淺析原生濱水聚落中的“中心”與“磁體”

譚人殊 錢星星

摘要：本文通過對重慶的若干濱水古鎮(zhèn)進(jìn)行探究和梳理，逐漸概括出這些流域聚落中的核心構(gòu)成因素，闡述了其聚落“中心”與“磁體”的演化關(guān)系，并以重慶洪崖洞景區(qū)為例，明晰了濱水古鎮(zhèn)構(gòu)成機(jī)制在當(dāng)代城市規(guī)劃設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：濱水聚落，中心，磁體，重慶

中圖分類號： TL62+2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

在城市成為人類的永久性固定居住地之前，它最初只是古人類聚會的地點，古人類定期返回這些地點進(jìn)行一些神圣活動；所以，這些地點是先具備磁體功能，而后才具備容器功能的。這些地點能把一些非居住者吸引來此進(jìn)行情感交流和尋求刺激；這種能力同經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一樣，都是城市的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。

——劉易斯.芒福德《城市發(fā)展史》

1. 聚落格局中的啟示

在對重慶濱水流域的若干聚落進(jìn)行審視時，筆者發(fā)現(xiàn)，在這些聚落格局中存在著諸多有異于常規(guī)肌理的特殊空間和節(jié)點。它們或衍生于集鎮(zhèn)的中心，或孤立于聚落的端頭，無論以何種形式出現(xiàn)，卻似乎都扮演著非常重要的角色。例如，在重慶江津的中山古鎮(zhèn)中，我們便得到了一些啟示。

盡管中山古鎮(zhèn)是單一的線性空間，但我們卻不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙所在：1000多米的建筑群背山望水，臨山面多為住宅，濱水面卻充斥著客棧酒樓，其老街端頭又有相對空曠的濱河空地出現(xiàn)，兩行建筑夾擠形成了人際穿流的街市，一所孤立的河神廟定定的盤坐在古鎮(zhèn)北端的河岸旁。街市、濱水空地、河神廟，這些空間無疑是中山古鎮(zhèn)中人流集散最為頻繁的場所了。

圖1中山古鎮(zhèn)現(xiàn)狀平面示意圖 （來源：筆者繪）

另一個筆者走訪的案例則是重慶嘉陵江畔著名的瓷器口古鎮(zhèn)。瓷器口古鎮(zhèn)的肌理縱然繁瑣，但細(xì)細(xì)剖析，其構(gòu)成則可概括為兩個大型線性空間相互圍合與交叉的綜合體。由平面圖上看，瓷器口古鎮(zhèn)的主軸由街市構(gòu)成，若在冬季，枯水所導(dǎo)致了河灘顯露，還會在臨江的灘涂上形成大規(guī)模的廟會集散場所。而宏偉的寶輪寺則正好矗立在兩條軸脈的交匯之處。豐富的市井街巷、季節(jié)性的大灘壩和規(guī)模龐大的廟宇群，雖然體量上差異頗大，但這些特質(zhì)和中山古鎮(zhèn)中的發(fā)現(xiàn)卻在性質(zhì)上有著諸多的相似之處。

圖2瓷器口古鎮(zhèn)現(xiàn)狀平面示意圖 （來源：筆者繪）

無獨有偶，在季富政先生所著的《三峽古典場鎮(zhèn)》一書中也記錄了多個長江沿岸的古鎮(zhèn)，從其中的一些平面圖上我們依然可以發(fā)現(xiàn)明顯的共性與特點。譬如巫山地區(qū)的大溪古鎮(zhèn)與長壽縣的扇沱古鎮(zhèn)：線性空間的街巷、明顯而突出的地方性廟宇以及季節(jié)性的場壩與灘涂。這幾處共性的場所現(xiàn)象既展示出了濱水聚落中人居行為的民俗與精神訴求，又揭示了一種流域地理與規(guī)劃建構(gòu)之間的成因。

2. 從廟宇到街市：濱水聚落中“磁體”與“中心”的演變

無論哪種性質(zhì)的廟宇，其修建之初的意義原本是為各類富有宗教性質(zhì)的活動所營造的場所空間，但事實上，這些生長在濱水聚落這一特殊地理環(huán)境中的宮觀寺廟卻還蘊含著更多的地域性特色和意義。

