明代貶桂詩人之涉桂詩論略

葉官謀

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

明代共有50位外地官員被貶至桂(今廣西)。這些官員中，有頗具才華乃至全國(guó)著名的詩人，其中代表詩人為顧璘，另有解縉、桑悅、孟洋、董傳策、吳時(shí)來、程文德等。這些官員貶桂期間或離桂后，所作涉桂詩歌數(shù)量如下表所示。

作者 數(shù)量 作者 數(shù)量 作者 數(shù)量 作者 數(shù)量 作者 數(shù)量顧 璘 67 胡 純 未見 王 度 未見 劉 規(guī) 未見 劉 臺(tái) 未見解 縉 66 李文仲 未見 蔡 運(yùn) 未見 王 坦 未見 王同休 未見桑 悅 65 羅時(shí)周 未見 俞得安 未見 閻 鼎 未見 曾偉芳 未見董傳策 65 易大年 未見 鐵福安 未見 沈 政 未見 陳楚產(chǎn) 未見孟 洋 23 向 璇 未見 薜 巖 未見 譚仕演 未見 吳文梓 未見何喬遠(yuǎn) 17 潘長(zhǎng)壽 未見 饒 彝 未見 詹志文 未見 周希圣 未見程文德 9 譚 翼 未見 黃 讓 未見 曾 烶 未見 張集義 未見吳時(shí)來 6 杜伯恭 未見 劉 敬 未見 張 臬 未見 范 周 未見楊 榮 3 丁 顯 未見 何楚英 未見 馬 録 未見 鐘行旦 未見趙貞吉 1 周禹文 未見 楊 瑄 未見 耿定向 未見 嚴(yán)起恒 未見

這些貶桂詩人所作之涉桂詩，反映了明代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩人欲與同僚勵(lì)志共勉的情懷，展示了詩人貶謫期間復(fù)雜的心路歷程，展現(xiàn)了廣西獨(dú)特物產(chǎn)和風(fēng)俗，描繪了廣西“甲天下”的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人與朋友間的深情厚誼，等等。這些詩，已然融入廣西文化的血脈當(dāng)中，成為廣西乃至全國(guó)文化不可或缺的部分。以下試論之。

一、反映殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

此類詩作主要有顧璘的《初至全州》、《至灌陽平賦作》，桑悅的《夏日收糧有感二首》、《柳州大水》、《齏榜謠》、《至桂林》，董傳策的《初抵朗寧》等。其中較具代表性的當(dāng)屬顧璘的《初至全州》和《至灌陽平賦作》?！冻踔寥荨吩?

跋涉既累月，始聞及清湘。長(zhǎng)風(fēng)卷舟幕，忽見湘山蒼。黃發(fā)數(shù)老叟，迎予具壺槳。面色頗黧瘦，草際各蹌蹌。拜起問生理，輒言困兵荒。云望使君至，冀免溝壑殃。我聞老叟言，垂涕意彷徨。比歲收梁宋，兵戈劇流亡。逮此越萬里，民瘼乃同方。憶昔始觀國(guó)，徒行不賷糧?；瘦浄歉霓H，惠澤恒汪洋。閔茲豐儉故，所罪吏非良。噬膚遂及髓，割肉救瘡瘍。天高不能愬，仰失日月光。矧予既朽廢，豈有仁風(fēng)揚(yáng)。登途入城府，惻惻心內(nèi)傷。

1513年，詩人顧璘被從職位較高、處境較好的開封府貶至窮鄉(xiāng)僻壤廣西全州，自是愁腸百結(jié);又經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，全身疲憊不堪。而身心俱疲的他到達(dá)全州后，所悉民生卻是因“兵荒”、“兵戈”而使百姓“劇流亡”的狀況。加之“非良之吏”還“噬膚及髓”，致百姓不得已而“割肉救瘡瘍”。面對(duì)前來迎接自己的幾位面黃肌瘦、踉踉蹌蹌的老者，詩人不由得“垂涕意彷徨”和“惻惻心內(nèi)傷”。據(jù)史料載，“當(dāng)時(shí)的全州與桂林各地一樣，遭受了近二百年的戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫，民生凋弊”[1]。詩人愛民憐民，亦愛國(guó)憂國(guó)，他將矛頭指向貪官污吏，體現(xiàn)了一位正統(tǒng)文人的民本忠君愛國(guó)情懷。全詩描寫頗為形象生動(dòng)，感情十分濃厚深沉，具有震撼人心的力量。讀來催人淚下。與上詩可謂姐妹篇之詩《至灌陽平賦作》云:……馬牛急租稅，雞犬紛斗爭(zhēng)……山深吏治猛，里胥日縱橫……投筆坐長(zhǎng)嘆，淚下沾緌纓。

