云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究

陳瑛　常志文　李艷

摘要：旅游是文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，旅游只有與文化高度融合才有生命力。分析了云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題，并對云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展進(jìn)行了分析，最后提出了云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；互動發(fā)展；路徑；云南

中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）25-0146-03

文化是旅游的靈魂，旅游是文化最好的載體。沒有文化，景區(qū)的生命力是不可能長久。只有將旅游和文化緊密結(jié)合在一起，在大旅游中有機(jī)融入大文化，將文化思想、文化意識、文化理念、文化內(nèi)涵和文化手段始終貫穿于旅游開發(fā)與建設(shè)的全過程，做到文化和旅游的全面對接、全面融合、全面整合，促進(jìn)傳統(tǒng)的文化、旅游產(chǎn)業(yè)升級，真正意義上實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的互利互惠，實惠文化興盛、旅游強(qiáng)盛的最終目的。

一、云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展現(xiàn)狀

1.旅游發(fā)展理念不斷創(chuàng)新。2008年年底，省委、省政府召開了“云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展工作會議”。會議全方位提出了文化與旅游兩個新興產(chǎn)業(yè)互促的原則、目標(biāo)、戰(zhàn)略和重點工作等，必將推動云南文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。云南省旅游發(fā)展理念的提升為實現(xiàn)旅游業(yè)又好又快的發(fā)展指明了方向。推進(jìn)文化與旅游的深度互動，對于加快建設(shè)旅游強(qiáng)省，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史性跨越有著重要的現(xiàn)實意義。

云南是文化、旅游資源集聚區(qū)，但同時又是自然生態(tài)和原生態(tài)民族民間文化脆弱區(qū)，一經(jīng)破壞就難以恢復(fù)。發(fā)展和諧旅游凸顯了旅游與文化的利益相關(guān)性、共生和諧性，要求以科學(xué)開發(fā)促進(jìn)合理保護(hù)，以合理保護(hù)推動科學(xué)開發(fā)，使文化與旅游有機(jī)融合。

2.民族民間文化得到了一定的保護(hù)和傳承。云南是中國民族成份最多的省份，在全國56種民族中，云南就有52種。其中，人口超過 5 000人的少數(shù)民族有25種，人口數(shù)為一千多萬人，占當(dāng)年全省總?cè)丝跀?shù)近40%，特別是白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族15種少數(shù)民族世居云南，是云南特有的民族。各民族的語言、建筑、服飾、歌舞和節(jié)慶等文化精彩紛呈，堪稱“民族文化大觀園”。多年以來，云南省采取各種政策和措施，把全省的文化產(chǎn)業(yè)做得很紅火。云南省在保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化、弘揚優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)等方面培育打造了一大批民族文化知名品牌，初步形成了以民族工藝、歌舞、節(jié)日、服飾、飲食、醫(yī)藥等為主的民族文化產(chǎn)業(yè)。如早期大理白族的《五朵金花》，近年來有著名的舞蹈家楊麗萍的《云南映象》，張藝謀導(dǎo)演的《印象·麗江》，還有楚雄彝族的《太陽女》，西雙版納傣族的《勐巴娜西》，大理白族的《蝴蝶之夢》和世博吉鑫園《吉鑫宴舞》等為代表的旅游演藝產(chǎn)品，享譽國內(nèi)外。云南民族文化已走向世界，不僅向全世界人民展現(xiàn)了云南豐富多彩的民族文化，也展示了云南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。云南民族文化的多樣性已成為云南旅游的形象品牌。

3.文化旅游品牌初具規(guī)模。旅游業(yè)是一項經(jīng)濟(jì)與文化高度融合的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的競爭實際上是文化的競爭、品牌的競爭。除了大理、麗江、香格里拉文化和旅游互動的蓬勃發(fā)展外，2008年，云南省在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互動中，印象最深的是楚雄、騰沖、旅游小鎮(zhèn)的文化和旅游互動。對于楚雄的旅游發(fā)展，楚雄先后推出恐龍谷和彝人古鎮(zhèn)的旅游項目，為文化和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合創(chuàng)出一種較好的路徑，恐龍谷在2008年4月開業(yè)以來至年底，累計接待游客約30萬人次。恐龍谷很好地利其地處昆大麗黃金旅游線上的交通環(huán)境優(yōu)勢，為云南開發(fā)主題公園項目創(chuàng)造了一個新的平臺和亮點，而將生態(tài)、歷史、科考等融合起來的文化內(nèi)涵，也在探索一種旅游與文化相結(jié)合的新路徑，更為澄江帽天山等資源的開發(fā)提供了新的開發(fā)模式。彝人古鎮(zhèn)借助“城市發(fā)展+樓盤營銷+彝族文化”的結(jié)合，正努力做出一個文化樓盤，雖然古鎮(zhèn)作為文化產(chǎn)品集聚的中心作用還未完全實現(xiàn)，但是，通過這種民族文化集散、體驗的態(tài)勢已經(jīng)呈現(xiàn)出來。