以祭拜水神、龍王、鎮(zhèn)江王爺?shù)纫郧箫L(fēng)調(diào)雨順，航運平安的廟宇為例，這是流域濱水聚落中最富地域性特色的一類宗教建筑。其選址多靠近船舶碼頭，并擇高地而建，這在中山古鎮(zhèn)及扇沱古鎮(zhèn)的格局中較為明顯，瓷器口古鎮(zhèn)的寶輪寺雖為佛教寺院，但也清晰的表達(dá)了這一特質(zhì)。究其原因，這種選址的意圖還是和擇水而居的生活與勞作有關(guān)。在《三峽古典場鎮(zhèn)》一書中將這種現(xiàn)象歸結(jié)為“志緣”。因為一個河流沿岸的濱水集鎮(zhèn)，其最為主要的生產(chǎn)活動便是航運和漁業(yè)等依水而生的行業(yè)，為此船工、搬運工等大量的勞動力均會集散于船只?？康拇a頭和灘涂等地。無論這些水手或碼頭工祖籍何處，其共同的志愿都是依水為生，祈求船事平安，于是在人流和工種最為密集的碼頭附近興建此類廟宇便是理所當(dāng)然之事。此外，擇高地而建既是為了避免潮汐水患，又可使廟宇處于顯著的位置，并起到遠(yuǎn)眺水文船事及航標(biāo)監(jiān)控等作用。據(jù)《三峽文化研究》一書中記載：“船行江中，凡能看得見王爺廟的地方，船行即可得到安全、得到王爺保佑?！边@不僅使得高地建廟的行為得到了人居地理層面的印證，也將其深化到了精神和心理層面，并賦予了更多的宗教意義。

圖3瓷器口寶輪寺及長壽縣扇沱王爺廟的地理位置（王爺廟圖片來源：百度圖片）

因為濱水居民共同的志緣而修建的廟宇自然的便形成了一個“磁體”，船幫、客商、農(nóng)民均頻頻聚散于此，而在這個“磁體”的周邊也衍生了許多相應(yīng)的附屬產(chǎn)業(yè)：旅社、酒館、青樓戲院、五金雜貨等等，這便促成了街市的形成。但值得一提的是，流域濱水聚落中的固定街市幾乎總是以“線性空間”的方式存在，這又和流域地理有著密切的聯(lián)系。重慶地區(qū)的江河周邊多為峽溝坡地，這和重慶山地流域的地理特性有關(guān)。如此一來，圍繞或呼應(yīng)著“磁體”所逐漸衍生的街市也必定是墾田伐山，順應(yīng)河谷走勢而為，艱難而努力的在坡地上營造出有限的空間。因此，由于地勢局限所產(chǎn)生的這類 “線性”街巷極富山地特質(zhì)，無論中山古鎮(zhèn)或瓷器口古鎮(zhèn)均是如此。這和太湖流域或江南水域等平原地區(qū)的濱水古鎮(zhèn)有著明顯的差別。

“志緣”性廟宇的宗教作用和街市的商業(yè)作用相互相成，其間又有各地商會、行幫或宗族因“地緣”或“血緣”關(guān)系所營造的宮觀祠堂，這一系列富有“磁性”的場所最終形成了此類濱水聚落的“中心”。人際往來，百業(yè)叢生，而最具有地域特色的季節(jié)性河灘也在此顯露出其獨有的“面域性集散作用”。

親水，是人的天性。即使在平日里，只要客觀地理條件允許，人們都喜歡盡可能的靠近水岸以求最為簡單的休閑：散步、玩耍、拾趣等等。這是一種茶余飯后自由散漫的狀態(tài)，而河灘便是一個絕佳的場所。但值得一提的是，流域周邊的灘涂往往又是季節(jié)性的，一般在枯水的秋冬季節(jié)才會顯現(xiàn)出來，而春夏等多雨時節(jié)卻多被洪流所淹沒。對于長期在線性空間中活動的古鎮(zhèn)居民而言，季節(jié)性的河灘無疑蘊含著誘惑：相對于理性而充滿焦點和注視的線性空間，河灘這種“面域性”的場所更加開場和廣闊，令人體驗到更多的坦蕩、輕松與釋懷。并且最為重要的是，這為一些大型的集散活動提供了空間上的可能。

