沙式武術(shù)傳播媒介運(yùn)用分析

張正偉

（鐵道警官高等專科學(xué)校，河南 鄭州 450053）

沙式武術(shù)傳播媒介運(yùn)用分析

張正偉

（鐵道警官高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450053）

武術(shù)傳播是個(gè)恒久的話題，需要不斷研究和改善。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法和邏輯分析法等，從傳播學(xué)研究的角度分析沙式武術(shù)發(fā)展中傳播媒介運(yùn)用情況。研究認(rèn)為：沙式武術(shù)傳播過(guò)程中傳播機(jī)構(gòu)與傳播者起到了積極的作用，文字媒介和電子媒介的運(yùn)用還存在著很多不足。

傳播媒介 沙式武術(shù) 武術(shù)傳播

前言

沙式武術(shù)是一個(gè)年輕的武術(shù)流派，是我國(guó)著名武術(shù)大師沙國(guó)政先生融形意、太極、八卦和通背拳、械等于一體而創(chuàng)立的一個(gè)武術(shù)流派。沙式武術(shù)為什么能在門派林立、種類繁多的武術(shù)萬(wàn)花叢中，彰顯自己的特色，并迅速的傳播開來(lái)，這是一個(gè)值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。所以，本文運(yùn)用傳播學(xué)理論，以沙式武術(shù)的傳播媒介為研究對(duì)象，研究沙式武術(shù)的傳播媒介的運(yùn)用對(duì)沙式武術(shù)傳播產(chǎn)生的影響。

關(guān)于傳播媒介，單曉紅認(rèn)為：“傳播媒介是承載并傳遞信息的物理形勢(shì)與機(jī)構(gòu)，是傳者與受傳者之間進(jìn)行傳通活動(dòng)的橋梁”。傳播學(xué)中的“媒介”有兩種含義，一種是處理信息的工具，一種是指組織協(xié)調(diào)工具和掌握工具的機(jī)構(gòu)與個(gè)人。

傳播媒介雖然是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，但是當(dāng)傳播媒介獲得基本的社會(huì)地位后，將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同形式的反作用，特別是隨著衛(wèi)星通訊、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新媒介，在傳播領(lǐng)域中的影響是空前的。如陶大坤等所說(shuō)：“內(nèi)容可以讓你生，渠道可以讓你死”，“如果缺乏好的傳播渠道和載體（媒介），再精彩的內(nèi)容也不會(huì)為國(guó)外受眾所獲知，也難以形成影響力并掌握話語(yǔ)權(quán)，誠(chéng)所謂‘皮之不存，毛將焉附’”。

武術(shù)作為一種身體文化、活態(tài)文化，既有技術(shù)方面的傳播，也有理論方面的傳播，同時(shí)還有著尚武精神與民族文化等方面的傳播。技術(shù)是武術(shù)文化的載體，自然是武術(shù)傳播的基礎(chǔ)，這就使得掌握技術(shù)的傳播者和組織、協(xié)調(diào)傳播工具的傳播機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)性、重要性凸顯出來(lái)；作為一種大眾接受的特殊武術(shù)文化，在科技快速發(fā)展的今天，文字媒介和電子媒介能否很好的運(yùn)用也顯得同樣的重要。根據(jù)傳播學(xué)中媒介的兩種含義和沙式武術(shù)自身特點(diǎn)，本項(xiàng)課題的研究范圍界定在傳播機(jī)構(gòu)與單個(gè)傳播者（即個(gè)人）、文字媒介和電子媒介幾個(gè)方面。

1 傳播機(jī)構(gòu)與單個(gè)傳播者（個(gè)人）

1.1 云南省武術(shù)協(xié)會(huì)

