自我管理研究回顧與前瞻：心理學(xué)的視角

唐芳貴，岑國楨

自我管理研究回顧與前瞻：心理學(xué)的視角

唐芳貴，岑國楨

采用目錄法和內(nèi)容分析法相結(jié)合的方法，從發(fā)展的、歷史的兩條線索對國內(nèi)外自我管理的心理學(xué)研究進行了回顧和梳理。首先，從發(fā)展的視角，就自我管理的內(nèi)涵變遷、心理結(jié)構(gòu)、發(fā)生與發(fā)展、心理機制及研究方法四個方面綜述了迄今自我管理之研究成果。然后，從歷史的視角，按四個時期述評了自我管理研究的歷史脈絡(luò)及各時期的特征和傳承創(chuàng)新。最后，展望了自我管理研究領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢。

自我管理；自我調(diào)節(jié)；現(xiàn)代性

能夠有意識地對自身的認(rèn)知、情緒、動機和行為等進行管理是人類的一個顯著特征。就個體而言，自我管理（self-management）無疑是其健康生活、終身發(fā)展的重要組成部分。近年來，對自我管理的研究一直是心理學(xué)研究的前沿和熱點問題之一。本文運用目錄（關(guān)鍵詞）法和內(nèi)容分析法相結(jié)合的方法，從兩個視角對國內(nèi)外自我管理研究進行了回顧梳理和展望。發(fā)展的視角涉及自我管理的內(nèi)涵變遷、心理結(jié)構(gòu)、發(fā)生與發(fā)展、心理機制、研究方法諸問題；歷史的視角涉及萌芽起步、深入探究、廣泛探討、領(lǐng)域拓展諸時期；展望部分則簡介了該領(lǐng)域未來研究的態(tài)勢。

一、發(fā)展視角

1.自我管理的內(nèi)涵變遷

關(guān)于自我管理，國內(nèi)外還沒有一個統(tǒng)一的定義，甚至還沒有一個統(tǒng)一的用詞。除了用得較多的self-regulation（自我調(diào)節(jié)、自我調(diào)控）、self-control（自我控制）、self-management（自我管理）外，modulation（調(diào)節(jié)、適應(yīng)）、control（控制）、effortful control（努力控制）、ego-control（自我控制）、compliance（依從）、self-monitoring（自我監(jiān)控）、metcognitive monitoring（元認(rèn)知監(jiān)控）、self-discipline（自律）等也都有一定的使用率。這些術(shù)語的內(nèi)涵與外延常常依不同研究者或特定研究情境而有所不同。

self-control或effortful control是對抑制性控制、注意集中、低強度意愿和知覺敏感性等的綜合性的內(nèi)在應(yīng)用［1］。self-discipline涉及反思過去經(jīng)驗、考慮即時外部要求，基于時間、目標(biāo)和優(yōu)先程序管理而做出個人決策，以及處理相應(yīng)后果的高級認(rèn)知能力［2］。self-monitoring或metacognitive moni toring指自我誠實和主動地自我檢查，這種檢查涉及任務(wù)目標(biāo)、過程和結(jié)果的全程和全方位監(jiān)控［3］。self-regulation則是“遵照要求的能力，根據(jù)情境性命令來啟動和停止活動的能力，在社會和教育的情境中調(diào)節(jié)言語和動作強度、頻度和持續(xù)性并控制行為的能力，在沒有外界控制的情況下形成社會贊許行為的能力”［4］。self-management則涉及更為高級的決策過程，這個過程包括主動承擔(dān)責(zé)任、積極主動運用有關(guān)策略調(diào)節(jié)和改變態(tài)度和行為等［5］。

審視自我管理內(nèi)涵的變遷，可以清楚地看出，自我管理的界定，已從主要集中于外在行為控制的定義（例如適應(yīng)和依從）轉(zhuǎn)到更集中于認(rèn)知系統(tǒng)控制的定義（例如注意控制、受控思維、問題解決和自主學(xué)習(xí)）。

2.自我管理的心理結(jié)構(gòu)

