何景明對李白詩歌的接受

李啟迪

何景明對李白詩歌的接受

李啟迪

李白的詩歌是唐詩成就達(dá)到最高峰的標(biāo)志之一，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。明代“前七子”領(lǐng)袖何景明創(chuàng)作了大量詩歌，一般認(rèn)為何景明受杜詩影響較深，其實(shí)除杜甫外，李白對何景明詩作的影響同樣值得重視。正是因?yàn)閷?、杜二人?yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的接受，何景明成就了其詩歌的獨(dú)特風(fēng)格及在明代詩壇的崇高地位。

李白；何景明；詩歌；接受

何景明，字仲默，號大復(fù)山人，信陽人。作為明代“前七子”的領(lǐng)袖人物，何景明取唐詩而棄宋詩，甚至提出“經(jīng)亡而騷作，騷亡而賦作，賦亡而詩作。秦?zé)o經(jīng)，漢無騷，唐無賦，宋無詩?！保?］對于李白對何景明詩作的影響，顧璘曾得出“李主杜，何主李”的結(jié)論。推究何景明的作品，可以發(fā)現(xiàn)，他對李白詩歌的接受是從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)的：

一、宗唐與宗李

弘治、正德年間，李夢陽、何景明從文壇崛起，倡復(fù)古學(xué)，提倡“文必秦漢、詩必盛唐?！弊谔瞥蔀閺?fù)古派的基本傾向。而何景明于七言古體深崇初唐四杰，在《明月篇序》中，他提出“而四子者，雖工富麗，去古遠(yuǎn)甚，至其音節(jié)往往可歌。”如《明月篇》，采用蟬聯(lián)復(fù)沓的手法，代表了何景明詩歌的俊秀風(fēng)格。該詩從月出展開描寫，采取全景視角，形象的畫面與溫婉的嘆息融為一片光景。在溫婉的嘆息聲中，詩人的視線隨著怨婦的目光回到空中月輪。該詩為何景明贏得了盛名，說明他對初唐詩別有會(huì)心。

而對于歌行、近體，何景明對李、杜二人尤為欽佩。在《海叟集序》中，何景明對李、杜二人的歌行近體予以肯定：“蓋詩雖盛稱于唐，其好古者，自陳子昻后莫若李、杜二家。然二家歌行近體，誠有可法；而古作尚有離去者，猶未盡可法之也。故景明學(xué)歌行、近體有取于二家，旁及唐初、盛唐諸人；而古作必從漢魏求之。”

同時(shí)代及后來的評論者，也論及何景明對李白的接受?！睹鞴侍岫綄W(xué)校陜西按察司副使信陽何先生墓碑》中說：“其論世則周、秦、漢、魏、黃初、開元，其人則左、史、屈、宋、曹、劉、阮、陸、李、杜。都人士所膾炙者，宜莫如彭澤、宣城、昌黎。先生宣言：‘古文之法亡于韓，詩弱于陶，亡于謝?！㈨Ч?，直與左、史、屈、宋、曹、劉、阮、陸、李、杜游。 ”［1］李伯華曰：“大復(fù)詩宗李杜，文仿班馬，字兼顔流。 ”［2］

崇杜是前七子詩學(xué)思想的基本傾向和重要標(biāo)志?！爸晾羁胀尉懊鞫右怀?，變而學(xué)杜，壯乎偉矣?！保?］雖然《明月篇序》對杜甫提出了質(zhì)疑：一是認(rèn)為其長篇歌行詞是歌詩的變體；二是批評他的詩歌缺乏風(fēng)人之意。何景明雖初學(xué)杜詩，后心儀初唐。但是何景明于杜詩習(xí)染甚深。何景明雖受杜詩影響較深，對于李白的詩作，他同樣肯定。

二、何景明對李白詩歌的表層接受

何景明不僅在理論上肯定李白，還在創(chuàng)作實(shí)踐中吸取李白詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。何氏對李之詩的承繼，具體表現(xiàn)在詩作中化用李白的詩句（見表1）。

表1 何景明詩作化用李白詩句舉例

而何景明的《關(guān)索嶺》，在藝術(shù)手法上模仿《蜀道難》的痕跡很重。《蜀道難》以三次感嘆蜀道之艱難。此詩是李白對蜀道艱險(xiǎn)的刻畫，作者心情激動(dòng)，所寫之物自然也是跌宕縱橫。作者描寫自然造成的使人恐懼的人間險(xiǎn)境，造成令人聞之膽戰(zhàn)心驚的意境，只有這樣，詩人的凌云之志才會(huì)被體現(xiàn)出來。讀此詩，使人感受到作者沖霄凌云的浩然之氣及悲壯的感情。

