博愛(ài)清化鎮(zhèn)金龍四大王廟及其戲樓碑刻考述

程峰 程謙

(1.焦作師范高等?？茖W(xué)校覃懷文化研究所，河南 焦作 454000;2.商丘學(xué)院文學(xué)院，河南 商丘 476113)

博愛(ài)清化鎮(zhèn)位于河南省西北部，北依太行，南瀕沁水。同治三年(1864年)《重筑清化鎮(zhèn)城碑記》記曰:“北阻太行，南環(huán)沁水，尤為河北隩區(qū)”［1］。先秦時(shí)期，清化鎮(zhèn)為鄈城;唐初置太行縣，尋廢為鎮(zhèn)，劃歸河內(nèi)(今沁陽(yáng))縣。金大定元年(1161年)改為清化鎮(zhèn)，為河內(nèi)縣所轄;金興定五年(1221年)，河內(nèi)縣設(shè)四鎮(zhèn)，即武德、柏香、萬(wàn)善、清化。明清時(shí)期，清化鎮(zhèn)為懷慶府河內(nèi)縣所轄。清順治元年(1644年)，河內(nèi)縣設(shè)十鄉(xiāng)、六十三里、四鎮(zhèn)，其中有清化鎮(zhèn)。乾隆二十六年(1761年)，丹、沁河決，懷慶府通判署被水淹，通判蔭公廉修于乾隆二十九年(1764年)移駐清化鎮(zhèn)。乾隆五十四年(1789年)《懷慶府志》則明確記載河內(nèi)縣設(shè)十里四十一圖，轄十鎮(zhèn)四百八十村莊，有清化、許良、東金城、西金城、萬(wàn)善、邘邰、紫陵、尚香、武德、柏香等鎮(zhèn)。1913年，河內(nèi)縣改為沁陽(yáng)縣。1927年，博愛(ài)從沁陽(yáng)縣析出。清化鎮(zhèn)為今河南省博愛(ài)縣治所在。

清化鎮(zhèn)金龍四大王廟(簡(jiǎn)稱“大王廟”)創(chuàng)建于明嘉靖辛酉年(1561年)，落成于隆慶五年(1571年)，系在清化鎮(zhèn)經(jīng)商的晉商與各地商人共同捐資修建。因此，清化鎮(zhèn)大王廟是明清時(shí)期清化鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物和標(biāo)志?！扒寤癁槿龝x咽喉，乃財(cái)貨聚積之鄉(xiāng)，凡商之自南而北者莫不居停于此而賽愿焉?！保?］“覃懷清化鎮(zhèn)……市民交集，商賈輻輳”［3］。清化鎮(zhèn)“居秦晉之交，商賈輻輳，厘市棋列，實(shí)此邦一大都會(huì)?！保?］所以，清化鎮(zhèn)是明清時(shí)期河南著名的商業(yè)城鎮(zhèn)。金龍四大王廟現(xiàn)僅存正殿一座以及明清時(shí)期碑刻十余通。碑刻除康熙七年(1668年)《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》、雍正元年(1723年)《重修金龍四大王老爺廟金妝圣像》、乾隆四年(1739年)《重修金龍四大王老爺戲樓碑》外，尚有明隆慶五年(1571年)《創(chuàng)建金龍大王神祠記》、清道光二年(1822年)《重修大王廟碑記》、咸豐九年(1859年)《重修金龍四大王廟碑記》等。大王廟關(guān)于戲樓的碑刻以及相關(guān)碑文對(duì)于研究明清時(shí)期商人的民俗信仰以及清化鎮(zhèn)的商業(yè)狀況均有一定的史料價(jià)值。

1.清化鎮(zhèn)金龍四大王廟

清化鎮(zhèn)大王廟位于博愛(ài)縣清化鎮(zhèn)九街，俗稱九地方，創(chuàng)建于明嘉靖辛酉年(1561年)，落成于隆慶五年(1571年)，距今已有四百五十多年的歷史，系在清化鎮(zhèn)經(jīng)商的晉商與各地商人共同捐資修建。大王廟坐北面南，原有正殿三楹、拜殿三楹、左右廊房各三楹，三官殿、戲樓、旗桿等，現(xiàn)僅存正殿一座以及明清時(shí)期碑刻十余通。大王廟正殿，面闊三間，進(jìn)深二間，懸山灰瓦頂。前檐有五彩斗拱，后檐有三彩斗拱。目前大王廟處于博愛(ài)縣城中心區(qū)域，為商業(yè)核心地域，延續(xù)著清化鎮(zhèn)的商業(yè)脈絡(luò)。