沙式武術(shù)在云南等地傳播廣泛，在國(guó)內(nèi)外較有影響，自然也就成為云南武術(shù)的一個(gè)品牌。云南省武術(shù)協(xié)會(huì)（為了行文方便，后面文中簡(jiǎn)稱為：云南武協(xié)），也在積極的大力宣傳和推廣沙式武術(shù)。如在云南武協(xié)的官方網(wǎng)站上，可以看到許多與沙式武術(shù)相關(guān)的信息；云南省武術(shù)隊(duì)的各種表演、交流活動(dòng)中，經(jīng)?？吹缴呈轿湫g(shù)的相關(guān)內(nèi)容；云南省太極拳、械錦標(biāo)賽中沙式太極拳，與陳式太極拳和楊式太極拳等一樣，被列為專門的比賽拳種。云南武協(xié)作為云南武術(shù)的官方傳播和推廣機(jī)構(gòu)，對(duì)沙式武術(shù)的宣傳和推廣起到了積極的作用。但云南武協(xié)作為云南武術(shù)的官方機(jī)構(gòu)，注重的是云南武術(shù)的整體發(fā)展，沙式武術(shù)只是云南武協(xié)宣傳和推廣云南武術(shù)的一部分，因此，云南武協(xié)這個(gè)媒介雖大，但對(duì)沙式武術(shù)的媒介運(yùn)用而言，不夠?qū)I(yè)和專一。

1.2 沙國(guó)政武術(shù)館

沙國(guó)政武術(shù)館作為沙式武術(shù)傳播的核心機(jī)構(gòu)，從成立以來(lái)，對(duì)沙式武術(shù)的傳播和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。（1）組織相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)。如組織了沙國(guó)政先生誕辰105周年暨云南沙國(guó)政武術(shù)館成立15周年的大型紀(jì)念活動(dòng)，此次活動(dòng)云集了來(lái)自國(guó)內(nèi)、日本和德國(guó)等近千名海內(nèi)外的武術(shù)愛好者，極大地宣傳了沙式武術(shù)，對(duì)于沙式武術(shù)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的廣泛傳播，起到了極大的促進(jìn)作用。（2）組織弟子、學(xué)生參加比賽。沙國(guó)政武術(shù)館經(jīng)常組織弟子和學(xué)生參加國(guó)內(nèi)外的一些武術(shù)比賽和交流活動(dòng)，通過(guò)比賽和交流可以開闊學(xué)生的視野、豐富弟子學(xué)生們的閱歷、增進(jìn)學(xué)生的技能，同時(shí)可以宣傳沙式武術(shù)。（3）開辦分館和輔導(dǎo)站。為了沙式武術(shù)更好地發(fā)展和傳播，沙國(guó)政武術(shù)館也積極開設(shè)分館和輔導(dǎo)站，如沙國(guó)政武術(shù)館蒙自沙式太極館和深圳沙式武術(shù)輔導(dǎo)站等，這些分支機(jī)構(gòu)的建立，對(duì)沙式武術(shù)廣泛傳播的作用是積極的。（4）“引進(jìn)來(lái)，走出去”?！耙M(jìn)來(lái)”是指吸引武術(shù)愛好者，來(lái)沙國(guó)政武術(shù)館、分館和輔導(dǎo)站等固定的地方來(lái)學(xué)習(xí)沙式武術(shù)。固定的練習(xí)場(chǎng)所，對(duì)于受眾而言，如同一個(gè)“港灣”是技藝的交流場(chǎng)所，也是情感的交流場(chǎng)所。“走出去”是指到外地去講學(xué)授藝，從沙式武術(shù)的創(chuàng)始人：沙國(guó)政先生到現(xiàn)任沙國(guó)政武術(shù)館館長(zhǎng)沙俊杰老師等，都經(jīng)常受邀去外地講學(xué)、授藝和收徒等，這個(gè)“走出去”的形式，對(duì)沙式武術(shù)對(duì)外傳播的影響也是積極的。五、成立研究機(jī)構(gòu)。沙國(guó)政拳法研究會(huì)和昆明沙式武學(xué)研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)的成立，對(duì)沙式武術(shù)的體系而言，是一種很大的完善，使沙式武術(shù)的理論研究更加深入，如沙國(guó)政拳法研究會(huì)創(chuàng)始人之一歐道生老師，在云南省武術(shù)協(xié)會(huì)第一期理論講座的發(fā)言稿《云南武術(shù)要打造自己的品牌》和《沙式武術(shù)的形成及特點(diǎn)》等文章中，都對(duì)沙式武術(shù)的理論、特點(diǎn)等進(jìn)行了較深入的研究。