何景明的《關(guān)索嶺》與李白的《蜀道難》，從內(nèi)容來講，都是寫山川之巍峨。全詩化用李白《蜀道難》的詩句很多。如“下有奔雷雪之飛壑，上有懸崖石棧百折而造天”，“飛鳥兮折翼，猿猱兮無緣”，“曾不足以充虎蛇之餐”等均化用李白詩作。從字句和章節(jié)上看，開頭的“噫嘻吁崄巇，何天設(shè)之危艱”有化用“蜀道之難”的跡象，在藝術(shù)手法上也頗為相似，比喻、夸張、對偶等修辭手法大肆地渲染，整首詩揮灑自如，蒼涼勁拔，讀來有肅然起敬之感。

三、何氏對李白詩歌的深層借鑒

（一）何景明的明月意象思維

如果說詩句化用是何景明對李白詩歌表層的接受，那么何氏詩歌中的明月意象思維則是其對李詩進(jìn)一步的借鑒。

明月是古典詩詞中被運(yùn)用最多的意象之一。《詩經(jīng)》的《陳風(fēng)·月出》就有：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人瀏兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”［4］此詩抒寫了青年男女在月下幽會(huì)，表達(dá)了對愛人的思慕之情。漢魏六朝文人發(fā)展了《陳風(fēng)·月出》中的明月意象，把明月與閨思交融抒寫，如《古詩十九首》中“明月何皎皎，照我羅床幃?！碧瞥瘡埲籼摗洞航ㄔ乱埂穭t將畫意、詩情與對宇宙人生哲理的體察融為一體，開拓了明月意象的內(nèi)容。但把明月意象開發(fā)到極致的是李白。在李白筆下，明月成為傷別離、寄情思、詠壯志等的通用意象。在他的筆下，明月已經(jīng)成為其內(nèi)心世界的一部分，任憑詩人任意揮灑。于是，明月與酒、山、水成為李白詩歌的四大意象系統(tǒng)。而其中明月以其獨(dú)特的魅力，成為詩人最得意的詩學(xué)意興。

李白以“人月相得”創(chuàng)造了一個(gè)美倫美奐的世界，令后人從中汲取了無窮的靈感。何景明“主李”，自然對李白的明月意象世界有深透的研究，也創(chuàng)作了許多吟詠明月的詩篇。《大復(fù)集》中，直接以明月為題的就達(dá)30多首，而在詩歌中運(yùn)用明月意象抒寫的更是數(shù)不勝數(shù)。由此也可以證明顧璘的“何主李”論絕非虛談。與李白把明月作為人性化的傾訴對象不同，何景明詩中的明月意象更多時(shí)候是情緒化的物象。在李白的詩歌中，詩人經(jīng)常把酒問明月，感情積極昂揚(yáng)，而在何景明的明月詩中，更多的是平靜的傾訴。李白往往利用明月意象，創(chuàng)造出雄渾壯闊的意境，而何景明則經(jīng)常細(xì)聲慢語，制造出恬淡，甚至清冷的境界。下面以李白的《月下獨(dú)酌》和何景明的《月二首》之二為例來對比分析何景明的明月意象思維：

李白《月下獨(dú)酌》詩題“獨(dú)酌”，表明是一個(gè)人喝悶酒。然而，李白絕不會(huì)沉湎于孤獨(dú)寂寞的情緒之中。詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“舉杯邀明月”，霎時(shí)，詩人就有了傾訴的伙伴，詩人也在醉態(tài)中擺脫了孤獨(dú)。繼而，人月共舞，交相輝映。雖然人月共舞之后仍舊是詩人內(nèi)心的孤寂和無奈，然而從詩歌總體上看，無疑李白的感情是激蕩的、樂觀的。反觀何景明《月二首》之二，則有著迥然不同的審美感受。詩云：“片月中秋近，輝光一歲無。天清驚塞雁，夜冷落楓烏。不寐知宵永，無言對影孤。更深何處沒，萬里墮江湖。”

雖然一為五古，一為五律，可意境截然不同。何景明的詩中，人就是人，月就是月，人月之間沒有互動(dòng)交流。明月與清天、塞雁、楓烏一樣，只是詩人起興的物象，詩人與明月之間也沒有人性化的情感交流。與李白最明顯的區(qū)別就在于何景明利用一些冷色調(diào)的詞語創(chuàng)造出一個(gè)清冷的境界。臨近中秋節(jié)，月亮逐漸明亮，何景明與李白一樣，也是月下獨(dú)行。但何景明卻沒有李白的氣概去“邀月共舞”，而是用“驚、落、墮”和“塞雁、夜冷、楓烏、孤影、江湖”這些詞塑造出幽遠(yuǎn)冷寂的意境，完全沒有李白詩歌所蘊(yùn)含的樂觀向上的情緒。

