陳云的批判觀

楊婷

[摘要]陳云是我國偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者；是黨的第一代中央領(lǐng)導集體和第二代中央領(lǐng)導集體的重要成員；是中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者、奠基人之一。馬克思主義的本質(zhì)在于其批判性，是馬克思主義永葆強大生命力的關(guān)鍵所在。陳云的批判觀是馬克思主義批判精神的繼承和發(fā)展。陳云的批判觀主要是以實事求是為基礎(chǔ)的、以批判為手段的、以發(fā)展創(chuàng)新為目的的一種批判精神和態(tài)度。

[關(guān)鍵詞]陳云；批判精神；實事求是；發(fā)展

陳云是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國主要領(lǐng)導人之一，中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一。他在中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國建設(shè)方面發(fā)揮過非常重要且特殊的貢獻。從陳云70多年的革命軌跡來看，尤其是在黨和國家的一些特殊時期，他總能保持著清醒睿智的頭腦、敏銳長遠的眼光、務(wù)真求實的精神。究其原因是陳云擁有一種與馬克思主義一脈相承的批判觀和批判精神。

馬克思主義理論是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，也是中國革命和建設(shè)的重要思想武器，它為我們提供了一種認識世界和改造世界的方法。本質(zhì)上，馬克思主義理論是一種批判和革命的精神和態(tài)度，馬克思主義強大生命力的源泉就在于這種批評精神。只有堅持馬克思主義理論的本質(zhì)特性，才能不斷地提高我們的政治思想覺悟和黨性修養(yǎng)，才能更好地維護和辯證地發(fā)展馬克思主義，才能更好地指導我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。陳云正是在革命實踐過程中認識到這一點，其批判觀既是對馬克思主義批判觀的繼承，也是對馬克思主義批判觀的進一步發(fā)展和詮釋，下面主要從三個方面論述陳云的批判觀內(nèi)涵和特點。

一、基于實事求是的批判

批判不是對一切事物的全盤否定，而是一種勇于提出質(zhì)疑的精神和態(tài)度，勇于用一種批判的眼睛去發(fā)現(xiàn)新的事物。但無論我們以何種方式批判，唯一不能動搖的根基是堅持實事求是。如果沒有實事求是這個前提和基礎(chǔ)，何談批判？恐怕所謂的批判最終也只能是淪落為“瞎批”，是經(jīng)不起時間的考驗的。

作為偉大的馬克思主義者，陳云一直以來都將馬克思主義哲學看成是實事求是哲學。堅持實事求是的原則是他為人處世的出發(fā)點。正如他講道：“當我全部讀完毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著一個基本指導思想，就是實事求是。[1]陳云清楚地認識到實事求是是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想活的靈魂。在他看來，“實事，就是要弄清楚實際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策”。[2]實事求是就要從具體分析實際情況中找出對策。[3]實事求是，說到底就是得去“求”，就是說要實踐。陳云說：“領(lǐng)導機關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了[4]”。這是陳云處理調(diào)查研究與決策關(guān)系的方法，同時也是他開展任何工作遵循的重要方法。不僅是我們黨積累的寶貴經(jīng)驗，更是毛澤東“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”的著明論斷的經(jīng)典詮釋。陳云善于調(diào)查研究，注重腳踏實地工作，反對虛夸浮躁、急功近利。他從不說大話、空話，每講一個問題，必定要經(jīng)過深入調(diào)查和周密思考。

那么怎樣才能做到實事求是？陳云的體會就是十五個字，“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復?！盵5]他說：“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實，就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的”[6]。“要少犯錯誤，就要避免認識上的片面性，其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復?！盵7]交換就是要相互交換意見，比較就是要上下左右地進行比較，反復就是要決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間。究其根本就是要做到全面地理解問題，全面地分析問題，全面地解決問題?！斑@十五個字前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！盵8]在中國革命和國家建設(shè)上，特別是大躍進時期對待我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)問題，陳云一如既往地堅持實事求是原則，主張建設(shè)規(guī)模要與國力相適應，不應急功近利，急于求成。在粉碎四人幫之后，陳云率先提出平反冤假錯案，他分清功過是非，實事求是地給予科學的評價。

陳云一貫的實事求是精神，不僅是他正確地認識分析解決問題的關(guān)鍵所在，也是他保持批判精神和增強創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。

