智人慧語(yǔ)

智人慧語(yǔ)

縣官要以品德立身

“熊掌和魚(yú)不可兼得，從政就不要想發(fā)財(cái)。你既要從政，又要發(fā)財(cái)，就只能去當(dāng)讓人指脊梁骨的貪官、贓官，既名聲不好，又膽戰(zhàn)心驚，只怕被別人捉住，最后落個(gè)不好的下場(chǎng)?！?/p>

中華幾千年的政治哲學(xué)中，縣官非常重視品德立身。用胡錦濤總書(shū)記的話說(shuō)：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私。用通俗的話說(shuō)就是，要做個(gè)好縣官，首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

怎么做個(gè)好人？何謂做人之本？自古到今的共識(shí)只有兩個(gè)字：品德。古語(yǔ)云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也?！碧招兄f(shuō)：“道德是做人的根本……沒(méi)有品德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。”這說(shuō)明，立身做人，以德為先。為官一任，品德立身。

官以德立身，人以品為重。注重品德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我黨歷來(lái)非常重視黨員干部特別是縣一級(jí)干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。毛主席在70多年前，號(hào)召共產(chǎn)黨人，像白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人” 。今天，胡錦濤總書(shū)記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)。國(guó)家副主席習(xí)近平告誡縣委書(shū)記說(shuō)：“熊掌和魚(yú)不可兼得，從政就不要想發(fā)財(cái)。你既要從政，又要發(fā)財(cái)，就只能去當(dāng)讓人指脊梁骨的貪官、贓官，既名聲不好，又膽戰(zhàn)心驚，只怕被別人捉住，最后落個(gè)不好的下場(chǎng)?！?/p>

目前，縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的品德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些縣級(jí)干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害人害己害黨。歷數(shù)近年來(lái)被查處的縣委書(shū)記，他們之所以目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為，說(shuō)到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)不憂慮地看到，縣官不修品德者屢見(jiàn)不鮮。在各種思潮和利誘的影響下，一些縣官對(duì)立身乃做人之本的認(rèn)識(shí)存在偏差。有的縣官視權(quán)勢(shì)為立身之本，當(dāng)官不為民做主，一心想著向上爬，向錢(qián)看，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)關(guān)系，甚至買官賣官；有的縣官視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績(jī)，遺禍當(dāng)?shù)氐陌傩眨挥械目h官視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢(shì)，大肆斂財(cái)；有的縣官視享樂(lè)為立身之本，奉行人生在世，及時(shí)行樂(lè)，不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

對(duì)縣官來(lái)講，立品德做人，不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到一個(gè)縣的興衰、縣域治亂和社會(huì)風(fēng)氣好壞的大問(wèn)題。縣是國(guó)家的基石。孫中山先生曾說(shuō)：“政黨之發(fā)展，不在乎勢(shì)力之大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰？”“大凡一個(gè)國(guó)家所以不能夠強(qiáng)盛的緣故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國(guó)家的長(zhǎng)久地位，還有道德問(wèn)題，有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。”這是孫中山先生從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得縣官們學(xué)習(xí)和銘記。

縣官加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不忘做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛(ài)民親民。自省就是見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，自省自身，有則改之，無(wú)則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品德、作表率，就是要求縣官不忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本，做事以德為據(jù)，做官以德為重。

縣官個(gè)人的品德修養(yǎng)固然離不開(kāi)本身的自警、自省、自律，但是，縣官的道德養(yǎng)成并不完全是靠閉門(mén)思過(guò)得來(lái)。人總是生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，道德養(yǎng)成受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。因此，在縣官立身的問(wèn)題上，除強(qiáng)調(diào)縣官的個(gè)人自律自主外，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)縣官的教育和管理，用教育促進(jìn)縣官品德的提升，用制度引導(dǎo)縣官追求美德，使之不敢胡作非為，做楷模，當(dāng)?shù)浞丁？h官修身立德是自己畢生的功課，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，需要恒心和韌勁。有些縣官上任之初，也能潔身自好、嚴(yán)于律己，但上任不久，難以抗拒誘惑，從接受小恩小惠開(kāi)始放縱自己的行為，道德的堤壩在一點(diǎn)點(diǎn)崩潰，最終完全沖破底線，墜入犯罪的深淵。

因此，立德修身貴在持之以恒，縣官要抵得住誘惑，擋得住干擾，經(jīng)得住考驗(yàn)?？h官只有讓外在的品德要求化為內(nèi)在的道德本性，則其“身”才能真正“立”于縣域而不倒。