng)進(jìn)行馬克思主義階級意識(shí)教育。1921年11月21日毛澤東在湖南工會(huì)刊物《勞工周刊》上發(fā)表文章時(shí),就曾提出:“勞動(dòng)組合的目的,不僅在團(tuán)結(jié)勞動(dòng)者以罷工的手段取得優(yōu)益的工資和縮短工作時(shí)間,尤在養(yǎng)成階級的自覺,以全階級的大同團(tuán)結(jié),謀全階級的根本利益。這是宗旨所在,希望勞工會(huì)諸君特別注意的。推動(dòng)整個(gè)無產(chǎn)階級“養(yǎng)成階級的自覺”,提高整個(gè)階級的階級意識(shí),以實(shí)現(xiàn)整個(gè)無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)和根本利益,這是毛澤東對民眾進(jìn)行階級教育的最早的初步流露。

大革命期間,毛澤東首次強(qiáng)調(diào)要對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義階級意識(shí)教育。不僅如此,階級意識(shí)教育還是馬克思主義教育的首要內(nèi)容。他指出:“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán),代表了全部封建宗法的思想和制度,是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！弊鳛樾∩a(chǎn)方式的代表,農(nóng)民深受封建思想意識(shí)的毒害。他們往往把自己的命運(yùn)改變,自身利益的實(shí)現(xiàn)寄托于神仙和宗教,甚至具有濃厚的“宿命論”色彩。在《報(bào)告》中,毛澤東舉例說,耕牛是農(nóng)民的主要工具,然而舊社會(huì)里受壓迫的農(nóng)民無力阻止殺牛的行為,只能詛咒“殺牛的來生變?！?“用宗教觀念反對殺牛,沒有實(shí)力去禁止”。缺乏階級意識(shí)和階級自覺,農(nóng)民就無法組織團(tuán)結(jié)起來,這是農(nóng)民受壓迫和剝削,制約農(nóng)民革命斗爭的重要因素。在民主革命時(shí)期,必須增強(qiáng)農(nóng)民的階級意識(shí),引導(dǎo)農(nóng)民打破封建意識(shí)枷鎖。毛澤東在湖南鄉(xiāng)村考察時(shí),就曾向農(nóng)民宣傳說:“不要農(nóng)民會(huì),只要關(guān)圣帝君、觀音大士,能夠打倒土豪劣紳嗎?那些帝君、大士們也可憐,敬了幾百年,一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒!現(xiàn)在你們想減租,我請問你們有什么法子,信神呀,還是信農(nóng)民會(huì)?”在這里,毛澤東引導(dǎo)教育農(nóng)民,使他們認(rèn)識(shí)到自身力量的巨大作用,認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)自身解放不是靠救世主和神仙,而是只能依靠本階級的組織力量,靠本階級的組織——農(nóng)會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

相對而言,社會(huì)習(xí)俗觀念的革命,則處于次要位置。對此,毛澤東曾指出:“農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳,不法地主,旁及各種宗法的思想和制度,城里的貪官污吏,鄉(xiāng)村的惡劣習(xí)慣?！薄爸劣诩易逯髁x、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞,乃是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果?！敝匀绱?“地主政權(quán),是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻,族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來?！?/p>

