中國職業(yè)足球市場倫理道德透視

雒潤平

[摘要] 以經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，從職業(yè)道德、契約倫理和制度倫理等倫理道德對中國職業(yè)足球市場發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出中國職業(yè)足球倫理道德的建設(shè)是中國職業(yè)足球市場良性發(fā)展的必由之路。

[關(guān)鍵字] 中國職業(yè)足球市場職業(yè)道德契約倫理制度倫理建設(shè)

中國職業(yè)足球（市場）制度的出現(xiàn)是中國政府確定建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下，為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遵循足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，在借鑒當(dāng)時(shí)國際上已有的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，面對中國足球水平徘徊不前的局面，而進(jìn)行的職業(yè)化改革。縱觀中國職業(yè)足球市場11年的發(fā)展歷程，從甲A到“中超”，為中國職業(yè)體育的發(fā)展帶來巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，其職業(yè)化進(jìn)程的負(fù)效應(yīng)相繼地表現(xiàn)出來。一方面“假球、黑哨、賭球和球場暴力”等腐敗現(xiàn)象相伴而生，另一方面過渡商業(yè)化、拜金主義和物質(zhì)享樂追求，對傳統(tǒng)價(jià)值觀念和倫理精神提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，即從思想觀念的層面上影響了“體育職業(yè)人”內(nèi)在價(jià)值體系的調(diào)節(jié)和社會(huì)規(guī)范。本文從職業(yè)道德、契約倫理和制度倫理方面進(jìn)行分析和探討，旨在為中國職業(yè)足球市場的規(guī)范化發(fā)展提供參考。

一、職業(yè)道德是中國職業(yè)足球市場發(fā)展的“內(nèi)源”性動(dòng)力

中國職業(yè)足球市場活動(dòng)如同市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，即需要以法律的形式規(guī)范和制約，也需要以道德規(guī)范和倫理精神教化和治理（約束），同時(shí)這兩者又是建立職業(yè)足球市場的兩個(gè)方面，二者相輔相成，缺一不可。僅有“德”不足以震懾、懲戒違法犯罪；僅有“法”，對某些“缺德”之舉又顯得蒼白無力。道德的優(yōu)勢在于它具有內(nèi)在控制力，可以約束人們的心理，為世人所知，比法律約束的范圍更加寬泛。一方面道德彌補(bǔ)了法律調(diào)整范圍的不足，法律對嚴(yán)重違反道德的行為加以制裁，又彌補(bǔ)了道德的軟弱性。另一方面，在一定條件下，“德”可以轉(zhuǎn)化為“法”，如愛國、愛民等公德就被載入了憲法，被法律化了[1]。從一定意義上講，法律是治標(biāo)，而道德是治本，只有標(biāo)本兼治，“法”“德”相濟(jì)，打防并舉，才能從根本上維護(hù)中國職業(yè)足球市場的健康發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

職業(yè)道德是通過將普遍的道德理論與原則直接應(yīng)用到具體的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中去，從而形成的與不同的職業(yè)之獨(dú)特的任務(wù)相對應(yīng)的特殊的責(zé)任、義務(wù)及行為規(guī)范，它是人們在從事職業(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制[2]。職業(yè)道德雖然是一種社會(huì)意識，但它是直接作用于社會(huì)行為的特殊意識，具有其他道德不具有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和具體性。

做為一種文化產(chǎn)品，中國職業(yè)足球市場的職業(yè)道德表現(xiàn)為中國體育精神之外，還應(yīng)為大眾提供可欣賞和娛樂的服務(wù)產(chǎn)品，并擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它在市場中的行為表現(xiàn)不僅是其自身內(nèi)在的職業(yè)修養(yǎng)的表現(xiàn)，也是其社會(huì)外在影響力的反映。如在職業(yè)道德領(lǐng)域中的拜金主義，假球、黑哨等暗箱操作和市場潛規(guī)則等現(xiàn)象，使“市場”弱化了職責(zé)和義務(wù)，缺少了職業(yè)首先的約束力和自控能力，職業(yè)道德的淪落就成為中國職業(yè)足球市場不斷萎縮和低水平發(fā)展的必然原因之一。

為此中國職業(yè)足球市場職業(yè)道德的建設(shè)，它是職業(yè)體育法治的重要補(bǔ)充和輔助力量，是治理和改進(jìn)職業(yè)足球市場的重要組成部分，更是中國職業(yè)足球市場發(fā)展的“內(nèi)淵”性動(dòng)力。

二、契約倫理是中國職業(yè)足球市場發(fā)展的基礎(chǔ)標(biāo)志

所謂契約，就是市場交易雙方或多方之間，基于各自的利益要求所達(dá)成的一種協(xié)議，是市場經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)。契約倫理就是人們在訂立、執(zhí)行以及毀約中所表現(xiàn)出來的倫理性質(zhì)和執(zhí)行契約中所需要的倫理基礎(chǔ)。契約的訂立和履行必須以一定的倫理品質(zhì)做基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，如誠實(shí)守信原則、責(zé)任感等等[3]。經(jīng)濟(jì)和政治層面存在的契約，直接起著約束與規(guī)范作用，通常表現(xiàn)為法律和制度形態(tài)；而以倫理形態(tài)存在的契約精神則是一種具有“公共理性”意義的文化存在，能集中揭示和印證一個(gè)社會(huì)的基本的文化價(jià)值蘊(yùn)涵。按梅因的揭示，既然所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，都是一個(gè)從身份（Status）到契約的運(yùn)動(dòng)[4]，那么，契約無疑具有標(biāo)示社會(huì)進(jìn)步程度的意義。契約關(guān)系越發(fā)達(dá)，契約精神越能得以彰顯，社會(huì)也就越發(fā)走出身份社會(huì)與人情社會(huì)——一種棲身于血緣關(guān)系、親緣關(guān)系而存在的非理性狀態(tài)。