此詩所述為與全州相隔不足百里的廣西轄區(qū)灌陽縣的民生狀況。全國(guó)的賦稅法令加之地方巧立名目添加的稅種，讓百姓只能在死亡線上掙扎。據(jù)《弘治實(shí)錄》載，“弘治五年二月，廣西左布政使李孟曾云:‘本省為西南邊徼所繞，流官州縣僅五十，實(shí)計(jì)人戶不到六百余員，靖江王府自將軍而下，凡二百三十余位，桂林等衛(wèi)全州等所凡二十七處，歲用祿米俸糧多至三十五萬余石，每歲徭役亦不下二萬余丁。此外，歲輸香藥諸物及雜出民間者，不可勝算。令寇盜竊發(fā)，方議調(diào)兵剿捕，饋運(yùn)犒賞之費(fèi)又不可缺須者。工部移文采辦黑鉛二萬余斤，疲瘵之民，其何以堪?’”[2]百姓的痛苦遭際使詩人禁不住“投筆坐長(zhǎng)嘆，淚下沾緌纓”。

除顧璘詩外，桑悅的《至桂林》中之“常時(shí)殺掠連雞犬，累歲征輸剩馬?！狈从沉税傩找蚩辆桦s稅而生存頗艱的社會(huì)狀況;董傳策的《初抵朗寧》中之“始至稍涉覽，憮然惻瘡痍。效原曠人徒，委巷編荊籬”等句反映了多年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人煙稀少、民不聊生的現(xiàn)實(shí);桑悅的《夏日收糧有感二首》中之“青蚨入手手先軟，掀弄明欺府官眼。會(huì)籌上簿人憧憧，粞谷還入原堆中”反映了官員的貪腐;《齏榜謠》中之“倚官托勢(shì)情萬千，籠雞沽酒相后先。水間一棒沒痛癢，戶戶又科齏榜錢”等詩句反映了當(dāng)時(shí)官吏以向百姓征收苛捐雜稅為樂事和謀利手段的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí);《柳州大水》中之“東市撐船過西市，不知撞破幾煙樓”反映了當(dāng)時(shí)百姓所遭受的自然災(zāi)害之苦。此類詩為明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)再現(xiàn)，極具“詩史”價(jià)值。

二、表達(dá)勵(lì)志共勉的情懷

此類詩主要有顧璘的《吊宋刺使柳仲塗書院廢址》、《濬柳山泉》、《登春臺(tái)》、《中秋日學(xué)宮試諸生》、《柳山石壁凹深涇公每至坐臥其中余遂為司馬巖并紀(jì)一首》，何喬遠(yuǎn)的《秋日湘南雜興八首》，董傳策的《興安斗夜泊》等。此類詩顧璘所寫較多且好，如其《吊宋刺使柳仲塗書院廢址》云:

昔賢政多暇，學(xué)道恒山居。遺構(gòu)儼象設(shè)，流風(fēng)激鄉(xiāng)閭。時(shí)代屢遷易，勝觀鞠為墟。居人伐嘉樹，野火灰堂廬。有作不肯述，益嘆今人疏。始聞慕芳躅，既來乃重歔。指顧亭臺(tái)跡，嘆息經(jīng)營(yíng)初。林澗有余憤，曲水但空渠。誓將理荒穢，心達(dá)力不如。勖哉同官客，勿俾初愿虛。

