論日語學(xué)習(xí)中的“日語意識”

摘要：本文所謂的“日語意識”，是指帶著在日語的習(xí)慣、思維方式、成長背景使用日語的心理準備。在現(xiàn)階段的高職日語教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能掌握詞匯語法，但實際理解和運用上的學(xué)習(xí)效果卻不理想。針對這種情況，教師作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生體驗不同的語言環(huán)境、重新認識語法知識體系，從而提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：日語意識；語言環(huán)境；體驗；スキーマ；實際應(yīng)用

在一次日語的聽力教學(xué)過程中，請學(xué)生翻譯了一段對話：

娘：お父さん、紅茶を飲みますか。

父：紅茶か、いいですね。

娘：お母さんは？

母：あたし、いいです。

學(xué)生是這樣翻譯這段對話的：

女兒：爸爸，喝紅茶嗎？

父親：紅茶啊，好啊。

女兒：媽媽呢？

母親：我，好的。

這段對話前幾句的翻譯是沒有問題，關(guān)鍵是最后一句話。在日語中，いいです可以解釋為“好的”，還有一個解釋是委婉地拒絕，可以翻譯成“算了”。這一點能將日本人在語言使用方面的“曖昧”表現(xiàn)得淋漓盡致。像這樣的例子，在日語教學(xué)過程中屢見不鮮。學(xué)生往往掌握了某些語法的相關(guān)知識，卻不懂如何正確使用，又或者不知道在什么情況下該用、什么情況下必須避免使用。

如果不能準確把握日語的含義，何來熟練掌握日語之說呢？如果不能正確使用日語的詞匯和語法，怎么能夠完成凌駕語言之上的商務(wù)工作呢？又何談提高日語能力，培養(yǎng)中日兩國友誼的橋梁人才呢。

根據(jù)日本國際交流基金會在網(wǎng)上發(fā)布的數(shù)據(jù)，2010年、2011年，在日本國以外的考點參加日語能力考試的人數(shù)分別是475，189人和487，787人，分別占當年總參加考試的全球總?cè)藬?shù)的78%和80%。從右圖我們可以看到，2011年12月的參加考試人中，接受過學(xué)?；蚺嘤?xùn)機構(gòu)教育的日語學(xué)習(xí)者占總數(shù)的一半以上。

也就是說，日語學(xué)習(xí)的隊伍龐大而且還在不斷擴大，有多少人能順利通過，我們不得而知。又有多少人獲得了日語能力認證卻沒有相應(yīng)的能力呢？這是個值得擔心的問題，筆者感到了深深的擔憂。

那么為何會出現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)誤區(qū)呢？我覺得原因不外乎這幾點：

其一、在日語學(xué)習(xí)中，沒有重視“日語意識”。什么叫“日語意識”，本文是指帶著在日語的習(xí)慣、思維方式、成長背景使用日語的心理準備。有的學(xué)習(xí)者，往往會把日語的文章放到中文的語言環(huán)境中去理解，這樣做很容易產(chǎn)生誤解。要么把日語詞匯直接充當中文詞匯，導(dǎo)致懂日語的人能聽懂，不懂日語的人還是不懂；要么搞不清人物關(guān)系，將動作的行為人和被行為人的關(guān)系搞錯，以至對文章的理解產(chǎn)生很大的障礙。

其二、在授課過程中，發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生雖然對學(xué)習(xí)的集中度以及理解的能力不盡如人意，但卻具有很強的觀察力。他們在接觸到新的語法后，能迅速地找到其與中文表現(xiàn)手法不同的地方。只是在學(xué)習(xí)中沒有充分練習(xí)的機會，從而導(dǎo)致了應(yīng)用的不熟練。

通過上述說明，我們可以看到，日語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語的關(guān)鍵問題上，很難做到用心靈去接近日語。撇開各種不穩(wěn)定的政治因素不談，學(xué)習(xí)者本身與這種語言的創(chuàng)造者之間存在著很大的認識差異，也就是通常所說的文化背景的差異。

文化背景的差異用日語的表示就是スキーマ。這一概念，最早是德國哲學(xué)家ImmanuelKant在他的著作《純粹理性批判》一書中提出，后來在心理學(xué)上被廣泛使用。二十世紀三十年代Bartlett第一次將這個概念沿用到心理學(xué)的范疇中。他將印第安童話《幽靈的戰(zhàn)役》講述給歐洲人聽，之后再讓他們復(fù)述故事的情節(jié)，被復(fù)述的故事情節(jié)產(chǎn)生了扭曲。因而他指出，一個讀者或者信息的接收者，一定不會將故事或者信息完全自動接受，而是以自己的方式賦予其新的意義，當他向第三者傳遞信息時，也會以自己的認知方式將所接收到的信息重新組合，從而體現(xiàn)出與原信息不同的結(jié)果。

