災后羌寨鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶體育文化的開發(fā)①

2008年汶川里氏8.0級特大地震的重災區(qū)汶川縣、北川縣、茂縣是羌族主要聚居區(qū),也是羌族文化保存最為完好的地方。地震對羌族文化造成了非常嚴重的、破壞性的影響,是羌族文化的一次災難。羌族居民世代居住的傳統(tǒng)村寨多分布在高半山上,在此次地震中也遭受到毀滅性的破壞,惡劣的環(huán)境已不再適合人類居住,大量的羌族同胞被移民安置到新的居住點。在災區(qū)經(jīng)濟重建的大背景下，新建羌寨開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，如果沿用原有經(jīng)營模式，缺乏對景區(qū)內(nèi)民族民俗文化內(nèi)涵的深入挖掘，不利于當?shù)卮逭糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展，并且在失去原有鄉(xiāng)村旅游原生態(tài)特色的現(xiàn)實中如何突出其民族民俗特色，如何保護和傳承民族傳統(tǒng)文化，吸引更多的外地游客，更成為一個亟待思考的現(xiàn)實問題。

1 地震前后羌寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

1.1 震前羌寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

“九寨旅游環(huán)線”作為四川一條重要的旅游干線，貫穿川西北的羌族聚居區(qū)部分精品旅游景區(qū)，是乘汽車從成都到九寨溝旅游的必經(jīng)線路，眾多原生態(tài)的古老羌寨大多位于著名的九環(huán)線周邊，憑借一種獨特而傳統(tǒng)的民族聚合方式保持及延續(xù)著這個古老民族的生態(tài)文明。其中，始建于西漢，以雄偉壯麗的岷江河谷為背景，以特色建筑為標志，以濃郁的羌族風情為主要吸引物特色的我國唯一保存完好的羌族古堡——桃坪羌寨在地震前進行了一定程度的旅游開發(fā)，從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上看，震前羌寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品以淺高原特殊自然環(huán)境和特色羌文化與農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用為切入點，以最具特色的羌農(nóng)村、羌農(nóng)民、羌農(nóng)業(yè)為景觀核心，以古樸羌寨與自然田園風光為背景進行開發(fā)，表現(xiàn)出對景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動極大依賴性,“食、住、行”旅游產(chǎn)品發(fā)展初具規(guī)模，但“游、購、娛”三大要素開發(fā)相對落后，一些“羌家樂”、“村寨游”等活動內(nèi)容趨同,缺乏特色和品牌,難以滿足旅游者想獲得一次深層次的民族鄉(xiāng)村文化體驗的需求。

1.2 震后羌寨重建后鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

汶川特大地震使羌族人民生命財產(chǎn)遭受重創(chuàng)，還毀壞了無數(shù)村寨和碉樓，羌民的傳統(tǒng)山寨。地震災后，按照國家關于汶川地震災后重建“三年目標任務兩年基本完成”的要求，實現(xiàn)“家家有住房、戶戶有就業(yè)、人人有保障、設施有提高、經(jīng)濟有發(fā)展、生態(tài)有改善”的目標，災區(qū)基本生活條件和經(jīng)濟社會發(fā)展水平總體達到或超過災前水平。重建的吉娜羌寨是震后一個著名旅游景點，村民放棄原有得的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，改做現(xiàn)代農(nóng)家休閑旅游業(yè)。新建羌寨旅游產(chǎn)品與震前大體相同,各羌寨間的同質(zhì)化程度較高，在旅游市場中所占的份額較低，旅游產(chǎn)品的市場競爭力較弱，主要以羌族特色的農(nóng)副產(chǎn)品為主。從服務質(zhì)量和外部發(fā)展環(huán)境來看，鄉(xiāng)村旅游服務成分較單一，服務不規(guī)范，存在著“羌家樂”分散經(jīng)營，哄搶客源、相互殺價等現(xiàn)象。缺少娛樂休閑項目，產(chǎn)品單一，缺少精品，不適合現(xiàn)代旅游市場的需求。不能滿足多層次游客尤其是青少年求知、求樂的需要，沒有真正做到從綠色生態(tài)休閑的角度來增加游客的參與性項目。