柳仲塗即宋代的柳開，開寶六年進(jìn)士，累官至殿中侍御史。坐事曾徙全州。在全州任內(nèi)，曾建書院于柳山。于全州有興文教化之功。詩人對(duì)于柳開惠澤于當(dāng)?shù)匕傩盏臉I(yè)績(jī)表示深深景仰，同時(shí)對(duì)于時(shí)人沒有給予柳開足夠愛戴和重視表示深切不滿。泄憤之余，他發(fā)出“誓將理荒穢”的豪言，并對(duì)同朝為官之人發(fā)出“勖哉同官客，勿俾初愿虛”的強(qiáng)烈倡議。另其《濬柳山泉》中之詩句“……昨日泉水涸，今晨泉水流。借問通塞故，云屬無人謀……愿言鑒茲泉，夙夜勤厥修”、《登春臺(tái)》一詩中之詩句“……寄言長(zhǎng)民者，勿使惠愛慳”亦表達(dá)了詩人渴望與“長(zhǎng)民者”一道，夙興夜寐為當(dāng)?shù)匕傩斩噢k實(shí)事，多修官德。力戒無所事事、碌碌無為，有官名而無官績(jī)。

不僅之于同朝為官者，即便于后學(xué)士子，顧璘亦提出倡議和要求。其詩《中秋日學(xué)宮試諸生》云:

宴坐中秋日，云晴灌水陽。玉麟橫郭見，文筆映波長(zhǎng)。隱幾饒幽勝，登堂總俊良。英靈占萃聚，神采愛舒張。頗訝遺珠遠(yuǎn)，誰云古道荒?多聞?wù)戳蹋钗蚪茑l(xiāng)。僻壤緣人勝，儒紳貴志強(qiáng)。嗟余牽世網(wǎng)，垂老覓亡羊。

作者強(qiáng)調(diào)為人貴在志強(qiáng)，認(rèn)為唯經(jīng)艱苦卓絕的拼搏奮斗，方具資質(zhì)登堂成為世之俊良。同時(shí)，其還以自身雖老卻依舊亡羊補(bǔ)牢、惜時(shí)如金、奮斗不已與后學(xué)共勉，讓全州學(xué)子受到了一次良好的思想教育。閱讀此詩，我們不僅甚易被詩人所描繪的美好景致所感染，更易被詩人那種“生命不息，奮斗不止”的豪情所打動(dòng)而壯志滿懷。

另外，何喬遠(yuǎn)的《秋日湘南雜興八首》之二“今日直煩龔渤海，令人解犢勸樵蘇”等句，表達(dá)了詩人希冀能與同僚者一道，共促百姓專心務(wù)農(nóng)、去除雜念之思想情懷。董傳策的《興安斗夜泊》中之詩句“十年獻(xiàn)賦今戎伍，尚有丹心照敵樓”則表達(dá)了詩人經(jīng)久不滅的報(bào)國(guó)壯志。

三、展示詩人貶謫期間的心態(tài)

此類詩頗多。顧璘有《粵西曲》、《夜游韶音洞同徐蕭二君》、《聞灌人云有柳子厚遺跡因策馬往尋歷大源塘入仙源洞不得其處而返》、《靜觀亭》等，解縉有《過蒼梧峽》、《過全州》、《湘山寺二首》、《赴廣西》等，孟洋有《顧全州見邀水漲不能赴》等，桑悅有《青山歌》、《殷石汀學(xué)憲邀游風(fēng)洞山》等，董傳策有《海棠書院吊秦少游》等。

此類詩歌大多反映了詩人由委屈、傷感到逐漸平靜，再至豁達(dá)樂觀的心路歷程。顧璘以楚辭體所作之詩《粵西曲》云:

白豕兮黃羊，竹挺挺兮莖方，顧異物兮心潛傷。何為兮客殊方，北風(fēng)吹衣兮思故鄉(xiāng)。

白豬、黃羊、方竹等均為廣西異于顧璘家鄉(xiāng)之物。兼之北風(fēng)吹起，更讓詩人思鄉(xiāng)之情如水綿長(zhǎng)。全詩展露了作者貶至全州初期的委屈、傷感情緒。而其詩《題龍巖額有賦》中“……巨靈拍掌笑，大劫俱揚(yáng)灰。吾意在山水，短長(zhǎng)安計(jì)哉”等詩句則較為直率地反映了詩人經(jīng)時(shí)間理療后，其思想已漸趨平靜無求的心態(tài)。其詩歌《靜觀亭》中“悠然忽終日，塵鞅聊相忘”等詩句更能見出詩人豁達(dá)樂觀之心境。