何景明宗李白，卻迥異于其明月意象，除了個(gè)人因素外，時(shí)代差異則是主要原因。盛唐氣勢雄渾，而明王朝到中葉，國勢式微，蒙古鐵騎繼俘虜英宗后，又?jǐn)?shù)次縱馬南下，京城附近甚至成為其常來之地。南方倭寇橫沖直撞，竟然無人能擋。農(nóng)民起義此起彼伏，一直綿延到明末，成為推翻其政權(quán)的主要力量。何景明處在這樣的時(shí)代，自然不能如李白樣高聲大呼，抒寫情懷。其次，何景明雖然與李白一樣，才華橫溢，才情充沛，然卻“身材短小”、身不勝衣、且體弱多病，客觀條件也局限了其具有李白一樣的氣勢。

（二）何景明對李白“俊逸”詩風(fēng)的接受

何景明、李夢陽作為復(fù)古派的代表人物，均對李、杜二人青睞有加。何景明在詩歌創(chuàng)作與理論上與李白有許多相似之處。

李白倡導(dǎo)自然清新之美。他評價(jià)謝朓詩歌時(shí)說：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。李白對謝朓清新的詩風(fēng)極為贊許，他本人也有許多清新自然的詩歌作品。

相對于李夢陽對李白雄放詩風(fēng)的模擬，何景明俊逸的詩風(fēng)則與李白有相似之處?！翱∫萁K憐何大復(fù)，粗豪不解李空同”［5］，是薛君采比較李、何二人詩作所作的評論。后世評者多用“俊逸”來形容何景明的詩風(fēng)?！袄詈涡爝B，世稱四杰。李雄健，何秀逸，徐精融，連樸質(zhì)。故并負(fù)盛名，輝映當(dāng)代，四公殆藝苑之菁英也?！保?］

在何景明的作品中，有相當(dāng)數(shù)量的詩歌描寫自然景物，反映自己的閑適生活。這些詩歌風(fēng)格清新自然，與李夢陽的詩作有很大不同。如：“片片白鷗鳥，看人隊(duì)隊(duì)飛。沙頭莫相認(rèn)，與爾久忘機(jī)。”(《雨后十首》其七)“雨花風(fēng)葉總堪憐，海燕江鴻各渺然。莫向高樓空悵望，落蟬多在夕陽邊?！?《秋日雜興十五首》其二)“碧沙青泥俱可憐，白鰱赤鯉不論錢。莫嘆鄰翁生計(jì)拙，買船沽酒過年年?！?《溪上水新至漫興四首》其四)在這些小詩中，描寫了鄉(xiāng)村靜美的風(fēng)光，在何景明筆下，無論是寫鳥兒、雨中的花葉，還是鄉(xiāng)村民風(fēng)，都給人一種清新自然之美，使人體會(huì)到一種淡淡的寧靜。這都體現(xiàn)出何景明詩歌清新的特色。色彩明艷而又饒有風(fēng)韻，讓人體會(huì)到一種余韻裊裊的美感。清人張廷玉評價(jià)李、何二人的詩作：“景明之才本遜夢陽，而其詩秀逸隱稱，視夢陽反為過之。 ”［7］沈德潛稱：“‘美人娟娟隔秋水’風(fēng)度似之溫飛卿樂府過于旖旎，詩格轉(zhuǎn)不逮也?！保?］

從其詩歌藝術(shù)風(fēng)格來說，何景明的詩一向以“秀朗俊逸”著稱，極富才情。清人蔣士銓的《論詩雜詠三十首》也有對何景明詩作自然清新的藝術(shù)風(fēng)格的贊頌：“信陽俊逸人，巾帶含風(fēng)流。日吸金掌露，清氣乾坤留。老子侶韓非，畢竟非同侍?！边@些都體現(xiàn)出了何詩藝術(shù)風(fēng)格的基本特色——“俊逸”。

借鑒前人的優(yōu)秀詩作是后世文學(xué)得以進(jìn)步的源泉，在整個(gè)明代一朝都聲名顯赫的詩壇領(lǐng)袖何景明，他所追求的是李白優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的接受和發(fā)揚(yáng)，雖然后世認(rèn)為其詩歌創(chuàng)作遠(yuǎn)不及其理論，但總體來說其詩歌成就仍是值得肯定的。

[1]何景明.何大復(fù)集[M].鄭州：中州古籍出版社，1989.

[2]朱彝尊.明詩綜[M]//影印文淵閣四庫全書本：第1459冊．

[3]俞牟.逸老堂詩話[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，1983.

[4]高亨.詩經(jīng)今注[M].上海古籍出版社，1980．

[5]王世貞.藝苑危言卷六[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，1983.

[6]顧起綸.國雅品一卷[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，1983．

[7]張廷玉.文苑傳二·何景明[M]//明史．北京：中華書局，1974.

[8]沈德潛.明詩別裁[M].上海古籍出版社，1979.

I207.22

A

1673-1999（2012）09-0103-03

李啟迪(1988-)，女，河南許昌人，西南大學(xué)（重慶400715）文學(xué)院 2010級碩士研究生。

2012-02-21