Zimmerman（1994）提出自我調(diào)節(jié)“WHWW”結(jié)構(gòu)，認(rèn)為自我具有動機自我監(jiān)控、方法自我監(jiān)控、結(jié)果自我監(jiān)控和環(huán)境自我監(jiān)控四維結(jié)構(gòu)［6］。Eisenberg（1997）認(rèn)為自我調(diào)節(jié)由四個因素構(gòu)成：注意轉(zhuǎn)移策略、關(guān)注、控制性和沖動性［7］。Kanfer（1991）認(rèn)為自我管理的核心要素是自我調(diào)節(jié)、自我控制和目標(biāo)行為的分析和選擇［8］。Castaneda，Kolenko 和 Aldag（1999）對個體自我管理的兩個維度——自我管理的感知和自我管理的實踐進行了測量［9］。

董奇等（1996）的研究認(rèn)為，自我監(jiān)控的結(jié)構(gòu)可分為：靜態(tài)—動態(tài)結(jié)構(gòu)、自我指向—任務(wù)指向結(jié)構(gòu)、一般—特殊結(jié)構(gòu)、微觀—宏觀結(jié)構(gòu)、隱密—外顯結(jié)構(gòu)、發(fā)生結(jié)構(gòu)［10］。于國慶（2004）認(rèn)為自我控制有六大要素：自我覺醒、自我規(guī)劃、自我執(zhí)行、自我評估、自我激勵、自我校正，彼此之間存在雙向網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，要素內(nèi)部存在陰陽辯證關(guān)系［11］。

王益明和金瑜（2001）認(rèn)為完整的自我管理心理系統(tǒng)應(yīng)包括ego意義上的“內(nèi)在自我管理心理系統(tǒng)”和self意義上的“外在自我管理心理系統(tǒng)”［12］。張?zhí)礻浚?005）通過實證的方法得出道德行為自我管理共有7個心理環(huán)節(jié)：情緒自我控制、自我評價、目標(biāo)和計劃、自我監(jiān)督、環(huán)境自我控制、自我強化和情緒自我反饋［13］。

3.自我管理的發(fā)生與發(fā)展

大多數(shù)研究者認(rèn)為，自我控制最早發(fā)生于出生后12～18個月之間，是在生理不斷成熟的條件下，伴隨注意機制的成熟和其他心理能力的發(fā)展而出現(xiàn)。兒童自我控制的發(fā)展是由他控到自控，由不自覺到自覺，由對機體動作的控制逐漸內(nèi)化到對認(rèn)知和情感的控制。

從心理發(fā)展的視角，可以窺見在整個人類發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體中自我管理的社會化或發(fā)展的脈絡(luò)。自我管理發(fā)展的不同階段形式見表1。

表1 自我管理發(fā)展的階段形式

4.自我管理的心理機制

自我管理心理機制的理解大多基于行為和認(rèn)知的觀點：

（1）個體行為變化存在著個體自主管理的模式 Kanfer等（1991）［8］指出個體行為得以改變有兩種模式：一種是外部施加影響，即由他人管理的模式；另一種是個體自主管理的模式，即個體本人始終是其行為改變的整個過程的“主角”，行為者本人參與了行為變化過程中制定計劃、規(guī)定目標(biāo)、安排環(huán)境、實施操作、評定效果等環(huán)節(jié)并進行著自我管理。

（2）個體行為的發(fā)生及變化受內(nèi)歸因所影響 歸因理論認(rèn)為，人們在歸因方面存在個別差異。當(dāng)一個人把自己的行為及其效果作外歸因時，即歸因于環(huán)境方面的因素時，可能會使這個人失去或減弱行為發(fā)生及改變的動力。當(dāng)一個人把自己的行為及效果歸因于個人的種種因素時，就會使這個人產(chǎn)生或增強行為發(fā)生或改變的動力。

基于此，自我管理技術(shù)提倡個體對自己的行為盡可能地進行內(nèi)歸因，使個體產(chǎn)生改變自己心理和行為問題的意愿，促使個體對改變所產(chǎn)生的效果抱有信心，一旦成功更能使個體產(chǎn)生強烈的自我滿足感，從而增強自我管理的能力。