以瓷器口古鎮(zhèn)每年一度的“禹王廟會”為例，其舉辦時間均在春節(jié)前夕，此時嘉陵江的河灘已經(jīng)大規(guī)模顯露，人們由重慶各地紛至沓來，在經(jīng)歷了擁擠而熱鬧的古鎮(zhèn)街巷穿行之后行至江邊的碼頭端口，這也是古鎮(zhèn)游覽路線中的高潮和中心，上行可前往寶輪寺燒香祭拜，下行便到了廣闊的河灘，各類臨時性的經(jīng)營與娛樂遍布河灘，甚至有多個草戲班子在此搭臺獻(xiàn)藝，這種自由散漫的聚會聲勢浩大，和普通的街巷集市形成了明顯的對比，這也是自然流域賦予其沿岸居民的一種饋贈。

3. 洪崖洞景區(qū)：重慶嘉陵江畔的濱水商業(yè)區(qū)設(shè)計實踐

洪崖洞原本是重慶嘉陵江畔的一個舊式居住區(qū)，后因城市發(fā)展的需要在原地塊上新建了如今的商業(yè)旅游項目。就筆者走訪的體驗而言，新洪崖洞商業(yè)區(qū)的設(shè)計在對流域原生濱水聚落的理解上還是做到了相對的尊崇。

就表象而言，首先洪崖洞的建筑形式為巴渝老街的復(fù)古風(fēng)格，這在高樓林立的重慶朝天門地區(qū)顯然對市民的懷舊心理起到了深刻的觸動，并在區(qū)域上奠定了“磁體”的位置。

其次，深刻探究其營造內(nèi)容，原生古鎮(zhèn)中的宗教空間、街市和壩場等意象在洪崖洞的設(shè)計修建中也均有體現(xiàn)?！懊袼装贅I(yè)街”是商業(yè)區(qū)內(nèi)的重要景點，其豎向標(biāo)高位置其實是在半山腰上，眾多以老重慶民俗業(yè)態(tài)為主的商鋪建筑夾擠構(gòu)成明顯的“線性空間”，人流穿行其中，當(dāng)下至濱河公路時，設(shè)計了一個集散廣場，這既是對街市游覽路線的擴(kuò)充，也是對原生聚落里“濱水場壩“的表達(dá)。此外，盡管整個洪崖洞景區(qū)內(nèi)沒有真正意義上的廟宇，但在廣場之上的依山崖壁中卻刻意營造了一個落水洞，洞壁高聳處鐫刻 “洪崖洞”題名。此洞仿自然溶洞所修建，與周邊建筑反差頗大，力圖給人以神秘悠遠(yuǎn)之感，以此來襯托景區(qū)的銘文標(biāo)題，的確也有那么一點原始自然主義宗教的意味。并且，這個洞口區(qū)域下接廣場上連街市，在格局上扮演著中心景點的角色，這一切也凸顯了其對古鎮(zhèn)宗教場所等意象的理解。

圖4洪崖洞的街市、廣場與摩崖山洞（來源：筆者攝）

4. 結(jié)語

通過對重慶濱水古鎮(zhèn)特質(zhì)的探究與解析，筆者逐漸明白了其人文地理層面的淵源，并概括了古鎮(zhèn)中“磁體”與“中心”的形成與演化。作為人居集散最早的聚落種類之一，流域周邊的集鎮(zhèn)蘊含著太多的真相，探索和研究這些古老的營造原理也必定將對我們現(xiàn)在的城市規(guī)劃與設(shè)計起到中肯的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉易斯.芒福德. 城市發(fā)展史【M】. 中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[2]季富政. 三峽古典場鎮(zhèn)【M】. 西南交通大學(xué)出版社，2007.

[3]何智亞. 重慶古鎮(zhèn)【M】. 重慶出版社，2002.

[4]程地宇. 三峽文化研究【M】. 重慶大學(xué)出版社，1993.

作者簡介：譚人殊（1982—）男，重慶人。建筑學(xué)專業(yè)碩士，講師。

注：文章內(nèi)所有公式及圖表請用PDF形式查看。