明嘉靖辛酉年即1561年，山西平陽(yáng)府臨汾縣行商劉尚科謹(jǐn)發(fā)虔心躬率各處商人472名聯(lián)手捐資創(chuàng)建了大王廟。明隆慶五年(1571年)《創(chuàng)建金龍四大王神祠記》記載了大王廟的創(chuàng)建經(jīng)過(guò)?！秳?chuàng)建金龍四大王神祠記》(簡(jiǎn)稱《創(chuàng)建碑》)石碑通高 206.5厘米，寬 82厘米，為殘碑，分為三塊，現(xiàn)存上半部和右下角兩塊，碑刻左下角殘缺。原來(lái)，大王廟中僅存《創(chuàng)建碑》的右下角殘部。2003年11月，因博愛(ài)商貿(mào)城施工在原大王廟拜殿東山墻外地下出土《創(chuàng)建碑》的上半部，至今《創(chuàng)建碑》的左下角依然殘缺。不過(guò)，現(xiàn)存《創(chuàng)建碑》雖然殘缺，但大致保存有95%的內(nèi)容，基本信息可知。碑文記曰:

黃河之水發(fā)源昆侖，過(guò)積石、龍門，達(dá)于徐淮，入于海，然自伊洛而上，兩山壁峽……通自廣武而下，地方廣闊、盤曲縈回，水勢(shì)稍殺，然初出山澗奔騰之性未已……帝府特封大王為黃河福主，而沿河一帶皆有神祠焉。我朝糧運(yùn)自淮而上，設(shè)管河管洪衙門，亦以其運(yùn)之艱也。于神設(shè)有時(shí)祀……濤起伏之虞泊者，憂其堤岸沖擊之患，無(wú)不求其神之庇護(hù)者。晉岡子……于蘇湖者……則舟中之人皆膽落，劉子獨(dú)誦大王經(jīng)卷祈告護(hù)佑，乃得履險(xiǎn)如(也)……響應(yīng)。嘉靖辛酉歲與同鄉(xiāng)商……鎮(zhèn)咸慶其離風(fēng)濤而就平陸，人與貨俱保安而歸焉。感激神恩……恨無(wú)以為棲神之所。劉子等各出己資數(shù)十余……石，鳩夫工不數(shù)月而落成。大王正殿三楹，拜殿三楹，左右廊房……三楹，臺(tái)榭修整，棟宇巍峨，神像儼然，從使分列令……睹之者咸起敬焉［4］。

明隆慶五年《創(chuàng)建金龍四大王神祠記》所謂的金龍四大王，即為南宋時(shí)人謝緒。金龍四大王廟，是為祭祀宋末謝緒而創(chuàng)設(shè)的廟宇。金龍四大王信仰是明清時(shí)期伴隨著京杭運(yùn)河的全線貫通和漕運(yùn)的興盛，盛行于黃河、運(yùn)河一帶的官方和民間信仰。

關(guān)于謝緒，宋末元初吳縣人徐大焯的《燼余錄》記載:

謝緒，會(huì)稽人，秉性剛毅，以天下自任。咸淳辛未，兩浙大饑，盡散家財(cái)振給之。知宋祚將移，構(gòu)望云亭于金龍山祖隴，隱居不仕。作《望云亭》詩(shī)云“東山渺渺白云低，丹鳳何時(shí)下紫泥。翹首夕陽(yáng)連舊□，漫看黃菊滿新溪。鶴閑庭砌人稀跡，臺(tái)護(hù)松蔭山徑迷。野老更疑天路近，蒼生猶自望云霓。”未幾，國(guó)亡，緒北向涕泣，再拜曰:“生不報(bào)效朝廷，安忍茍活?！奔床菀辉?shī)云:“立志平夷尚未酬，莫言心事付東流。淪胥天下誰(shuí)能救，一死千年恨未休。湘水不沉忠義氣，淮淝自愧破秦謀。苕溪北去通古塞，留此丹心滅寇仇?！币鳟吀八溃?］。