（3）個體行為的發(fā)生及變化受自控性認(rèn)識加工所左右社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體對自己行為的認(rèn)識加工有兩種形式：一是不隨意的自動性的認(rèn)知加工；二是隨意的自控性的認(rèn)知加工。

行為的自動性認(rèn)知加工雖然能使個體行為的發(fā)生極為敏捷，且所花費的體力和精力甚微，但是一旦環(huán)境條件或客觀要求發(fā)生變化，隨之需要個體以新的行為方式來應(yīng)答時，這種已經(jīng)牢固建立起來的認(rèn)知加工就顯得難以應(yīng)付環(huán)境的變化和要求，這就需要個體進行自我調(diào)整，進行自控性認(rèn)知加工。

自控性認(rèn)知加工是一個人在警覺狀態(tài)下對外界信息有意識地收集、篩選、整理、判斷、取舍并為最后的行為反應(yīng)抉擇服務(wù)。通過自控性認(rèn)知加工，個體可以把自己的行為從先前習(xí)慣性程式中解脫出來，也就有可能使原有的行為發(fā)生這樣或那樣的變化，或發(fā)展出種種新的行為。

自我管理技術(shù)認(rèn)為，許多問題行為正是個體自動性認(rèn)知加工的結(jié)果。自我管理就是努力使個體擺脫原有的心理定勢，努力使個體進行自控性認(rèn)知加工，并在此基礎(chǔ)上作出符合要求的行為反應(yīng)，然后達到新的自動性認(rèn)知加工。

5.自我管理的研究方法

心理學(xué)對自我管理問題的探究在方法上已經(jīng)從初期的經(jīng)驗思辨進入今天的科學(xué)實證。迄今，自我管理研究的主要方法有量表法或問卷法、實驗觀察法、追蹤觀察法和神經(jīng)生理學(xué)實驗等。

由于具有容易量化、操作相對規(guī)范等特點，量表法成為國內(nèi)外現(xiàn)行研究兒童行為自我管理的重要方法。量表法主要有學(xué)生自陳量表法、教師評定量表法、家長評定量表法等幾種形式。

實驗觀察法和追蹤觀察法是國內(nèi)外學(xué)者最常用的研究方法。如，陳會昌等（2002）對延遲滿足情境中2歲兒童自控能力及策略的研究就是采用實驗觀察法［14］；Kremen，Block（1998）對幼兒自控的穩(wěn)定性進行了長達20年的追蹤研究［15］。

由于自我管理具有生理學(xué)基礎(chǔ)，因此也經(jīng)常采用儀器測試神經(jīng)生理指標(biāo)，如活動度、呼吸、心率、腦電生理等，這常與行為心理學(xué)測驗同時進行。近年來，腦電生理和影像學(xué)研究逐漸增多，腦電生理研究以腦電圖（EEG）和事件相關(guān)電位（ERPs）研究為主，影像學(xué)研究中事件相關(guān)的fMRI也是研究者們熱衷的方法，也有人將二者結(jié)合起來進行研究，但目前還沒有特異性的指標(biāo)評價自我管理。

二、歷史視角

根據(jù)自我管理研究的特定觀點和進步發(fā)展，從1891年至今有關(guān)自我管理的研究可分為四個時期［16］：萌芽起步期（1891～1950年）、深入探究期（1950～1970年）、廣泛探討期（1970～1990年）、領(lǐng)域拓展期（1990年至今）。

1.萌芽起步

這一時期主要關(guān)注“什么樣的行為可控或不可控，外在因素如何控制和內(nèi)在不可控因素探源”，行為主義和精神分析是其理論基礎(chǔ)。

Hall（1891）最早提出，應(yīng)從“無意識”與“自主”反應(yīng)兩個方面來探討早期兒童的行為，并認(rèn)為意志行為等同于不服從［17］。Miller和 Dollard（1941）的社會學(xué)習(xí)理論將 Freud 和Pavlov關(guān)于行為的原則進行了整合［18］。他們認(rèn)為，個人行為既受欲望的內(nèi)在調(diào)節(jié)，又受環(huán)境提供的偶聯(lián)性獎賞的外在調(diào)節(jié)，還受指導(dǎo)行為的概念化策略或目標(biāo)引導(dǎo)的自我調(diào)節(jié)的影響。1946年，Throne發(fā)表了第一篇關(guān)于自我調(diào)節(jié)的論文，文中提出自我調(diào)節(jié)是基于訓(xùn)練和心理治療的智力適應(yīng)而非自由意志［19］。