1.3 傳播者

傳播者是沙式武術(shù)傳播的一個(gè)重要傳播媒介。鑒于武術(shù)這個(gè)特殊的文化形式，在傳授的過(guò)程中有許多東西需要“口傳身授、耳提面命”，再加上傳播者的人格魅力、技術(shù)魅力、理論魅力和文化魅力等，都對(duì)傳播受眾會(huì)產(chǎn)生很深的影響，所以，傳播者這個(gè)“大媒介”，對(duì)沙式武術(shù)的廣泛傳播的影響是深遠(yuǎn)的。沙式武術(shù)傳播者的相關(guān)研究，筆者在《德藝雙馨的守門人—沙式武術(shù)傳播者》一文中認(rèn)為：沙式武術(shù)傳播者的謹(jǐn)慎收徒與大眾輔導(dǎo)，傳人與傳播者的雙重身份，傳播者積極地傳播態(tài)度和贏效因素中的權(quán)威性和可信性等是沙式武術(shù)廣泛傳播的重要原因之一。所以，傳播者這個(gè)媒介在這里就不再進(jìn)行分析了。

2 文字媒介

沙國(guó)政先生在發(fā)表文章和著書立說(shuō)方面，是較為先進(jìn)的。在1946年，沙國(guó)政先生早在蕪湖跟隨其師姜容樵先生時(shí)，就在蕪湖日?qǐng)?bào)上發(fā)表過(guò)國(guó)術(shù)概論，內(nèi)容包括：“《國(guó)術(shù)之名》、《國(guó)術(shù)之種類》、《形意拳之歷史》、《形意拳之名稱》、《形意拳之魂魄》、形意拳一氣》、《形意拳兩儀》、《形意拳三體式》、《形意拳三節(jié)合》、《形意拳三步功夫》、《形意拳三心四梢歸一》、《形意拳四法》、《形意拳七順》、《形意拳八勢(shì)》、《形意拳八字訣》等”。沙國(guó)政先生執(zhí)教云南省武術(shù)隊(duì)以后，又相繼出版了《健身益氣法》、《太極拳對(duì)練》、《形意散手炮》、《形意大連環(huán)》、《形意雞形拳》、《八卦獅形掌》、《八卦連環(huán)掌》、《武當(dāng)八仙劍》等多部著作，可以說(shuō)，這些著作的出版在當(dāng)時(shí)對(duì)沙式武術(shù)的傳播起到了舉足輕重的作用，與云南其他武術(shù)流派相比，沙式武術(shù)上述兩個(gè)方面的文字媒介運(yùn)用也是先進(jìn)的。但令人遺憾的是，2008-2011年筆者在云南求學(xué)期間查閱沙式武術(shù)相關(guān)著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)云南師范大學(xué)和云南大學(xué)等圖書館里有關(guān)沙式武術(shù)的著作非常少；昆明的各大書店里也很難查找到沙式武術(shù)的相關(guān)書籍；云南省圖書館雖能找到大部分的沙國(guó)政先生的著作，但相對(duì)于書店，這里既不便利也不能購(gòu)買。

筆者在搜集沙式武術(shù)的相關(guān)資料中，發(fā)現(xiàn)沙式武術(shù)的第二、三代傳播者著書立說(shuō)相對(duì)較少，目前筆者找到的也只有許坤祥先生的《八卦掌修煉技術(shù)與實(shí)用技法精析》，劉敬明的《沙式太極拳的傳承與發(fā)展》、《沙式形意拳的傳承與發(fā)展》和《沙氏形意拳》等，從沙式武術(shù)傳人近些年來(lái)出版的著作來(lái)看，還不及沙國(guó)政先生一人出版著作多，這在表2中可以直觀看到。

在對(duì)被調(diào)查的受眾進(jìn)行“目前沙式武術(shù)理論資料多少”的調(diào)查中（見表1），統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是，僅有4.4%的被調(diào)查者認(rèn)為目前沙式武術(shù)的理論資料較多；而認(rèn)為較少和很少的人分別占46%和14.8%，占了被調(diào)查者總?cè)藬?shù)的60.8%；另外，還有34.8%的被調(diào)查者認(rèn)為是“一般”。從表1的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，目前沙式武術(shù)傳播過(guò)程中，在文字媒介運(yùn)用方面還相對(duì)欠缺。