從文化產(chǎn)業(yè)角度看，云南著手進(jìn)行的60個旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)能把云南特有的農(nóng)耕時代的歷史文化、民族文化、村鎮(zhèn)文化及良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)下來，通過文化遺產(chǎn)的傳承，既可以對民族文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用，更可以通過挖掘民族文化，實現(xiàn)文化與旅游互動。2008年，在60個在建旅游小鎮(zhèn)中，省政府正式命名并授予牌匾的旅游名鎮(zhèn)有麗江市古城區(qū)大研鎮(zhèn)、大理市大理鎮(zhèn)等10個旅游小鎮(zhèn)。這將對云南旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)起到一個先鋒和帶頭作用。

4.旅游產(chǎn)業(yè)不斷做大做強(qiáng)。一是旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)得到調(diào)整優(yōu)化。旅游產(chǎn)品從單一的觀光型逐漸向多元化綜合型轉(zhuǎn)化，探險游、科考游、鄉(xiāng)村文化游、高爾夫旅游、茶文化旅游等文化旅游產(chǎn)品逐漸發(fā)展起來。二是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度加快、規(guī)模擴(kuò)大。2008年，云南全省累計接待入境旅游者510.7萬人次，比去年同期增長11.4%，其中接待海外旅游者250.2萬人次，同比增長12.8%；接待國內(nèi)旅游者1.03億人次，旅游總收入達(dá)到663.3億元，同比增長18.6%。云南旅游各項指標(biāo)均呈現(xiàn)持續(xù)增長的良好態(tài)勢。三是旅游業(yè)的輻射帶動能力增強(qiáng)。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，加快了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、有力地推動了農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移。休閑觀光農(nóng)業(yè)將是云南農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化未來發(fā)展的一個方向。休閑觀光農(nóng)業(yè)將依托云南旅游大省、農(nóng)業(yè)大省的優(yōu)勢，建成集科、教、農(nóng)、工、貿(mào)、游、購于一體的現(xiàn)代化休閑農(nóng)業(yè)基地，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富。

二、當(dāng)前云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展中的突出問題

旅游是文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，旅游只有與文化高度融合才有生命力。但目前我省在推進(jìn)旅游與文化的結(jié)合上仍存在畸重畸輕的現(xiàn)象。

1.民族文化資源的充分挖掘與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展未同步。近年來云南旅游產(chǎn)業(yè)得到了高速發(fā)展。但目前的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并未與豐富的民族文化資源開發(fā)同步發(fā)展。旅游的各要素是對文化運用的反映和體現(xiàn)，通過旅游產(chǎn)品的品位高低直接反映了旅游策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。因此，旅游與文化只有緊密結(jié)合起來，旅游產(chǎn)業(yè)才更具有發(fā)展內(nèi)涵。

云南的各少數(shù)民族村寨是展現(xiàn)民族文化生態(tài)良好的發(fā)源地和集聚地。它既包括那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的建筑群落及經(jīng)典文化，還包括少數(shù)民族獨立生存的文化遺存和在自然狀態(tài)下的村寨、建筑、服飾以及相關(guān)的生活方式、生產(chǎn)方式和文化方式等特有文化。要有計劃地適度開發(fā)，在獲得成功的旅游區(qū)內(nèi)開發(fā)與此有關(guān)的手工藝文化，以彌補一直相對落后的旅游禮品和旅游紀(jì)念品之不足，使旅游產(chǎn)業(yè)更具有文化內(nèi)涵。