整合的社會學(xué)習(xí)理論，催生了深入探究期。而有關(guān)什么樣行為可控和不可控的討論，導(dǎo)致了在領(lǐng)域拓展期關(guān)于自我調(diào)節(jié)策略類型的討論；有關(guān)自我調(diào)節(jié)是優(yōu)化控制訓(xùn)練和心理治療工具的觀點，為領(lǐng)域拓展期研究家庭和照料者培養(yǎng)兒童自我調(diào)節(jié)技能提供了支持。

2.深入探究

隨著認(rèn)知科學(xué)開始改造心理學(xué)研究，自我調(diào)節(jié)（理論）的發(fā)展進程受到了認(rèn)知心理學(xué)家的重要影響。這一時期的一致觀點是個體能在一定程度上對自己的行為進行調(diào)節(jié)。

Piaget（1952）提出，心理的自我調(diào)節(jié)過程的存在使個體能夠適應(yīng)外部環(huán)境，而且心理結(jié)構(gòu)或者圖式對信息的同化會隨個體認(rèn)知發(fā)展的特殊階段而變得精確［20］。Heider（1958）認(rèn)為，個體對識別造成事件的原因感興趣，其目的是預(yù)測未來并對自己的行為進行某種程度的控制［21］。Vygotsky（1934）強調(diào)了社會文化環(huán)境在自我調(diào)節(jié)過程中的重要性，并認(rèn)為，個體有自己行動的欲望以及根據(jù)個人與文化的互動來發(fā)展心理功能的能力，盡管獲得這些能力的目標(biāo)和策略受到文化上的約束［22］。

3.廣泛探討

這一時期認(rèn)為，天性（nature）和教養(yǎng)（nurture）的結(jié)合對人的行為具有重要意義，并強調(diào)個體自身在自我調(diào)節(jié)中具有重要作用。

從1970年至1990年，自我調(diào)節(jié)是心理學(xué)研究的前沿、熱點，有關(guān)自我調(diào)節(jié)的探討又可分為三個時段：概念及發(fā)展階段的界定（1970～1984）；自我調(diào)節(jié)前因后果的探討（1985～1989）；自我調(diào)節(jié)的整合觀、應(yīng)用意義和復(fù)雜模型（1987～1990）。

在廣泛探討期的后期，信息加工理論針對自我調(diào)節(jié)提出了一個認(rèn)知。理論框架和實驗?zāi)Ｐ停怀鰝€體擁有從事有組織的、高效率的和復(fù)雜的認(rèn)知加工的能力。

4.領(lǐng)域拓展

這一時期自我調(diào)節(jié)的研究領(lǐng)域迅速拓展，涉及臨床治療的、語言學(xué)的、社會的、情緒的、行為的、認(rèn)知的、實驗的和跨文化的等方面，認(rèn)知主義的自我調(diào)節(jié)觀仍然強調(diào)目標(biāo)導(dǎo)向的行動，同時也認(rèn)為理性和目的認(rèn)知是意志選擇的結(jié)果，并承認(rèn)個體興趣對行為和目標(biāo)設(shè)定的調(diào)節(jié)作用。社會認(rèn)知的自我調(diào)節(jié)觀發(fā)展迅速，整合觀對行為主義觀和認(rèn)知觀的自我調(diào)節(jié)模式進行了與時俱進的解釋。Kanfer（1991）［8］在對臨床病人行為自我矯正治療的基礎(chǔ)上，提出了自我管理的理念、模式和技術(shù)，隨后迅速應(yīng)用到了教育領(lǐng)域和組織領(lǐng)域［23-24］。