其他詩人如何喬遠(yuǎn)被貶至廣西之初心態(tài)為“忽聽玄猿唳，多生憔悴顏”(《府江》)，最后則是“題詩贈(zèng)山中，聊以豁初疾”(《寄鴻鵠》);解縉初至廣西時(shí)傷感地吟出“相聚六年如夢(mèng)過，不如昨夜一更長(zhǎng)”(《赴廣西》)，最后則為豁達(dá)唱出“舉網(wǎng)得魚沽美酒，滿船明月棹歌聲”(《龍州》);董傳策初始為“俄聽林風(fēng)來，清猿山上叫。翻令客思摧，臨風(fēng)發(fā)長(zhǎng)嘯”(《中秋全州》)，后來則為“明時(shí)天地寬，吾徒欣所遇。顧望白云飛，何當(dāng)賦歸去”(《青山構(gòu)白云精舍》);桑悅初貶廣西時(shí)為“猶勝李陵聞北樂，身淪異域感傷多”(《按行懷遠(yuǎn)峒民村出小男女歌舞相迎男謂之羅漢女謂之女仔》)，后則為“明春得遂歸田約，日抱遺經(jīng)臥草萊”(《登柳州城》)。

四、展現(xiàn)廣西獨(dú)特的物產(chǎn)與風(fēng)俗

此類詩主要有董傳策的《桄榔行》、《廣西風(fēng)物詩》十五首，桑悅的《長(zhǎng)命草》、《詠佛桑花》、《蒼梧花》、《記僮俗六首》、《按行懷遠(yuǎn)峒民村出小男女歌舞相迎男謂之羅漢女謂之女仔》等。

物產(chǎn)詩主要以董傳策所作之詩為代表，如其詩《人面子》云:翠里團(tuán)囊顏帶酡，個(gè)中甘味爽酸渦。只緣人面看來好，支膝秋風(fēng)卻睡魔。《南寧府志》云:人面子，如大梅李，核如人面，兩目鼻口皆具，肉甘酸，宜蜜煎。又云:取其仁薦茶，最佳。[3]《格古要論》云:人面子出郁林州，春花，夏實(shí)，秋熟，兩邊似人面，故名。[4]本來，人面子在廣西內(nèi)外，許多人均不甚熟悉，甚至聞所未聞。董傳策所作此詩不僅增長(zhǎng)了人們的見識(shí)，還激起了區(qū)內(nèi)外讀者好奇探求的心理。其《奶頭果》詩云:流火輝輝樹欲垂，青林披落絳囊奇。趁虛擔(dān)卻娘行瘦，好采枝頭哺乳兒。(邕人謂市為虛，諸村婦荷擔(dān)入市謂之趁虛)關(guān)于奶頭果，《粵西詩載校注》云:奶頭果，亦叫牛奶果。無花果類，果皮黃紅色，外形似牛奶，故名。[5]66奶頭果如今在廣西已極為罕見，當(dāng)我們讀起董傳策的《奶頭果》詩時(shí)，才會(huì)重新喚起我們對(duì)廣西這種獨(dú)特物產(chǎn)賞玩之興。另外，詩句“栗怯香滋薯怯奇，蒸來皮裹裹層皮。饒君露底元無骨，怪得包藏肉太肥”為詠九層皮，詩句“花放金絲香裊林，彈垂松穰核拋心”為詠枸櫞，等等。

風(fēng)俗類詩以桑悅詩《記僮俗六首》為代表。其一云:

動(dòng)講襄公九世讎，通情洗面只償牛。(以陪禮為洗面。)親鄰相助歌迎鬼，(冬月歌舞迎鬼賽神，殺牛豕數(shù)十，親鄰各攜牲口來助。)男女分行戲打毬。赴敵護(hù)頭裝鳳翅，占疑隨手?jǐn)S雞頭。幾回緝事軍先覺，木刻傳村有別謀。