2.對文化是旅游的靈魂認(rèn)識不足，旅游商品的文化附加值不高。在旅游地不難發(fā)現(xiàn)，很多旅游商品品質(zhì)低劣、工藝粗陋、結(jié)構(gòu)單一、特色不特、趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重。旅游商品缺乏地域個性，是旅游商品市場最大的弱點和長期存在并難以解決的問題，使得各旅游地旅游商品占旅游收入的比例較小。對具有地域、民族特色的文化內(nèi)涵挖掘不夠是導(dǎo)致旅游商品文化附加值不高的根本原因。若要改變旅游商品現(xiàn)狀，必須重視旅游商品文化附加值的開發(fā)，應(yīng)該更多地承襲、積累和表達(dá)地域文化的內(nèi)容，突出地域特色。

3.民族文化資源的流失、消亡嚴(yán)重。一是由于民族文化商品市場價值較高，民族文化資源流失的速度明顯加快。近年來，大量的民間服飾、民族樂器、盛物器具、民族雕刻等民間文化器物被國內(nèi)外有經(jīng)濟(jì)實力的個人或團(tuán)體收集、收購。如外地人買走了云南麗江地區(qū)民間珍貴的東巴古籍、法器、字畫等以及無法找到的納西山鄉(xiāng)傳承東巴文化的基本文字資料；傳說記載傣族貝葉文化的經(jīng)典著作有84 000部，但目前能收集到的也只有3 000多部。二是那些曾經(jīng)影響過少數(shù)民族世世代代的民間工藝和藝術(shù)，因掌握該技術(shù)的藝人的去世而失傳。云南省麗江納西族東巴文化，世界上唯一保留完整的被稱為“活著的象形文字”所構(gòu)成的民族文化，“將只存在于博物館、研究所而成為死去的文化”。諳熟貝葉經(jīng)典和傳統(tǒng)民俗的傣族老人如今已所剩無幾，貝葉文化的傳承后繼乏人……這些情況在其他民族中也都存在。三是由于對保護(hù)民族文化資源的重要性認(rèn)識不足，一些部門在開發(fā)施工的過程中，致使不少民族文化遺址和民族建筑物遭到破壞和損壞。

4.重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕文化資源的保護(hù)、整合和利用的開發(fā)戰(zhàn)略使旅游地的文化內(nèi)涵缺失。在經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)烈驅(qū)動下，缺乏科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)的各級政府出臺的許多政策和措施，導(dǎo)致文化資源在開發(fā)過程中“過度商業(yè)化”現(xiàn)象突出。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式基本可概括為：發(fā)現(xiàn)文化資源、包裝文化資源、向市場推出文化資源的“商業(yè)化”發(fā)展道路三步曲。按這種模式開發(fā)出來的文化產(chǎn)業(yè)往往會出現(xiàn)低俗化和非理性傾向，導(dǎo)致許多文化產(chǎn)品和文化服務(wù)忽視了其內(nèi)在的人文精神特質(zhì)而注重娛樂消費特質(zhì)的利用和開發(fā)。云南麗江古鎮(zhèn)自1997年被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”以來，旅游業(yè)以超常規(guī)的速度發(fā)展，而今旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的主體產(chǎn)業(yè)。從1997—2005年上半年，麗江古鎮(zhèn)原納西族居民由30 000多人降至不到6 000人。在商業(yè)化利益的驅(qū)動下，有80%的原住民被外來移民所置換。麗江古鎮(zhèn)在開發(fā)過程中顯然忽視了文化資源的保護(hù)，置換了納西族原住居民“活著的文化”，完全違背了保護(hù)“世界文化遺產(chǎn)”的準(zhǔn)則，從而與政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的初衷相背離。

5.少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的趨同化、功利化突出。近年來，許多傳統(tǒng)節(jié)慶活動從內(nèi)容到形式，從招牌到口號，從舉辦初衷到銷售對象，從宣傳手段到包裝技巧都缺乏創(chuàng)新，對游客和大眾很難形成強(qiáng)大的吸引力。一些旅游目的地的節(jié)慶組織者沒有精心準(zhǔn)備，盲目模仿，導(dǎo)致節(jié)慶活動雷同和低層次重復(fù)的現(xiàn)象時有發(fā)生，使節(jié)慶活動沒有形成自己獨特的風(fēng)格和品牌。有相當(dāng)一部分節(jié)慶活動的主題基本上是文藝晚會、經(jīng)貿(mào)洽談會、研討會、旅游節(jié)、文化節(jié)等陳舊模式。節(jié)慶活動一窩蜂現(xiàn)象、雷同化趨勢嚴(yán)重。