《燼余錄》中敘述了一個(gè)為國(guó)亡而盡死節(jié)的南宋末年的士人形象，但此時(shí)謝緒尚未成神。而《燃茶香室從鈔》(卷15)記述了“金龍四大王”之名的由來(lái)及受封水神之狀:

世知金龍四大王為謝緒，然莫知金龍之所以得名。國(guó)朝施閏章《矩齋雜記》云:謝氏兄弟四人，紀(jì)、綱、統(tǒng)、緒，緒最少，為諸生，隱錢唐之金龍山。宋亡，赴水死。后明太祖與蠻子海牙戰(zhàn)于呂梁，云中有天將揮戈驅(qū)河逆流，元兵大敗。帝夢(mèng)儒生素服前謁曰:“臣謝緒也，上帝命為河伯。今助真人破敵。”次日稱為金龍四大王［6］。

明徐渭(1521－1593)所撰《金龍四大王廟碑記》云:

元末，我太祖與元將蠻子海牙戰(zhàn)于呂梁，元師順流而下，我?guī)煂?，太祖忽?jiàn)空中有神披甲執(zhí)鞭，驅(qū)濤湧浪，河忽北流，遏截?cái)持郏饎?dòng)顛撼，旌旗閃爍，陰相協(xié)助，元師大敗，太祖異之。是夜，夢(mèng)一儒生，披幃語(yǔ)曰:“余為宋會(huì)稽謝緒也，宋亡，赴水死，行間相助，用紓宿憤。”太祖嘉其忠義，詔封為金龍四大王。金龍者，因其所葬地也;四大王者，從其生時(shí)行列也。自洪武迄今，江淮河漢四瀆之間屢著靈異［7］。

徐渭的《金龍四大王廟碑記》描述了明太祖朱元璋詔封謝緒為金龍四大王，自洪武始，“江淮河漢四瀆之間屢著靈異”。而明萬(wàn)歷年間朱國(guó)楨的《涌幢小品》有關(guān)謝緒成神事跡的記載較為詳盡:

金龍大王，姓謝名緒，晉太傅安裔，金兵方熾，神以戚畹，憤不樂(lè)仕，隱居金龍山椒，筑望云亭自?shī)省Ｏ檀局?，浙大饑，損家資，飯綏人，全活甚眾。元兵入臨安，擄太后、少主去。義不臣虜，赴江死，尸僵不壞。鄉(xiāng)人義而移之祖廟側(cè)。大明兵起，神示夢(mèng)，當(dāng)佑圣主。時(shí)傅友德與元左丞李二戰(zhàn)于徐州呂梁洪，士卒見(jiàn)空中有披甲者來(lái)助戰(zhàn)，虜大潰，遂著靈應(yīng)。永樂(lè)間，鑿會(huì)通渠，舟楫過(guò)洪，禱亡不應(yīng)，于是建祠洪上，隆慶間大司空潘季馴督書吏以事過(guò)洪，天將暮遇伍伯擒以見(jiàn)神，神坐廟內(nèi)，詰問(wèn)書吏日:若官人胡得無(wú)禮，河流塞亦天數(shù)也，豈吾為此厲民，為語(yǔ)司空吾已得請(qǐng)于帝，河將以某日通矣，若掌書不敬當(dāng)罰，書吏訴不得，受撲去，以告司空，已而河果以某日通。于是司空祗事神益虔［8］。

從朱國(guó)禎《涌幢小品》記載可知，謝緒成神確實(shí)是明代的事情，這說(shuō)明了民間信仰的現(xiàn)世基礎(chǔ)與民眾的社會(huì)生活緊密關(guān)聯(lián)。所以，從明朝開(kāi)始，北方瀕河城鎮(zhèn)供奉金龍四大王的活動(dòng)十分興盛，金龍四大王崇拜已深入民心，謝緒成為黃河和大運(yùn)河的船工與漕運(yùn)者虔誠(chéng)供奉的首位水神，被民眾推崇為“北方河道尊神”。金龍四大王的身份是漕運(yùn)之神、黃河之神以及北方各大小河流的水神。