三、滿足農(nóng)民利益,尊重農(nóng)民主體地位是大眾化的根本方法

馬克思主義認(rèn)為,“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！爆F(xiàn)代傳播學(xué)也認(rèn)為,有效性是任何一種信息得以流傳的前提。一種信息只有對受眾是有用的,能夠在某些方面滿足受眾的需求,才能吸引受眾,為受眾所接受、認(rèn)同和信仰,產(chǎn)生一定效用。因此,推進(jìn)大眾化的關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好農(nóng)民利益。對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育與實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好農(nóng)民利益是一種良性互動(dòng)關(guān)系。一方面,對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育,提高其階級意識(shí),可以實(shí)現(xiàn)充分的組織動(dòng)員,形成強(qiáng)大的革命和建設(shè)隊(duì)伍,從而為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好農(nóng)民利益奠定群眾基礎(chǔ)。另一方面,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好農(nóng)民利益,對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育就能收到良好實(shí)效。如同中國其他群體一樣,農(nóng)民同樣也是以經(jīng)驗(yàn)、直覺、感受為基礎(chǔ),通過直覺領(lǐng)悟來認(rèn)識(shí)事物的。理論宣傳只有著眼實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好農(nóng)民利益,農(nóng)民才能從給自己帶來的實(shí)實(shí)在在的利益中認(rèn)知、接受理論。因此,“一切群眾的實(shí)際生活問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！币簿褪钦f,關(guān)注民生,滿足農(nóng)民利益是馬克思主義價(jià)值意蘊(yùn)的體現(xiàn),也是馬克思主義在農(nóng)村傳播的切人點(diǎn)、立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

民主革命期間,“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的,是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā),了解我們提出來的更高的任務(wù),革命戰(zhàn)爭的任務(wù),擁護(hù)革命,把革命推到全國去,接受我們的政治號召,為革命的勝利斗爭到底?！?。要得到群眾擁護(hù),讓群眾全力投入革命,“就得和群眾在一起,就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性,就得關(guān)心群眾的痛癢,就得真心實(shí)意地為群眾謀利益,解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題?！苯鉀Q了群眾的一切問題,“廣大群眾就必定擁護(hù)我們,把革命當(dāng)作他們的生命,把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟?！?/p>

大革命期間,湖南農(nóng)民在農(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)組織下,在鄉(xiāng)村社會(huì)各個(gè)層面展開行動(dòng),來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益。在政治上推翻土豪劣紳的封建統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。在經(jīng)濟(jì)上,不準(zhǔn)谷米出境,不準(zhǔn)抬高谷價(jià),不準(zhǔn)囤積居奇;不準(zhǔn)加租加押,倡導(dǎo)減租減押;不準(zhǔn)退佃,實(shí)行減息。文化上,普及政治宣傳教育,興辦農(nóng)民夜校,普及教育,粉碎“祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)”的束縛。此外還廢除陋習(xí),實(shí)行各種社會(huì)禁止。在這些禁令中,既是“對于社會(huì)惡習(xí)之反抗”,也是“對于城市商人剝削之自衛(wèi)”?！鞍褞讉€(gè)月來農(nóng)民的行動(dòng)分類總計(jì)起來,農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下總共作了十四件大事?！泵珴蓶|在湖南實(shí)地考察期間,充分利用農(nóng)會(huì)給農(nóng)民帶來的切身經(jīng)濟(jì)利益,來引導(dǎo)農(nóng)民反對封建迷信。這樣的教育方法收到了立竿見影的良好效果。“我這些話,說得農(nóng)民都笑起來?！毙β曇馕吨r(nóng)民的認(rèn)同,表明宣傳取得實(shí)效。

歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。依靠群眾,相信群眾,是群眾路線的重要內(nèi)容。在對農(nóng)民教育時(shí),同樣要尊重農(nóng)民的主體性地位,相信農(nóng)民能夠解放自己。在談到破除迷信時(shí),毛澤東明確表示:“菩薩是農(nóng)民立起來的,到了一定時(shí)期農(nóng)民會(huì)用他們自己的雙手丟開這些菩薩,無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是:‘引而不發(fā),躍如也,菩薩要農(nóng)民自己去丟,烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀,別人代庖是不對的。”毛澤東在這里用“引而不發(fā),躍如也”來比喻共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)善于教育和啟發(fā)農(nóng)民,尊重農(nóng)民的主體性地位,提高農(nóng)民思想覺悟,使農(nóng)民自身能夠自覺地去破除迷信和其他不良習(xí)俗,而不是不顧農(nóng)民覺悟程度的實(shí)際,靠發(fā)號施令代替農(nóng)民去破除。