三、云南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展策略

1.努力抓好民族文化的挖掘與整理工作，使生態(tài)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同步。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族文化受到的沖擊日益嚴(yán)重。當(dāng)前，由于受功利性極強(qiáng)的外來文化的挑戰(zhàn)，有些少數(shù)民族文化正在走向衰敗或處于弱化的境地。特別是那些只有語言而沒有文字的少數(shù)民族的藝術(shù)形式消失的速度更快。比如，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品的制作由于無法與現(xiàn)代工業(yè)化抗衡而日漸消失，民族傳統(tǒng)歌舞正在逐漸被現(xiàn)代歌舞所取代等等。由于中國民族眾多，居住分散，許多民族文化深藏或淹沒于民族群眾中，必須進(jìn)行深入的挖掘整理工作。如對民族文化景觀、民族文化遺址登記造冊，修繕維護(hù)或者列為重點文物保護(hù)單位予以保護(hù)。還可以利用博物館的形式，將有形和無形的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行館藏保護(hù)。如貴州依靠少數(shù)民族的文化特點先后建成了“六枝梭嘎民族生態(tài)博物館”、“雷山上郎德苗族村寨博物館”、“貴陽花溪鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館”、“黎平堂安侗族生態(tài)博物館”等民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在保護(hù)民族文化生態(tài)，推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展方面開了先河。

2.挖掘地域文化內(nèi)涵，提升旅游商品文化附加值。旅游商品一方面體現(xiàn)旅游地物質(zhì)資源狀況，另一方面也是體現(xiàn)旅游地地域文化的載體。旅游商品所具有的地域特色及民族歷史文化的內(nèi)涵和精髓是吸引游客購買旅游商品的關(guān)鍵所在，欲使旅游商品更具有珍藏、饋贈、紀(jì)念等價值，必使其傳承無形的文化。因此，開發(fā)旅游商品應(yīng)盡可能在傳統(tǒng)的工藝、材料、技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，充分挖掘地域文化精華，使其更加質(zhì)樸、自然、精致，真正體現(xiàn)民族歷史文化的特色。如貴州涌現(xiàn)出來的以古老的原始宗教文化為背景的木瓢藝術(shù)、陶土面具藝術(shù)獨特而神秘，不僅可以登上國內(nèi)外的博物館殿堂，也成為最受旅游者青睞的紀(jì)念品。

3.通過政府立法，保護(hù)民族文化資源。民族文化資源要通過立法的形式加以保護(hù)，這是最為有效的手段。政府應(yīng)健全有關(guān)民族文化資源保護(hù)的法律、法規(guī)，到目前為止，只有少數(shù)部分民族文化資源如民族語言、民族文字、民族習(xí)俗、民族文物等有相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)。原來制定和出臺的一些保護(hù)民族文化資源的法律法規(guī)，由于時間久遠(yuǎn)，與現(xiàn)實社會有些脫節(jié)，可操作性也不強(qiáng)。因此，當(dāng)前亟須解決的現(xiàn)實問題是進(jìn)一步修改保護(hù)民族文化資源的法律、法規(guī)。

4.加強(qiáng)管理創(chuàng)新的力度，形成規(guī)范的產(chǎn)業(yè)管理體制。根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展情況，建立和完善文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀管理新體制，引導(dǎo)文化旅游業(yè)健康有序地發(fā)展。在對文化旅游產(chǎn)業(yè)的管理中，政府主要起總體規(guī)劃、檢查監(jiān)督的宏觀指導(dǎo)作用，必須設(shè)立相關(guān)部門，對文化旅游產(chǎn)業(yè)信息指導(dǎo)、政策協(xié)調(diào)和規(guī)劃落實負(fù)責(zé)，指導(dǎo)文化旅游企業(yè)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，規(guī)范文化旅游市場，保證文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、和諧、穩(wěn)定發(fā)展。努力實現(xiàn)政府的宏觀調(diào)控與企業(yè)的微觀管理有機(jī)的結(jié)合。通過積極鼓勵和支持建立文化旅游行業(yè)的各級行業(yè)協(xié)會，將微觀管理職能賦予行業(yè)協(xié)會，以形成行業(yè)自律的良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制。

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[責(zé)任編輯 吳明宇]