三、研究展望

上述自我管理研究文獻的梳理，在一定程度上對有關(guān)自我管理的研究進行了條理化和整合化的嘗試，盡管這種嘗試離完整、深刻尚有距離。

基于這種嘗試，我們認(rèn)為，從社會發(fā)展來看，“自我管理”本身就是一個現(xiàn)代性概念，自我調(diào)節(jié)或自我控制等概念是有自我管理之實、無自我管理之名。現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化和管理現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，即自我管理與人的現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化是有機聯(lián)系的整體?，F(xiàn)代化使自我管理的凸現(xiàn)和發(fā)展既成為必要，也成為可能。因此，現(xiàn)代性視角應(yīng)是自我管理研究的重要切入點。

從心理學(xué)發(fā)展看，心理學(xué)界對“熱認(rèn)知”的研究和情緒的重視，從一個側(cè)面給予我們以啟示或支持，自我調(diào)節(jié)或控制的概念應(yīng)與時俱進，納入動機和情感內(nèi)容的自我管理更切合外在時代的內(nèi)涵和自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。因此，動機和情感問題應(yīng)是自我管理研究特別關(guān)切的內(nèi)容。

從心理學(xué)實踐看，自我管理的提出也是解決實際問題的需要。一是心理和行為的改變有時要求當(dāng)事人重塑自己原來的行為習(xí)慣或生活風(fēng)格，僅僅依靠外部的干預(yù)和控制，往往會給當(dāng)事人帶來心理上的不快甚至對抗。二是不少心理的行為問題具有內(nèi)隱的特征，即與當(dāng)事人的自我反應(yīng)、思考、想象、幻想、計劃等密不可分，干預(yù)者難以直接觀察，無法準(zhǔn)確把握，而只能通過當(dāng)事人自己如實的報告、描述來間接地了解與判斷。這些都需要個體的自我參與和管理并充分發(fā)揮自我的主體作用。因此，行為改善、自我（特別是內(nèi)隱自我）參與也應(yīng)是自我管理研究的關(guān)切對象。

從德性發(fā)展看，個體道德的生成與演進離不開人的理性精神的自我管理（自律）。一定的道德規(guī)范能否成為人們的行為準(zhǔn)則并被人們的實踐所遵從，在很大程度上既取決于道德活動主體對道德原則的理性認(rèn)同，也取決于道德活動主體精神上嚴(yán)格的自我管理。而為了滿足自我與他人的存在和發(fā)展的需要而進行的自我管理也具有道德屬性。正由于道德與自我管理之間有這樣的互屬性和互融性，因此，道德行為自我管理研究具有重要的理論立意和實踐價值。

從教育實踐看，新課改要求“完善學(xué)習(xí)方式”、“培養(yǎng)積極的情感”。自我管理應(yīng)是有價值的重要選項，研究其心理環(huán)節(jié)、基本條件、支持環(huán)境等有助于學(xué)習(xí)者提高自我發(fā)展能力、改善學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，自我管理具有現(xiàn)代性、主體性、系統(tǒng)性和道德性等特征，是自我控制、自我調(diào)節(jié)等的更為高級的形式，是內(nèi)隱自我和外顯自我對內(nèi)部認(rèn)知與外顯行為所進行的綜合調(diào)節(jié)，比自我調(diào)節(jié)有著更為積極和建設(shè)性的意義。

自我管理是人類理性之花，是文明發(fā)展之源，深入探討個體、群體、社會的自我管理機制，特別是倫理道德方面的自我管理，既是一個迫切的現(xiàn)實問題，也是一個永恒的歷史問題。

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A Review of Study on Self-management

TANG Fang-gui， CEN Guo-zhen

Using content and archival analysis as a mixed method research design，this study addresses the broad issue of self-management from two aspects.The first one is a developmental analysis which addresses connotation，psychological structure，occurrence and development，psychological mechanism，and research methods of self-management.The second is a historical analysis which organizes the particular perspectives and progressive development of self-management into four time periods.The end of the article is a vista of the development of self-management.

self-management；self-regulation；modernity

唐芳貴，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士后（江蘇 南京 210097）岑國楨，上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（上海 200234）

（責(zé)任編校：文 泉）

上海市重點學(xué)科“發(fā)展與教育心理學(xué)”建設(shè)項目（S30401）