二、批判是一種手段

對事物的客觀、全面的認識，是進行辨證的、科學的批評的前提。因此在紛繁復雜的革命和社會形勢下，陳云為了能避免自己少犯錯誤，盡量做出正確決策，一直毫不動搖地堅持實事求是。但僅僅實事求是，遠沒有結(jié)束，還有一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——批判。如前所說，批判是一種時常抱著一種敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的精神和態(tài)度。不難看出，批判不是目的，批判是一種手段。

（一）辯證批判

馬克思主義哲學所謂的辯證地看待問題是指辯證地否定，事物自身內(nèi)在包含著肯定因素的否定。辯證批判可以使我們對待外來事物不再陷入片面、偏執(zhí)的境地。這就要求用相對的觀點看問題，不絕對化；用全面的觀點看問題,不片面化；用聯(lián)系的觀點看問題，不孤立化。陳云時常告誡自己和他人：“多收集反對意見，對于正確的反對意見，可以補充我們對客觀事物認識的不足?！盵9]，“如果沒有不同的意見，也要假設(shè)一個對立面”[10]。從一個側(cè)面來說，只有多聽聽不同意見，才能保證我們做出的決策或說決定不出現(xiàn)太大偏差。也正是陳云善于在工作和生活中辯證批判，才使得我們的革命事業(yè)和社會建設(shè)少走了彎路、爭取了時間,保證了各項建設(shè)順利開展。

（二）實踐批判

實踐批判是要求我們始終站立在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上進行理論的思考和認知。毋庸置疑，投入無限的實踐中去是運用批判武器的第一步。沒有實踐，無所謂實踐批判。陳云一向注重調(diào)查，特別是深入基層調(diào)查。陳云認為要研究實際情況，要對實際情況有所結(jié)論，就必須重視深入實踐，使得我們的計劃和決策“建立在客觀可能的基礎(chǔ)上”，在此基礎(chǔ)上深層次地分析和批判才有發(fā)言權(quán)，才有意義，否則僅是紙上談兵。一九六一年六七月間陳云親身在青浦縣小蒸公社搞調(diào)查，住了半個月。不僅去看了養(yǎng)豬場，還看了農(nóng)民私養(yǎng)的豬，并召開了幾次座談會，撰寫實地調(diào)查報告—《母豬也應該下放給農(nóng)民私養(yǎng)》，除此之外，在長期的革命和建設(shè)實踐中，陳云做了許多的有效的調(diào)查研究，正是靠著認真細致的調(diào)查研究，他掌握了我國大量的基層資料，使得他能夠在遇到社會主義建設(shè)新問題時從容不迫，應對自如。事實也是如此，基于客觀的、全面的基層調(diào)查，陳云的貢獻不僅表現(xiàn)在解決了當時中國許多當務(wù)之急的建設(shè)和發(fā)展改革問題，還尤為體現(xiàn)在提倡和踐行了一種以調(diào)查研究為形式的、抱著腳踏實地態(tài)度的工作方法。

（三）自我批判

自我批判是要求不滿足于既有理論成果和知識的認識，不斷通過學習和反思實現(xiàn)自我提高、自我的超越。相對于辯證批評和實踐批判，自我批判是一種更高層次的批判。為何這樣說？因為自我批判更多是要求作出批判行為的主體自覺地針對自身思維、自身行為的批判，這個很大程度上需要行為主體具有較高的思想覺悟和素質(zhì)。陳云雖原本僅是高小文化程度，但是后來發(fā)展成為卓越的馬克思主義者、經(jīng)濟學家、國家領(lǐng)導人。最重要的原因是他勤于學習、勤于自我批判。陳云在《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》寫道:“每個共產(chǎn)黨員要隨時隨地在工作中學習理論和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增進革命之時，培養(yǎng)政治遠見[11]”?！皩W習的敵人，是自己的滿足，或者不愿學習?！盵12]，同時他還認為，“自我批評是共產(chǎn)黨員學習的寶貴的武器，虛心地接受黨的批評是一個黨員進步的必要條件[13]”。陳云在進行批判和自我批判時，能夠做到不隨波逐流，堅持不斷學習和反思，能夠堅持“要講真理，不講面子”的原則。這是非常難得的。因為自古中國都有愛面子的傳統(tǒng)，而如果一切事情都好面子，就會陷入一切以個人得失為處事標準的漩渦，最后當然就不能真正地批評或有意義地批評。