這種人類在認知信息和輸出信息問題上的扭曲，也存在于現(xiàn)實的日語教學(xué)中。對于不以日語為母語的人而言，日語只是一門由日本的人，在特定的社會大環(huán)境和交流背景下形成的語言。外國人即便是掌握了它的文字、詞匯、語法，也很難在短時間之內(nèi)與母語話者銜接好對話，真正做到交流自如。因為，說話人之間存在著由不同的成長背景和對各種文化方面的認識差異，也就是文化スキーマ（以下簡稱文化差異）。

這種文化差異，在世界上各個國家和地區(qū)都存在。比如，在德國，無論是在食堂吃飯，還是在上課，就算是把鼻子咬住也好，也不能打出噴嚏來；還有，喝湯或者吃飯的時候是不允許發(fā)出聲來的。在日語學(xué)習(xí)的過程中，我們也注意到了很多類似的例子，下面就簡單地介紹幾個日常生活中遇到的事情。

「あなた」，當然很多初級的日語學(xué)習(xí)者都知道，是“你”的意思。其實，「あなた」在某些固定的場合下，表示“親愛的”、或者是女性對自己先生的昵稱。在日語的對話中，真正需要使用第二人稱“你”的情況不多。例如，一個人分別面對自己的上司、同事、下屬詢問是否已經(jīng)吃過午飯，分別會用不同的詞，體現(xiàn)中文的“你”這個意思：

「課長、お晝済みましたか」

「佐藤さん、お晝済んだ？」

「山田君、晝飯食った？」

由此可以看出，日語中經(jīng)常用一個人的職稱、姓名等表示第二人稱“你”的意思。

綜合以上情況，某個語言圈內(nèi)都有其特定的文化常識，這就造成了不同語言圈之間的文化常識的差異。我們學(xué)習(xí)日語，就不得不發(fā)現(xiàn)和重視這樣的差異，并試圖讓自己站到能理解對方文化的角度上去，也就是筆者在文章一開始提到的，帶著“日語意識”去學(xué)習(xí)日語。

究竟如何提高日語學(xué)習(xí)者的“日語意識”，我認為可以從以下幾點入手。

首先，從源頭抓起。無論學(xué)習(xí)日語的動機是什么，日語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中最先、最多接觸的還是教師，所以教師對其的影響是毋庸置疑的。作為教師，只有自身養(yǎng)成了這樣的“日語意識”，在工作中不斷總結(jié)、不斷學(xué)習(xí)、完善知識體系，才能提高學(xué)生的認知水平。

其次，鼓勵和促進學(xué)生與外教的接觸。很多院校為了提高教師隊伍的教學(xué)質(zhì)量想出了很多好辦法。積極引進外教，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時還能提高學(xué)生對于外語的學(xué)習(xí)興趣。所以，應(yīng)該鼓勵學(xué)生與外教接觸，在交流過程中多聽、多看、多問、多說。

最后，“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｈ珖芏喔呗毟邔Ｔ盒６家阎謱嵤I(yè)教師下企業(yè)實習(xí)，培養(yǎng)雙師型人才的項目。雖然，現(xiàn)階段對語言類專業(yè)教師下企業(yè)實習(xí)的實際意義，外界沒有過多微詞，但通過對其他實務(wù)類專業(yè)教師下企業(yè)的實習(xí)工作的肯定，我們看到這一舉措還是有實施必要的。所以，在條件允許的范圍內(nèi)，嘗試帶領(lǐng)學(xué)生一起下企業(yè)實習(xí)，在交流和切磋

從文化差異這一角度看待日語學(xué)習(xí)，在實際的教學(xué)中還存在著一定的問題，本文結(jié)合筆者日本語教授法的學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐，對實踐中遇到的問題進行了分析并提出幾點對策。筆者認為，只有教師正視教學(xué)中的問題，積極改善實踐，才能不斷提高教學(xué)手段和教學(xué)效果。

參考文獻

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作者簡介：

施蕾（1983-），女，碩士，主要研究方向：異文化間交流、日本語教育。