表1 對(duì)于目前沙式武術(shù)理論資料狀況的多少調(diào)查結(jié)果 N=115

表2 目前筆者在圖書館書店能夠查找的有關(guān)沙式武術(shù)方面的著作一覽表

同樣，在現(xiàn)在流行較為廣泛的幾種與武術(shù)有關(guān)的期刊上，如《中華武術(shù)》、《武魂》、《武林》、《精武》、《武當(dāng)》、《太極》和《武術(shù)科學(xué)》等等武術(shù)類期刊中，發(fā)現(xiàn)與沙式武術(shù)有關(guān)的文章較少。目前，在中國(guó)期刊網(wǎng)上能夠找到的關(guān)于沙式武術(shù)的文章只有四篇，石敬天的《沙式通背拳的體用功能——紀(jì)念沙國(guó)政先生逝世十五周年》、歐道生老師的《沙式武術(shù)的形成及特點(diǎn)》、李景霞的《云南沙氏武術(shù)的歷史淵源初探》和筆者的《德藝雙馨的守門人——沙式武術(shù)傳播者研究》，而后三篇都是2011年才發(fā)表出來(lái)。

筆者在對(duì)云南省的傳統(tǒng)武術(shù)比賽和太極拳、械比賽的實(shí)地考察中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，在比賽場(chǎng)館中各種武術(shù)團(tuán)體的橫幅并不少，但并沒有見到沙式武術(shù)的有關(guān)宣傳橫幅。以2010年在玉溪舉辦的云南省太極拳、械錦標(biāo)賽為例，在比賽的體育館中有八條有關(guān)武術(shù)社團(tuán)的宣傳橫幅，其中有四條橫幅是與陳式太極拳有關(guān)的，兩條與八卦掌社團(tuán)有關(guān)的，沒有一條是沙式武術(shù)的。

3 電子媒介

在音像制品方面，筆者從沙式武術(shù)的傳人們那里得知目前沙俊杰和李冰夫婦出版過(guò)一套關(guān)于沙式武術(shù)的光盤，沙俊杰還參加拍攝《中華武藏：沙國(guó)政武學(xué)系列》武術(shù)專題片。

從電視宣傳方面來(lái)看，在電視上很少看到沙式武術(shù)的相關(guān)報(bào)道等。而陳、楊式太極拳在這一方面應(yīng)用的就很好，如電視劇《太極宗師》的熱播，在全國(guó)掀起了“太極拳的熱潮”，同時(shí)也使更多的人知道了陳式太極拳和楊式太極拳；電影《葉問(wèn)》的上映，也使詠春拳家喻戶曉。

對(duì)被調(diào)查者第一次知道沙式武術(shù)的途徑的調(diào)查，（見表3）可以看到，沙國(guó)政的名聲排在第一位，占51.3%；朋友的影響排在第二位，占41.7%。不管是沙國(guó)政先生的名聲還是朋友的影響，都是單個(gè)傳播者或傳播機(jī)構(gòu)的傳播效果。從另一個(gè)角度，我們看到的是沙式武術(shù)在廣播電視傳播方面的空白和可傳播空間。

表3 對(duì)第一次知道沙式武術(shù)的途徑調(diào)查結(jié)果 N=115

在利用電腦網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播方面，沙式武術(shù)目前還沒有自己的網(wǎng)站。目前在網(wǎng)絡(luò)上宣傳沙式武術(shù)較多的主要是云南省武術(shù)網(wǎng)，也就是云南省武術(shù)協(xié)會(huì)的官方網(wǎng)站，在云南省武術(shù)網(wǎng)上有較多的武術(shù)名家專區(qū)，沙國(guó)政先生及其多位弟子位列其中。在云南省武術(shù)網(wǎng)上還有一些專欄，歐道生和卯勁松兩位沙國(guó)政先生的弟子，在上面發(fā)表了一些沙式武術(shù)的文章，較好地宣傳了沙式武術(shù)。另外，在云南省武術(shù)網(wǎng)上還掛有沙國(guó)政先生的一些武術(shù)視頻。除此之外，筆者目前還沒有找到其他的網(wǎng)站形式宣傳沙式武術(shù)的途徑。