朝廷和官府對(duì)金龍四大王崇敬有加，其目的就是保障京師的運(yùn)輸大動(dòng)脈，即京杭運(yùn)河河道的暢通無(wú)阻。而對(duì)下層百姓而言，他們祈禱于金龍四大王，則不僅是企盼舟船漕運(yùn)之安，更多反映了企盼平安富足的渴望。因而，在北方黃河、運(yùn)河流域，到金龍四大王廟進(jìn)香行禮就不只是船夫舟子，舉凡農(nóng)夫、商賈、工匠乃至縉紳士子都對(duì)其頂禮膜拜。所以，在清化鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)的晉商以及清化鎮(zhèn)的本土商人，為了得到金龍四大王的庇護(hù)，不僅舟船平安而且商業(yè)發(fā)達(dá)而捐資創(chuàng)建了金龍四大王廟。

根據(jù)大王廟現(xiàn)存的碑刻可知，清化鎮(zhèn)金龍四大王廟創(chuàng)始于明嘉靖辛酉(1561年)，落成于明隆慶五年(1571年)，歷時(shí)10余年，創(chuàng)建正殿三楹、拜殿三楹、左右廊房……三楹等;明萬(wàn)歷十一年(1583年)修建了三官殿;清康熙四年(1665年)臘月開(kāi)始創(chuàng)建戲樓，至康熙五年(1666年)九月落成;清康熙四十一年(1702年)，又在大殿前修建旗桿;清雍正元年(1723年)，重修金龍四大王老爺廟金妝圣像一堂、兩廊、三門、牌坊，創(chuàng)建戲樓、前卷棚三間等;清乾隆四年(1739年)，重修金龍四大王老爺廟前戲樓三間，補(bǔ)修牌坊三門、大殿兩廊、道院等;清乾隆四十一年(1776年)的重修情況不明;清道光元年(1821年年)十月初二日開(kāi)始重修大殿、拜殿、東西看墻、東西兩樓、大門、儀門、旗桿、舞樓等，至道光二年(1822年)三月完工;咸豐九年(1859年)又重修正殿、卷棚、東西垣墻、東西兩樓、大門、儀門以及舞樓、金妝兩樓神像。這可能是金龍四大王廟在明清時(shí)期的最后一次重修。

清化鎮(zhèn)金龍四大王廟在延續(xù)四百多年的歷史長(zhǎng)河中，成為晉商和多省商賈在清化鎮(zhèn)聚匯、議事的場(chǎng)所。大王廟及相關(guān)碑刻是明清時(shí)期清化鎮(zhèn)商業(yè)繁榮的見(jiàn)證，是清化鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展的里程碑，從而為我們考察明清時(shí)期清化鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r提供了有力佐證。

2.康熙七年《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》

康熙七年(1668年)《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》碑刻鑲嵌于大王廟碑樓之內(nèi)，高186.5厘米，寬73厘米，碑文如下:

大王廟創(chuàng)建戲樓碑記

湖廣黃州知府、郡人 杜之璧 撰

郡庠廩生姚玨書

野王河內(nèi)古邘散人陳如皋書丹

天下之事之誠(chéng)也，莫不有時(shí)焉，此其故□獨(dú)人不得而主之，雖神亦不得而私之。本鎮(zhèn)東南去河百里之遙而建有金龍四大王祠者，蓋為諸商酬愿之所矣。清化為三晉咽喉，乃財(cái)貨聚積之鄉(xiāng)，凡商之自南而北者莫不居停于此而賽愿焉。明嘉靖辛酉歲，晉商劉尚科苦祀神無(wú)地，募化本鎮(zhèn)信士孫秉德地基一段，捐己資、募商財(cái)經(jīng)始建廟，此廟制之所由來(lái)也。凡得正殿三間、拜殿三間、東西廡六間、三門三間，然廟制逼街，前無(wú)余地，而戲樓闕焉。至萬(wàn)歷十一年，晉商章尚仁踵尚科之意而新之，復(fù)建三官殿于其后。然廟制既逼街，故□能拓乎其后，而不能拓乎其前，而舞樓猶然闕也。夫創(chuàng)始志從其約建起者求其備，此人情必至之理也，況商之操奇贏而權(quán)子母賴安瀾之力以生息食神之德既無(wú)盡則所以俸神之心亦無(wú)盡，于是咸愿建舞樓以佑神，然廟制既逼街，獨(dú)街南有王氏房三楹，諸商將不惜捐金以求得之，而無(wú)奈王氏堅(jiān)不從也。王氏雖不從而商之求之終未已。是以歷明至今八十余年間，接踵而求者固不乏人，而王氏之堅(jiān)不從志，如故也。迨康熙乙巳，晉商宋云程等來(lái)司會(huì)計(jì)于此，復(fù)踵前人之意而求之。且合本廟會(huì)首冷寒春等而共求之，而王氏乃允焉。云程于是復(fù)捐己資、募商財(cái)，凡用價(jià)六十兩有奇，而王氏之地始得為廟有。經(jīng)始于康熙四年臘月，落成于五年九月，樓成而丹楹畫拱金碧輝煌，意盛矣!佑神有地而諸商之愿畢矣。獨(dú)是前人之求之八十余年而不得志，今乃一旦而得之，人之力與神之靈，與抑所謂時(shí)之未至不得先時(shí)之，既至不得后與通乎?時(shí)之況則凡期望之私，興覬覦之念俱無(wú)所用之矣。工完而貞志石，凡以諸首事者之勤勞與捐財(cái)之姓氏并創(chuàng)始志之歲月也云爾。