三、批判的目的在于發(fā)展

批判不是目的，批判的目的是發(fā)展。所謂樹立批判觀，就是在堅持實事求是原則下進過辨證批判、實踐批判、自我批判，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)事物和思維方式，敢于跳出事物的本身固定模式尋找一種新的事物和方法。批判促成發(fā)展，是通過密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于破除落后的思想觀念，敢于發(fā)現(xiàn)新問題,敢于尋找新思路，開拓新境界。這種發(fā)展不僅需要新且牢。一個民族、一種文化能否樹立起真正意義上的批判精神, 愈來愈成為能否真正地鼓勵創(chuàng)新、鼓勵進步、鼓勵發(fā)展的關(guān)鍵。一旦失去批判的精神和態(tài)度，就會陷入固步自封、不思進取、自高自大的境地，最后只能是束縛自身的發(fā)展。因此批判精神對于個體乃至國家而言都具有非常重要的意義。

陳云作為我們黨和國家杰出的領(lǐng)導人之一。他長期領(lǐng)導工作的成功實踐和取得的顯著成就，給人留下了深刻的印象。為我國社會主義建設(shè)提出了許多獨創(chuàng)性貢獻和有益建議。例如陳云在《青浦農(nóng)村調(diào)查》中，創(chuàng)造性地揭示了其獨到的唯物辨證的調(diào)查研究法，多層次、多方位的調(diào)研模式，以及通過持續(xù)調(diào)查跟蹤不斷修正、補充、檢驗調(diào)研結(jié)論。特別是在經(jīng)濟建設(shè)的一些重大問題上，陳云總是能夠洞悉全局，抓住要害，找到解決問題的有效辦法。如在我國當時的經(jīng)濟改革構(gòu)想上，社會主義建設(shè)時期，陳云提出著名的“三主三補論”，改革開放起步時期，陳云提出“主輔論”和“鳥籠比喻”，全面改革時期，陳云提出“搞好宏觀控制”與“搞活微觀”的“統(tǒng)一論”，這些經(jīng)濟改革的構(gòu)想不僅為我國社會主義市場取向改革提供了思想基礎(chǔ)，也對我國穩(wěn)步走向社會主義市場經(jīng)濟體制起到了非常重要作用。

創(chuàng)新和發(fā)展是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新和發(fā)展就要有批判。波普曾說：“科學家之所以成為科學家。并不在于他掌握了無法反駁的真理，而在于他采取無所顧忌的批判態(tài)度和堅持不懈地對真理的追求”[14]。相同的道理，也正是源于自身強烈的批判精神和追求真理的態(tài)度，陳云才可以根據(jù)自身實踐創(chuàng)造性地提出許多符合當時客觀實際且富有遠見的觀點、想法。

科學的批判精神和態(tài)度總是要求人們在堅持實事求是的原則下，善于獨立思考，解放思想，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，善于分析和解決問題；要求人們不局限于傳統(tǒng)，敢于質(zhì)疑，勇于突破，旨在創(chuàng)新。70多年的革命工作，陳云樹立科學的批判觀，堅持實事求是原則，倡導以批判的眼光看待世界，注重深入實踐，腳踏實地，鼓勵創(chuàng)新發(fā)展。陳云這種批判觀，對于加強黨建、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進創(chuàng)新型國家，具有極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。當前，在中國特色社會主義道路的探索過程中，我們要認真學習和研究陳云的批判精神和態(tài)度，以期對我們當前的實踐提供有益借鑒。

[參考文獻]

[1]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第371頁.

[2]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第188頁.

[3]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第188頁.

[4]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第189頁.

[5]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第371頁.

[6]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第371頁.

[7]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第343頁.

[8]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第372頁.

[9]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第344頁.

[10]陳云：《陳云文選》第三卷，人民出版社1995年版，第372頁.

[11]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第142頁.

[12]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第143頁.

[13]陳云：《陳云文選》第一卷，人民出版社1995年版，第143頁.

[14] 丹皮爾：《科學史》，商務(wù)印書館1975年版，第173頁.