中國職業(yè)足球市場存在著諸如：球員服務(wù)契約、任務(wù)契約、教練員契約、市場目標(biāo)契約和組織管理契約等契約，它的建立、完善與制度化，實(shí)際上就是一種倫理要求，只是把倫理規(guī)范給具體化了，具體化為功利關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系了[5]。契約倫理作為倫理規(guī)范的制度化形式是足球市場走向成熟的標(biāo)志。但倫理精神則是實(shí)踐和履行契約的根本保證，并體現(xiàn)其契約雙方倫理精神水準(zhǔn)。為此契約的公平合理和公正平等是契約雙方所自覺遵循規(guī)約和自覺履行的權(quán)力義務(wù)。而中國足球假、黑、賭則是由資源占有的不均衡性（而形成）和契約倫理缺失的一種表現(xiàn)。那么契約倫理的建設(shè)和契約倫理精神的培育就成為中國職業(yè)足球市場建設(shè)的要素之一。

三、制度倫理是中國職業(yè)足球市場發(fā)展的根本保障

制度倫理，即制度性的道德實(shí)踐的角度來看，是指存在于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中并體現(xiàn)在社會(huì)制度如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度中的道德原則、道德規(guī)范的總和，及其對制度本身正當(dāng)合理與否的道德評價(jià)體系[6]。

羅爾斯在《正義論》中論證了制度倫理的重要性。他認(rèn)為，對制度的道德評價(jià)和選擇，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于對個(gè)人的道德評價(jià)和選擇。他指出：“一個(gè)人的職責(zé)和義務(wù)預(yù)先假定了一種對制度的道德觀，因此，在對個(gè)人的要求能夠提出之前，必須確定正義制度的內(nèi)容。這就是說，在大多數(shù)情況里，有關(guān)職責(zé)和義務(wù)的原則應(yīng)當(dāng)在對于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的原則確定之后再確定?！盵7] 換言之，人們總是首先選擇用于制度的根本道德原則，然后才選擇用于個(gè)人的道德準(zhǔn)則—義務(wù)和責(zé)任。 一旦制定的方針、政策、規(guī)章制度缺乏公正，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)權(quán)利和義務(wù)傾斜，使得社會(huì)利益分配失衡，為各種不道德的行為提供孳生和蔓延的沃土。中國職業(yè)足球市場的低迷和徘徊，有其發(fā)展動(dòng)力不足，更有其制度安排的缺陷；中國足球市場的萌芽，是政府強(qiáng)制性制度誘發(fā)的結(jié)果，為此在其發(fā)展過程中，“政府”尋租是不可避免的。事實(shí)證明，制度的缺陷是某些倫理問題產(chǎn)生的主要原因。例如假球、黑哨、賭球等。黑哨、賭球等問題與其自身的自私固然有重要關(guān)聯(lián)，但更重要的原因卻是制度的不完善所存在的種種漏洞或者制度本身的缺陷，使他們有機(jī)可乘。為此要徹底清除足球市場不良現(xiàn)象的關(guān)鍵是健全制度，加強(qiáng)制度道德建設(shè)。

同時(shí)制度又有其獨(dú)立性和公正性，它的前提是：參與市場活動(dòng)的多元化主體之間地位平等；市場準(zhǔn)入、競爭行為平等；主體利益沖突的解決機(jī)制公平等，也就是說它是政府監(jiān)督和引導(dǎo)市場的公允條件。而現(xiàn)行的中國足球市場則是中國足協(xié)作為中國職業(yè)足球市場的管理者和經(jīng)營者，并以政府的代表身份成為我國職業(yè)足球市場的實(shí)際占有者。其管理者和經(jīng)營者的雙重身分，造成權(quán)力資源的分配不公和使用效率降低，使市場參與者主體利益得不到保障，因而也就造成了法律和倫理契約行為中的失衡，因?yàn)樽銋f(xié)也是市場的參與者，這就造成市場競爭的不公正性原因。

倫理精神的制度性作用，意識形態(tài)（倫理精神）是減少提供其他制度安排的服務(wù)費(fèi)用的最重要的制度安排。制度的功能發(fā)揮不是自發(fā)的，而是同其它設(shè)計(jì)創(chuàng)制一樣，是通過“人為的”方式來發(fā)揮作用的[8]。國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的國家體育總局和公安部《關(guān)于做好2005年足球比賽有關(guān)工作的意見》[9]的出臺(tái)，既是一項(xiàng)道德約束機(jī)制，更是一項(xiàng)制度安排，它對中國職業(yè)足球市場倫理精神的構(gòu)建具有極其重要的作用。

應(yīng)當(dāng)說，依靠制度性的力量來建立和維系符合社會(huì)道德要求的公共秩序，這是市場經(jīng)濟(jì)道德體系區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)條件下的道德體系的根本特征。因此，目前的中國職業(yè)足球市場必須建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共倫理和制度倫理，這不僅是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的要求，也是中國職業(yè)足球市場自身發(fā)展規(guī)律的必然選擇，更是中國職業(yè)足球市場良性發(fā)展的必由之路。