［捐資商號(hào)、善士名錄略］

康熙七年歲在戊申景月之吉

會(huì)首:趙思登、冷含春、張拱星、孫傅心、孫毓秀、李崇秀

木匠:馬成德;石匠:李佩君

本廟住持:王常法;徒:王守德 同立

明嘉靖辛酉年，臨汾商人劉尚科為感神恩，與同鄉(xiāng)商人，聯(lián)合清化鎮(zhèn)商人共同捐資創(chuàng)建大王廟:“正殿三間、拜殿三間、東西廡六間、三門三間”。然而由于“廟制逼街，前無(wú)余地，而戲樓闕焉”，留下了深深的遺憾。至明萬(wàn)歷十一年(1583年)，晉商章尚仁踵劉尚科之意，復(fù)建三官殿于大王殿后。然而由于“廟制既逼街，故□能拓乎其后，而不能拓乎其前，而舞樓猶然闕也”。

清化鎮(zhèn)的商人本欲“建舞樓以佑神，然廟制既逼街，獨(dú)街南有王氏房三楹，諸商將不惜捐金以求得之，而無(wú)奈王氏堅(jiān)不從也。王氏雖不從而商之求之終未已。是以歷明至今八十余年間，接踵而求者固不乏人，而王氏之堅(jiān)不從志。”“康熙乙巳，晉商宋云程等來(lái)司會(huì)計(jì)于此，復(fù)踵前人之意而求之。且合本廟會(huì)首冷寒春等而共求之，而王氏乃允焉。云程于是復(fù)捐己資、募商財(cái)，凡用價(jià)六十兩有奇，而王氏之地始得為廟有?！敝量滴跛哪?1665年)臘月，晉商宋云程等開(kāi)始創(chuàng)建戲樓，康熙五年(1666年)九月戲樓落成，“樓成而丹楹畫拱金碧輝煌”。由此可知，戲樓由選址到創(chuàng)建歷經(jīng)了80年之久，一方面說(shuō)明創(chuàng)建戲樓的曲折與艱辛，另一方面也反映清化鎮(zhèn)商人的執(zhí)著與堅(jiān)持。

大王廟創(chuàng)建戲樓碑陰還記載了為創(chuàng)建戲樓而購(gòu)買土地的契約:

立賣人王際盛，因?yàn)闊o(wú)糧銀使用，今將自己祖業(yè)房院一所坐落□地方內(nèi)有樓房三間，計(jì)地后執(zhí)東西南三至司丹□北至街心，四至分明，今情愿立約賣與大王老爺廟修蓋戲樓用。同中言定，時(shí)值價(jià)紋銀二十五兩整，其銀即日交完，其房即日為綦，如有房親戶內(nèi)人共爭(zhēng)差際盛一面承當(dāng)恐后無(wú)憑，立賣契存照。