此詩記述了廣西特有的幾種風(fēng)俗:洗面償牛，助迎鬼神，異性打毬，上陣護(hù)裝，雞頭占卜，木刻傳信等。關(guān)于洗面償牛，《溪蠻叢笑》云:借人助相仇殺，以牛酒往謝，名洗面。云廣西人無論是表示歉意抑或答謝他人相助，均取以牛為償?shù)姆绞健6]至于助迎鬼神風(fēng)俗，《百粵風(fēng)土記》云:粵人淫祀而上鬼，病不服藥，日事祈禱，視貧富為豐殺，延巫鳴鐘鐃，跳躍歌舞，結(jié)幡焚楮，釃酒椎牛，日夕不休。事畢，插柳枝戶外，以禁往來。其中寒熱瘟疫者，謂之中草子，多以不藥。死者相枕，可哀也。[7]可悉明代廣西此種有病只求巫之陋俗在其時(shí)害死了不少百姓，令人心痛。對(duì)于男女分行打毬，宋代朱輔《溪蠻叢笑》載:“俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接?！盵6]后來此活動(dòng)逐慚發(fā)展演變成為女方拋繡球向男方示愛的傳統(tǒng)習(xí)俗。有關(guān)上陣護(hù)裝，正如《粵西詩載校注》云:出發(fā)與敵人應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，男人戴上本屬于婦女所戴的鳳翅冠，以保護(hù)頭部。[8]而雞頭占卜，《資治通鑒》云:漢元封二年初，令越巫祠上帝百鬼，而用雞卜。越俗用雞卜。李奇曰:持雞奇卜如鼠卜。[9]又《史記正義》云:雞卜法:用雞一狗一，生，祝愿訖，即殺雞狗煮熟。又祭，獨(dú)取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則兇。[10]這種占卜習(xí)俗如今在廣西的一些落后地區(qū)仍然存在著。之于木刻傳村，《粵西叢載》云:夷人交易無文券，止用木刻，此意殊古。然夷人信誓信神，交易必就神誓，故無敢爽易者。又夷人有仇，欲復(fù)，及掠某村，約某日集眾舉事，先期誓眾，刻木插于山之高處，謂之“插牌”。偵知者亦得豫為之備。[11]由此可知，古代廣西木刻傳村風(fēng)俗起到了傳遞信息的重大作用。

詩之二至六及桑悅其他風(fēng)俗詩主要述寫了廣西人在飲食行藏方面的獨(dú)特之處，如喜歡紋身，連毛炙鼠，唱?dú)g(歌)成親，女髻黑綰，男笠紅尖，細(xì)嚼檳榔，僮人花布抹頭，軍人青巾撮髻，農(nóng)人喜種甘蔗，老藤用作降香，基本弓不離身以及通過蟻集預(yù)測(cè)軍情等傳統(tǒng)習(xí)俗，可謂讓外地人大開了眼界。

五、描繪廣西無與倫比的山水美景，展示南國(guó)豐厚的人文底蘊(yùn)

此類內(nèi)容主要體現(xiàn)在游覽訪勝及詠物詩中。如顧璘的《游龍巖》、《柳山諸詩》、《入金盆山訪唐孝子》，程文德的《游勾漏洞》，董傳策的《粵西山水歌》、《游隱山六洞》、《漓江》、《青山歌》、《青山紀(jì)游》、《昆侖歌》，解縉的《七星巖》、《蒼梧八景》等，孟洋的《月牙巖》等，桑悅的《詠青山泉》，程文德的《都嶠山》等均屬此類。最具代表性詩歌為董傳策所作的《粵西山水歌》，詩云:

粵西山水甲天下，蜀中險(xiǎn)絕此其亞。瀧濤飛出水晶宮，龍齒潺湲舟底窄。仰視流水一竅通，眾石尖尖撐太空。煙嵐直罩星斗落，目中半是參天峰。峰勢(shì)參天江欲瀉，懸崖縹緲靈根射。削如玉筍秋不凋，突如長(zhǎng)鎗鋒倒掛。巖洞玲瓏何太竒，訇然中開峙兩儀。疑有神斧鑿其穴，牽連秘詭光陸離。飛云孤峙控西楚，靈鷲盤旋鳥猿舞……桂林城標(biāo)風(fēng)洞山，石壁巉巖大窟圜。七星巖帶龍淵起，隠山六洞間開顏。江邊復(fù)有還珠洞，象鼻之山江勢(shì)涌。從此直下漓江來，兩涯山石彌江縫。江灘閃出鯨鯢蹤，歷落灘聲石可舂。昭平南渡龍門險(xiǎn)，蒼梧瘴沒云山重。潯陽水析藤江浦，烏蠻灘遙那可渡。諸灘卷出邕管平，昆侖西接柳慶路。聞道柳慶路﨑嶇，峭然天險(xiǎn)土荒蕪。竒山拔出洞常裂，江道半塞蠻張弧……茲逰奇絕恐難記，我作斯歌當(dāng)畫圖。

此詩作者以長(zhǎng)篇歌行來描繪廣西風(fēng)光，極盡夸張、比喻之能事，將廣西山峰的險(xiǎn)峻陡峭、巖洞的奇特玲瓏以及江水之洶涌澎湃等述描得驚心動(dòng)魄，讓人為之震撼和留下極為深刻的印象。其他詩人所作的山水詩也對(duì)廣西各地山水進(jìn)行了生動(dòng)描摹，使廣西山水“甲天下”之美好景致得以鐫刻于世人腦海中。

有關(guān)人文遺跡的詩篇，主要有顧璘的《吊宋剌史柳仲塗書院廢址》《聞灌人云有柳子厚遺跡因策馬往尋歷大源塘入仙源洞不得其處而返》《游通真巖商作思柳亭》、桑悅的《羅池廟》、《寓冰井室遣興三首》，董傳策的《經(jīng)海棠書院有懷吳惟修》《海棠書院吊秦少游》，吳時(shí)來的《謁少游廟》，程文德的《游勾漏洞》，解縉的《北流勾漏洞》等。此類代表性詩作為顧璘的《入金盆山訪唐孝子》，詩云:

舊聞刲股事，今見結(jié)廬情。篤行關(guān)風(fēng)俗，殘軀效死生。秋原雙淚苦，春草寸心傾。獨(dú)夜悲風(fēng)切，偏聞宰樹聲。(之一)

秋日觀風(fēng)地，青山五馬莊?；膹]依大塜，烏鳥泣衰楊。孝子人倫重，高賢世緒昌。磨崖傳故事，林壑借余光。(之二)

“金盆山”為全州境內(nèi)一小山?！疤菩⒆印奔疵鞒踔T生唐儼，全州人。傳說他十二歲時(shí)，父親病危，其便割下右臂大片肉煮與父親吃，其父不久病愈。甚重人文教化的詩人頗感于唐儼之孝，專訪于孝子曾居之所。他目睹了唐孝子所居茅屋和所葬大塜以及周邊的青山、林壑、烏鴉等，感受到迎面而來的陣陣孝氣悲風(fēng)。在其看來，唐孝子的此種孝行，無論是有形無形、有生命無生命的事物，都會(huì)為其事跡所感動(dòng)。孝子所葬之樹林與山谷也會(huì)因此而散發(fā)光彩。詩中滿蘊(yùn)著崇敬和追隨之意。

另外，程文德的《游勾漏洞》、解縉的《北流勾漏洞》為詠東晉的葛洪，顧璘的《聞灌人云有柳子厚遺跡因策馬往尋歷大源塘入仙源洞不得其處而返》《游通真巖商作思柳亭》、桑悅的《羅池廟》為詠唐代的柳宗元，桑悅的《寓冰井室遣興三首》為詠宋代的蘇東坡，董傳策的《經(jīng)海棠書院有懷吳惟修》《海棠書院吊秦少游》、吳時(shí)來的《謁少游廟》為詠宋代的秦觀，顧璘《吊宋剌史柳仲塗書院廢址》為詠宋代柳開，等等，這些明前(包括明朝)名人事跡和故事以及明人對(duì)他們的吟詠，使廣西文化得以更好傳承、積淀并逐漸厚重起來。