2 羌寨鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶體育文化的開發(fā)

文化也是生產(chǎn)力,它既是一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式的反映,又與一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式融合為一個宏大的生產(chǎn)力體系,形成生產(chǎn)軟件,即生產(chǎn)力硬件賴以生存和發(fā)揮作用的氛圍和環(huán)境。文化是旅游的靈魂,優(yōu)秀的旅游品牌要有文化的深化和升華。旅游與特色體育旅游的結(jié)合，既有力地推進體育產(chǎn)業(yè)化、社會化的進程，又有利于發(fā)展和傳承民族文化。因此，應充分重視具有自發(fā)性、觀賞性和參與性，文化內(nèi)涵豐富的羌族節(jié)慶體育資源的開發(fā)。

2.1 羌族節(jié)慶體育文化資源分析

羌族是我國一個古老的少數(shù)民族，據(jù)2000年第5次人口普查統(tǒng)計，全國約有30余萬人自稱“爾瑪”、“爾麥”，現(xiàn)今主要分布在川西北岷江上游阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和綿陽市所轄的北川縣，其歷史可以追溯到新石器時代的馬家窖文化和宗日文化。羌族也和我國其他少數(shù)民族一樣，具有自己傳統(tǒng)的體育文化，這些傳統(tǒng)的體育文化是羌族人內(nèi)在精神需求的反映，這些體育文化作為羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為羌族文化中。

節(jié)慶體育是指在節(jié)日文化活動的特定時空領域中，根據(jù)宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)、健身娛樂等需求，在節(jié)日期間進行競技運動實踐所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和,是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。羌族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，在長期生產(chǎn)、生活中形成了音樂、舞蹈及傳統(tǒng)風俗等形式相結(jié)合，帶有濃郁民族氣息和地方特色的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。由于其相對閉塞的自然環(huán)境,至今仍保存了豐富的少數(shù)民族“原生態(tài)”特征，是一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如正月十七羌族的打靶節(jié)的騎馬射箭，“祭山會”(又稱轉(zhuǎn)山會）和“羌年節(jié)的推竿、扭棍子、摔跤、溜索、扭扁擔、頂竿、跳拱、抱蛋、扳手勁、抽陀螺等,主要內(nèi)容與形式如下表1。節(jié)慶體育活動已經(jīng)演變成為專門性的體育節(jié)日，這樣的節(jié)慶體育更是延展了節(jié)日體育活動的多元化功能及外在影響力，他們在多民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、民族融合、文化共享等方面扮演了重要角色，是促使羌族聚居區(qū)乃至整個西部多民族地區(qū)經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要影響因素之一。

表1 羌族傳統(tǒng)體育活動的形式及內(nèi)容

2.2 新建羌寨節(jié)慶體育資源開發(fā)對策

2.2.1 突出羌民族節(jié)慶體育特色、堅持市場導向、統(tǒng)一規(guī)劃

羌寨體育旅游的開發(fā)要以民族節(jié)慶體育特色為依托、以市場為導向。堅持節(jié)慶體育項目的特色不動搖,積極對民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品進行新的開發(fā)和定位,這是民族節(jié)慶體育旅游發(fā)展的根本,而堅持市場導向是羌寨節(jié)慶體育旅游發(fā)展的動力和經(jīng)濟基礎,二者緊密相連、不可分割。結(jié)合羌寨當?shù)孛袼罪L情、地理狀況、人文因素,積極實施各具特色的精品戰(zhàn)略。同時,也要開發(fā)相關民族體育項目,做到精品重點發(fā)展,普通項目兼顧發(fā)展的原則,為游客提供豐富多彩的民俗體育旅游大餐,滿足不同年齡和不同階層消費群體的需求,使之盡快成為知名度高、競爭力強的民族體育旅游帶。目前，新建羌寨大型民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動多由政府包辦，政府應出臺政策，應當扶持、補貼當?shù)孛褡迓糜螀^(qū)開發(fā)商，可以充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力開發(fā)民族旅游產(chǎn)品，積極組織節(jié)日慶?；顒舆M行宣傳促銷。在充分尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)期、發(fā)生地和活動內(nèi)容的前提下，利用知名度較高、規(guī)模較大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，做大做強做精做久民族節(jié)日中的看點、亮點、優(yōu)秀文化藝術(shù)節(jié)目和活動。