康熙四年九月十七日立賣契人王際盛亦同堂祖王化魯、王化升，同族叔王之璋

后批房基地三分二厘，其地在清上五鄙四甲王春魁名下，開(kāi)取自康熙五年辨納糧差。

同會(huì)內(nèi)人 孫傅心

《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》不僅記述了創(chuàng)建戲樓的曲折經(jīng)過(guò)，而且也將創(chuàng)建戲樓的捐資情況也一并保存。捐資人165人，總計(jì)捐銀165兩3錢，另有錢84千5百零6文。若按1千制錢換算1兩白銀，可折算84兩多白銀。兩者合計(jì)白銀249兩余，人均捐銀1.5兩。還有5人捐物及2人既捐資又捐物。從捐資數(shù)量來(lái)看，趙思登捐銀二十兩零七錢，又捐錢十九千零六文為最多，捐銀最少的為一錢，或錢300文。這說(shuō)明，商人的總體實(shí)力有限，沒(méi)有出現(xiàn)實(shí)力雄厚的商人個(gè)體。

從碑刻記載來(lái)看，涉及有10家商號(hào)，其中景盛號(hào)16人捐銀三十兩零六錢;信義號(hào)2人捐銀八兩;廣盛號(hào)2人捐銀八兩;新盛號(hào)2人捐銀四兩;禹盛號(hào)1人銀八兩;其中以商號(hào)名義捐資的有5家，具體為萬(wàn)成店出銀三兩，日盛店出銀一兩五錢，信盛店出銀三兩，長(zhǎng)興號(hào)出銀一兩，隆盛號(hào)出銀五錢。這些記載，從另一角度說(shuō)明，清化鎮(zhèn)的坐賈商人實(shí)力有所增強(qiáng)，已形成獨(dú)立的商號(hào)。

雖然，就捐資個(gè)人和捐資商號(hào)來(lái)講，缺乏所從事的行業(yè)信息，我們無(wú)法確認(rèn)其身份，但完全可以作為清化鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看待。截至康熙七年，清化鎮(zhèn)的商業(yè)是處于逐步恢復(fù)之中，在一定程度上也有所發(fā)展。僅從《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》來(lái)看，此次捐資人數(shù)為165人，大致可以認(rèn)為清化鎮(zhèn)至少有一、二百位商人，同時(shí)也出現(xiàn)了10家商號(hào)。然而，若與明隆慶五年(1571年)相比，清康熙七年(1668年)清化鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r似乎有所倒退。明隆慶五年(1571年)，捐資創(chuàng)建大王廟，捐資人數(shù)為472人，可以推定，在清化鎮(zhèn)的集鎮(zhèn)上大致有四、五百位商人。而此時(shí)，清化鎮(zhèn)的商人數(shù)量可能有所減少。當(dāng)然，若從捐資數(shù)量來(lái)看，明隆慶五年(1571年)，清化鎮(zhèn)商人425人(另有47人捐資數(shù)額因碑殘而缺)捐資銀、錢折合白銀大約216兩(不包括捐贈(zèng)物)，而康熙七年(1668年)，清化鎮(zhèn)商人165人捐資銀、錢折合白銀249兩余，似乎清康熙七年(1668年)清化鎮(zhèn)商人的實(shí)力又有所增強(qiáng)。清初清化鎮(zhèn)的商業(yè)之所以出現(xiàn)如此狀況，其原因可能由于明末的兵燹天災(zāi)給清化鎮(zhèn)的商業(yè)以沉重的打擊。而此時(shí)正處于恢復(fù)和發(fā)展階段。

3.雍正、乾隆年間創(chuàng)建、重修戲樓碑刻

雍正元年(1723年)，眾商捐資“重修金龍四大王老爺廟金妝圣像一堂、兩廊、三門、牌坊，煥然聿新，創(chuàng)建戲樓、前卷棚三間”［9］。此次重修，碑文非常簡(jiǎn)潔，主要內(nèi)容是記錄“出銀錢信士姓名”。雍正元年(1723年)再次創(chuàng)建戲樓，可能是康熙五年(1666年)九月落成的戲樓經(jīng)歷了57年而傾圮的緣故。