筆者通過(guò)采用全球最大的中文搜索引擎“百度”，對(duì)“沙式武術(shù)和沙氏武術(shù)”兩個(gè)名詞作為搜索詞進(jìn)行搜索，所得到的結(jié)果是：沙式武術(shù)的搜索篇數(shù)為15100個(gè)；沙氏武術(shù)的搜索篇數(shù)為29300個(gè)。與云南的何氏武術(shù)或馬氏武術(shù)及鄒家拳來(lái)說(shuō)，這個(gè)搜索結(jié)果是樂(lè)觀的，但與目前傳播較好的陳式太極拳的2100000條來(lái)說(shuō)，就相形見絀了！

在信息化社會(huì)、數(shù)字化社會(huì)的今天，網(wǎng)絡(luò)成為信息傳遞的重要渠道之一。而沙式武術(shù)在網(wǎng)絡(luò)傳播上的狀況顯然是不容樂(lè)觀的，而且真正屬于沙式武術(shù)自己的網(wǎng)站目前還沒有。

陶大坤和丁和根在他們文章《中國(guó)對(duì)外傳播渠道之路徑選擇》中論述過(guò)，“內(nèi)容為王，渠道制勝”，這體現(xiàn)了傳播媒介在對(duì)外傳播過(guò)程的重要性，從他們的論述中也說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)中信息傳遞渠道的重要性。目前，沙式武術(shù)在云南等地的傳播較為廣泛，并且在云南省武術(shù)協(xié)會(huì)的大力推廣下，可能會(huì)傳播發(fā)展的更好，但電子媒介的滯后，將會(huì)大大阻礙沙式武術(shù)大眾傳播的速度。

4 小結(jié)

沙式武術(shù)傳播過(guò)程中，官方傳播機(jī)構(gòu)的大力支持，專門傳播機(jī)構(gòu)的不斷推廣和單個(gè)傳播者不懈努力，使傳播機(jī)構(gòu)與單個(gè)傳播者這兩種媒介，對(duì)沙式武術(shù)的廣泛傳播起到了積極的作用。通過(guò)調(diào)查研究我們也發(fā)現(xiàn)：目前沙式武術(shù)傳播過(guò)程中的文字媒介和電子媒介運(yùn)用相對(duì)不足，特別是電子媒介，沒有很好地運(yùn)用影像和網(wǎng)絡(luò)傳播沙式武術(shù)。作為專門傳播沙式武術(shù)的傳播機(jī)構(gòu)——沙國(guó)政武術(shù)館，目前還沒有建立自己的網(wǎng)站，在21世紀(jì)的今天，顯然是滯后了。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，事物傳播的科技含量也越來(lái)越高。傳播媒介是否能夠與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)事物的發(fā)展起到重要的作用。沙式武術(shù)作為云南武術(shù)的一個(gè)品牌、中華武術(shù)萬(wàn)花叢中的一個(gè)亮點(diǎn)，在進(jìn)行大眾傳播過(guò)程中，能否運(yùn)用好文字媒介和電子媒介，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展也至關(guān)重要！

[1]單曉紅著.傳播學(xué)[M].昆明：云南大學(xué)出版，2003：193.

[2]陶大坤，丁和根.中國(guó)對(duì)外傳播渠道之路徑選擇[J].當(dāng)代傳播，2010（5）：10.

[3]郭明忠.武術(shù)大師沙國(guó)政傳奇[M].科學(xué)出版社，2007：119.

[4]http://www.yunnanwushu.com.

[5]http://www.baidu.com.

[6]陶大坤，丁和根.中國(guó)對(duì)外傳播渠道之路徑選擇[J].當(dāng)代傳播，2010（5）：10.

A Study of Communication Media Application of Sha Style Wushu

Zhang Zhengwei
（Railway Police College,Zhengzhou Henan 450053,China）

The communication of Wushu,as an everlasting issue,needs to be researched and improved constantly.Through the analysis of the application of communication media in the development of Sha style Wushu with different methodologies:consulting relevant data and experts,making questionnaire survey and doing logical analysis,in the perspectives of communication studies,the study aims at arguing that communication apparatus and communicators play very active roles in the transmission of Sha style Wushu,but the application of traditional printing media and modern digital media is insufficient.

Communication Media Sha style Wushu Communication of Wushu

G85

A

1004—5643（2012）07—0016—03

張正偉（1984～），男，碩士，助教。研究方向：武術(shù)理論與方法、警務(wù)戰(zhàn)術(shù)。