六、表現(xiàn)朋友及同僚間的深情厚誼與美好期望

此類詩主要體現(xiàn)在寄贈(zèng)送答詩與唱和詩中。詩歌主要有顧璘的《湘江行寄孟侍御》、《得徐伯雨太平書奉答》、《答孟望之侍御時(shí)謫桂林郡博》、《送陳子文赴廣西》等，楊榮的《送僉憲陳廷嘉之廣西提調(diào)學(xué)校》《送沙同之赴祿州》等，桑悅的《送澧州梁文振守桂林和薌林韻》等，孟洋的《寄李平樂覓蓮花酒二首》、《平南曲六首贈(zèng)中丞秦公》《贈(zèng)榮上人兼呈顧全州》《送平樂李太守致仕還汝陽》等，解縉的《送友之全州》、《送人往田州》等，趙貞吉的《送王給舍使湖廣廣西二省》等。顧璘《送陳子文赴廣西》云:

八桂西瞻岳牧尊，使君持節(jié)下湘源。星巖風(fēng)峒山殊秀，雪片霜華地不暄。永日賦詩薇閣靜，青春行部繡旗翻。從來遠(yuǎn)地多名宦，銅柱猶聞頌馬援。

陳子文為明代閩縣人，嘉靖進(jìn)士。“銅柱”為一典故，云東漢馬援平交趾，故植兩銅柱于象林南界以紀(jì)其功。此詩為作者離開全州升遷于他方后作。對(duì)于到廣西謀事的后輩同僚，曾謫桂三載的顧璘，給出了他對(duì)于廣西的客觀評(píng)價(jià)。其認(rèn)為廣西不僅山水秀麗風(fēng)景如畫，還是許多圣賢、名宦曾棲之地。并以馬援將軍在廣西立下汗馬功勞而名垂千古為例，希望陳子文能向古圣先賢看齊，在人生的大好青年時(shí)節(jié)及早建功立業(yè)，芳名留世。詩中充滿著對(duì)后輩的親切慰勉和美好期待。

其他如楊榮的《送按察使章聰之廣西》中之“還持歲晚松筠操，留取高名異日看”表達(dá)了對(duì)朋友的祝愿與美好期待，解縉的《送人往田州》中之“邊境也知民待久，莫言各里惜離群”表現(xiàn)了詩人對(duì)朋友的親切安慰，趙貞吉的《送王給舍使湖廣廣西二省》中之“禁書新下鳳凰臺(tái)，才子巡邊物色優(yōu)……江漢諸侯齊述職，歸來作頌效王褒”表達(dá)了對(duì)友人升遷的欣喜之情和熱切期盼，孟洋的《人日答顧全州以詩見邀》中之“已向殊方憐共逐，猶慚薄祿阻同游”則表達(dá)了其與友人惺惺相惜的思想感情。此類詩大多寫得平易自然，情真意切，值得一讀。

[1]全州縣志辦編.全州縣志[Z].廣西人民出版社，1998.

[2]弘治實(shí)錄(卷六十)[Z].文淵閣四庫全書影印本.

[3]《南寧府志》影印本·清～乾隆八年版[Z].廣西人民出版社2009年影印版.

[4](明)曹昭.格古要論[M].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[5]粵西詩載校注(卷八)[C].廣西人民出版社.1988.

[6](宋)朱輔.溪蠻叢笑[M].清順治四年刻本.

[7](明)謝肇淛.百粵風(fēng)土記[M].民國(guó)刻本.

[8]粵西詩載校注(卷五)[C].南寧:廣西人民出版社.1988.

[9](宋)司馬光.資治通鑒[M]文淵閣四庫全書影印本.

[10](唐)張守節(jié).史記正義[M].文淵閣四庫全書影印本.

[11]桂苑書林編委會(huì).粵西叢載校注[M].南寧:廣西民族出版社，2007.