2.2.2 創(chuàng)新羌族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品，適應不同人群的體育旅游需求

目前,民族體育項目作為旅游產(chǎn)品其開發(fā)度低、開發(fā)層次不高、創(chuàng)新度低。民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)品的結(jié)合,就是要在保持民俗風格的基礎上,逐步向現(xiàn)代人的文化娛樂、審美特征和價值取向等方向轉(zhuǎn)化,這樣民族節(jié)慶體育旅游才會有新的活力。羌族的節(jié)日較豐富，淵源深遠且寓意明確。一類是指中華民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，在節(jié)日期間除了保留原有風俗，還根據(jù)本民族的文化與習俗，添加了具有特色的風俗。正月初一需將勞動工具藏起，八月十五需祭月亮神等就是其鮮明的例子；另一類就是羌族特有的節(jié)日，以羌歷年、領歌節(jié)、祭山會為代表。傳統(tǒng)體育活動包括騎馬射箭、固定的聚會、共同娛樂、歡宴、一起跳鍋莊舞等。只有充分了解不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的人群的體育旅游需求和動機，才能不斷創(chuàng)新開發(fā)不同層次的體育旅游產(chǎn)品，以適應不同人群的需求。

2.2.3 加大人才培養(yǎng)力度，重視傳統(tǒng)文化的傳承

新建羌寨旅游事業(yè)的發(fā)展有賴于各方面人才的努力工作,特別是管理人才、表演人才。因此，要加強體育旅游專業(yè)人才的培養(yǎng),全面提高體育旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。政府和旅游企業(yè)應制定出各項優(yōu)惠的方針政策,留住現(xiàn)有的羌寨民族傳統(tǒng)體育傳承人，還要培養(yǎng)一批后備人才庫。一方面，在各村寨吸取部分優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育能手,稍加培訓就可表演；另一方面，開展民族文化進校園，不但傳承和發(fā)展了包括民族體育在內(nèi)的民族優(yōu)秀文化，更重要的是從源頭抓起，提高了本民族青少年對民族文化的自信心和自豪感，使民族節(jié)慶文化形成活態(tài)的生存環(huán)境。

3 結(jié)語

新建羌族村寨旅游發(fā)展是以其文化保存和展示為基礎的，所以其文化保護是旅游重振的基礎。由于羌族地區(qū)地理條件，在對其經(jīng)濟發(fā)展進行籌劃時要把發(fā)展旅游業(yè)放在首位，以此帶動其他相關產(chǎn)業(yè)。汶川地震雖使旅游業(yè)處于停滯狀態(tài)，但卻使災區(qū)和羌族地區(qū)名勝大噪，這對加強羌族文化和羌寨風情的宣傳都極為有利。要將地震的災后重建變成發(fā)展旅游新的契機，對其旅游線路及其景點及時通過報刊、網(wǎng)絡、電視等媒體對外公布，加大宣傳力度，強化旅游動機。獨特民族風貌和民族文化是羌族旅游發(fā)展的核心價值和持續(xù)動力。羌族節(jié)慶體育文化品牌的建立和開發(fā)是針對羌族節(jié)慶體育文化為切入點探索羌寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的新路徑，開啟地震災害后恢復與重建旅游業(yè)的新思路，對羌寨旅游的開發(fā)具有普遍的適用性，對民族地區(qū)尋求新的經(jīng)濟增長模式具有可行性建議，特別是對遭受地質(zhì)災害地區(qū)的文化拯救與保護，經(jīng)濟復蘇與可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義和推廣價值。

[1] 李義平.文化也是生產(chǎn)力[N].人民日報,1996-2-12.

[2] 鄧永進.民族旅游研究[M].南開大學出版社2009.

[3] 羅穎.四川民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與對策研究[J].商場現(xiàn)代化,2007(10下).

[4] 張春暉,白凱.鄉(xiāng)村旅游地品牌個性與游客忠誠:以場所依賴為中介變量[J].旅游學刊,2011(1).