此次重修金龍四大王廟，金妝圣像一堂，重修兩廊、三門、牌坊，創(chuàng)建戲樓、前卷棚三間，雖然不是僅僅針對(duì)戲樓而言，但重修的捐資情況依然透露出清化鎮(zhèn)的商業(yè)信息。本次捐資人共有203家，捐銀144兩3錢(另需加鐫刻石刻的3兩6錢)，捐資人除有3位官員即署懷慶府河捕通判王授章捐銀九兩貳錢伍分、河內(nèi)縣稅課司大使章坦捐銀壹兩、駐防清化鎮(zhèn)千總楊本立捐銀叁錢，共計(jì)10兩5錢5分外，其余均來(lái)自民間。有以個(gè)人名義捐資，也有以商號(hào)名義捐資。我們以“店”、“號(hào)”、“坊”、“記”為標(biāo)記及商號(hào)的固有特征來(lái)統(tǒng)計(jì)商號(hào)共計(jì)92家，占45.32%，這反映了商號(hào)所占的比例。從捐資數(shù)量來(lái)看，捐資最多的商號(hào)是新盛綢緞店、信義綢緞店、弘泰綢緞店，各捐銀四兩八錢;捐銀最少的如義和號(hào)、公盛號(hào)、義盛號(hào)等捐銀一錢;這從一個(gè)層面反映了當(dāng)時(shí)商號(hào)的實(shí)力并不大，是規(guī)模較小的商號(hào)。值得注意的是在這些捐資商號(hào)中，已經(jīng)開(kāi)始涉及不同行業(yè)。就92家商號(hào)而言，綢緞店3家，典當(dāng)鋪1家，鹽店1家，即有綢緞業(yè)、典當(dāng)業(yè)以及經(jīng)營(yíng)食鹽的行業(yè)，而其他商號(hào)無(wú)法確認(rèn)其行業(yè)。

乾隆四年(1739年)，重修金龍四大王老爺廟前戲樓三間，補(bǔ)修牌坊、三門、大殿兩廊、道院［10］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，捐資人有178人，總捐資數(shù)額為84兩 3錢2分。以“店”、“號(hào)”、“坊”、“記”為標(biāo)記及商號(hào)的固有特征來(lái)統(tǒng)計(jì)商號(hào)共計(jì)96家，商號(hào)占捐資54%;商號(hào)最多捐銀2兩5錢，最少捐銀9分。但本次的捐資商號(hào)沒(méi)有行業(yè)標(biāo)識(shí)。

從商號(hào)角度而言，雍正元年(1723年)，清化鎮(zhèn)信商募捐重塑金龍四大王老爺圣像，捐資人共有203家，商號(hào)共計(jì)92家，占45.32%，商號(hào)數(shù)量較康熙七年(1668年)的10家商號(hào)有大幅度的增加，所占的比重也相應(yīng)增加。乾隆四年(1739年)，重修金龍四大王老爺戲樓，捐資人178人，商號(hào)共計(jì)96家，商號(hào)占捐資54%，商號(hào)超過(guò)半數(shù)。雖然，商號(hào)的認(rèn)定存在一些誤差，但這是一種保守的認(rèn)定。商號(hào)數(shù)量的增加反映了清化鎮(zhèn)商人實(shí)力增加，尤其是坐商實(shí)力的增加;另外，從雍正元年(1723年)捐資的商號(hào)中，我們看到綢緞店3家，典當(dāng)鋪1家，鹽店1家，雖然所反映的行業(yè)較少，這也說(shuō)明商號(hào)實(shí)力的增加，經(jīng)營(yíng)商品的專業(yè)化，是市場(chǎng)發(fā)展、成熟的標(biāo)志。

若與明隆慶五年(1571年)的碑刻相比較，可以發(fā)現(xiàn)，從捐資的人數(shù)來(lái)看，康熙七年(1668年)創(chuàng)建大王廟戲樓時(shí)165人，雍正元年(1723年)重塑金龍四大王老爺圣像時(shí)203家，乾隆四年(1739年)重修金龍四大王老爺戲樓時(shí)178人，均少于明隆慶五年(1571年)創(chuàng)建金龍四大王廟時(shí)的捐資人數(shù)。

從捐資總量來(lái)看，明代大王廟創(chuàng)建時(shí)425名商人(470－47)共捐216兩，康熙七年(1668年)大王廟創(chuàng)建戲樓共計(jì)捐銀249兩余，雍正元年(1723年)重塑金龍四大王老爺圣像捐銀144兩余，捐資數(shù)量并沒(méi)有質(zhì)的變化。

