古城的一脈文香

文 陶鐘麟

古城的一脈文香

文 陶鐘麟

自南宋理宗六年（1258）皇帝趙昀賜名“鎮(zhèn)遠(yuǎn)州”以來(lái)，七個(gè)世紀(jì)斗轉(zhuǎn)星移，移民與土著雜交文化、儒、釋、道文化五彩斑瀾，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)這個(gè)深谷太極圖上如萬(wàn)花筒演繹變幻。

古代，鎮(zhèn)遠(yuǎn)為滇楚大通道鎖鑰，青龍洞前的大石橋連接南北通道。大橋的石塊印記著一些遠(yuǎn)去的文化軼事。

1878年，頗有政聲與文才的鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府汪炳璈突發(fā)奇想，要在青龍洞前的大石橋上修座八角魁星樓，并對(duì)捐資的地方人士預(yù)言：“黔省文風(fēng)欠挺，此為黔東門(mén)戶，魁星樓與東山筆岫相呼應(yīng)，兜住東來(lái)之文風(fēng)。十年之間，貴州必點(diǎn)狀元?！北娙艘詾閼蜓?。誰(shuí)知后來(lái)貴陽(yáng)青巖趙以炯、麻江高枧夏同龢果然大魁天下，實(shí)現(xiàn)了貴州史上文狀元零的突破。

在青龍洞后山嶺矗立一巨大筆岫直指蒼穹。當(dāng)?shù)厝朔Q其“文筆尖”。那是宣揚(yáng)文治教化的象征建筑。明朝廷滅田氏土司進(jìn)行改土歸流，為廣施教化，遍設(shè)府、州、縣、社、義學(xué)。發(fā)展文教作為安邊之道。府城建制宏大的孔廟旁是府學(xué)，衛(wèi)城有縣學(xué)宮；青龍洞，城西設(shè)有書(shū)院，名師王陽(yáng)明、鄭珍、賀緒蕃、莫庭芝等先后講學(xué)其中。1879年，傳教士見(jiàn)青龍洞上方臺(tái)地環(huán)境幽雅，就勘測(cè)確定在上面建基督教堂。時(shí)任鎮(zhèn)遠(yuǎn)知縣的林品南想此風(fēng)水寶地，豈能讓外人占有，忙找地方鄉(xiāng)賢密謀。于是稱地方早已造冊(cè)集資建書(shū)院。林品南先墊銀出資，又暗中搶先日夜輸工。短期內(nèi)一座文明書(shū)院已立于場(chǎng)坪。洋人見(jiàn)狀，只能望山興嘆。晚清朝廷畏懾洋人如懼虎狼，林知縣明知有革掉烏紗的風(fēng)險(xiǎn)而冒險(xiǎn)作為，可謂膽識(shí)過(guò)人，令人敬佩。后來(lái)地方將此舉鐫刻于石碑頌揚(yáng)。因有書(shū)院育人，儒學(xué)中興，文教相長(zhǎng)，明清兩季，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府中舉者186名，進(jìn)士35名。晚清就在鎮(zhèn)遠(yuǎn)城還出了一家三翰林的譚鈞培父子。

數(shù)千年積淀，儒佛道三教合一，漢族與苗侗等20多個(gè)民族和諧相處，商業(yè)與軍事、邊疆文化與外域文化的融匯……鎮(zhèn)遠(yuǎn)因此被譽(yù)為“世界民俗文化保護(hù)之窗”。（傅迎春/攝）

明清時(shí)期客寓鎮(zhèn)遠(yuǎn)或過(guò)往文士留下大量詩(shī)文和書(shū)畫(huà)作品。他們或詠贊鎮(zhèn)遠(yuǎn)山川風(fēng)物，或感發(fā)邊地人情，這是文化遺產(chǎn)中珍貴的瑰寶。幾年前地方從中遴選部分鐫刻詩(shī)文碑廊展示于新大橋下石板街。這當(dāng)中有何景明、謝三秀、張三豐、郭子章、陸燦、吳敬梓、鄭珍、林則徐、洪亮吉、鄒一桂、莫庭芝、查慎行等名士詩(shī)文計(jì)石碑一百多通。有文思雅趣的游人漫步其間，讀古思今，一任文風(fēng)拂面沁心。

也許就是得益于歷史文化的孕育，鎮(zhèn)遠(yuǎn)文風(fēng)挺勁，書(shū)香薰冶，文脈順流傳承。從鎮(zhèn)遠(yuǎn)走出了人稱“貴州第一筆”的書(shū)法家、學(xué)者吳道安，國(guó)家一級(jí)畫(huà)師王系松，影視新秀聶遠(yuǎn)等在外有成就的一大批人物。時(shí)下，古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)擁有一幫甘于寂寞，樂(lè)于舞文弄墨的人群。他們不時(shí)聚會(huì)研討地方歷史文化，閉門(mén)著書(shū)，作聯(lián)，賦詞，譜曲揮毫潑墨，各顯其筆下功夫。有工對(duì)天下第一景觀長(zhǎng)聯(lián)、作世間最長(zhǎng)詩(shī)者；亦有畫(huà)作多次飄洋過(guò)海到異邦展覽被收藏者。地方為旅游市場(chǎng)和宣傳的需要也出了一批書(shū)籍，舉辦許多有影響的文事活動(dòng)。應(yīng)該看到繁榮當(dāng)代文化與文脈傳承是雙收的。在鎮(zhèn)遠(yuǎn)，延續(xù)文脈，應(yīng)與保護(hù)文化遺產(chǎn)得到同樣的重視和扶掖。讓那一脈文香清流不息。

（作者單位：鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文體廣電旅游局 責(zé)任編輯/蔣葉?。?/p>