從個(gè)人捐資來(lái)看，明代創(chuàng)建大王廟時(shí)，商人最多捐銀為10兩;而康熙七年(1668年)創(chuàng)建大王廟戲樓時(shí)，捐銀最多的是趙思登捐銀二十兩零七錢，同時(shí)又捐錢十九千零六文，合計(jì)大致捐銀約三十兩。甚至是以商號(hào)名義捐資的有5家，萬(wàn)成店出銀三兩，日盛店銀一兩五錢，信盛店出銀三兩，長(zhǎng)興號(hào)出銀一兩，隆盛號(hào)出銀五錢。而至雍正元年(1723年)，從捐資數(shù)量來(lái)看，捐資最多的商號(hào)是新盛綢緞店、信義綢緞店、弘泰綢緞店，各捐銀四兩八錢;捐銀最少的如義和號(hào)、公盛號(hào)、義盛號(hào)等，各捐銀一錢。捐資數(shù)量均不多，都是小商號(hào)。從明隆慶五年(1571年)到康熙七年(1668年)再到雍正元年(1723年)，相距97、152年，經(jīng)過(guò) 97年或 152年的發(fā)展，商人的實(shí)力沒(méi)有大幅度的增長(zhǎng)。甚至到乾隆四年(1739年)重修大王廟時(shí)，商號(hào)最多捐銀2兩5錢，最少捐銀9分。究其緣由，可能緣于明末的戰(zhàn)亂，兵燹天災(zāi)給予清化鎮(zhèn)的商業(yè)以沉重打擊?？怠⒂?、乾三朝正是清化鎮(zhèn)商業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期。從商號(hào)的數(shù)量增加、商號(hào)經(jīng)營(yíng)的專業(yè)化可以看出端倪。

綜上所述，博愛(ài)清化鎮(zhèn)金龍四大王廟是在此經(jīng)營(yíng)的晉商、清化鎮(zhèn)本土商人以及其他地方商人為祭祀金龍四大王、祈求保佑賜福而修建的。為佑神，歷經(jīng)八十余年而于康熙七年(1668年)最終創(chuàng)建了戲樓，并且又于雍正元年(1723年)、乾隆四年(1739年)進(jìn)行了重修。歷次的創(chuàng)建和重修，反映了明清時(shí)期包括清化鎮(zhèn)在內(nèi)的商人的信仰，證明了北方對(duì)金龍四大王的崇拜。同時(shí)，戲樓的創(chuàng)建和重修碑刻文獻(xiàn)也大體反映出清代康熙、雍正、乾隆初年，清化鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，即清化鎮(zhèn)商業(yè)雖呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)，商號(hào)數(shù)量增多，商人實(shí)力不斷增強(qiáng)，但總體上是在較低水平上運(yùn)行。因此，對(duì)博愛(ài)清化鎮(zhèn)金龍四大王廟戲樓碑刻的解讀有利于對(duì)明清商人信仰研究的開(kāi)展和深化，有利于對(duì)清化鎮(zhèn)商業(yè)狀況的認(rèn)識(shí)和分析。

［1］(清)同治三年《重筑清化鎮(zhèn)城碑記》，存于博愛(ài)縣青蓮寺內(nèi)。

［2］(清)康熙七年《大王廟創(chuàng)建戲樓碑記》，存于博愛(ài)縣大王廟內(nèi)。

［3］(清)嘉慶二十一年《重修南關(guān)城樓石碑記》，存于博愛(ài)縣博物館。

［4］(明)隆慶五年《創(chuàng)建金龍四大王神祠記》，存于博愛(ài)縣大王廟內(nèi)。

［5］(元)徐大焯.燼余錄［A］，見(jiàn)謝家福輯刻《望炊樓叢書》八種十一卷，文學(xué)山房1924年版，上師大圖書館藏。

［6］(清)俞樾.燃茶香室從鈔(卷15)［M］.轉(zhuǎn)自王云.明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域的金龍四大王崇拜［J］.民俗研究，2005，(2).

［7］(明)徐渭.徐渭集·補(bǔ)編［M］.北京:中華書局，1983:1298.

［8］(明)朱國(guó)禎.涌幢小品·河神(卷19)［M］.北京:中華書局，1959:438.

［9］(清)雍正元年《重修金龍四大王老爺廟》，存于博愛(ài)縣大王廟內(nèi)。

［10］(清)乾隆四年《重修金龍四大王老爺廟》，存于博愛(ài)縣大王廟內(nèi)。